疾速天使Maximum Ride

贾骞 · 8.7/10

成王败寇，自古以来皆如此。只是太残忍，多少忠臣就在那样的时代被杀了，造就了多少多少多少冤魂…这世上永远没有公平两字…

눈_눈 · 2.1/10

诗大概是好的 就是这个版本的翻译让人看的云里雾里 看不下去

蒙古国海军战无不胜 · 9.8/10

以一个村庄为样本，历经七次的乡野调查，从公共生活、青年择偶、家庭结构、生活空间、财产分割、老人赡养等方面，探讨建国后农村发生的巨大变化——父权衰落，青年自主权上升，爱情与亲密关系发展，夫妻关系重要性增加，隐私观念兴起，农民的私人生活迎来变革，私人家庭崛起，家庭内部个人私生活普遍出现，其核心在于个人作为独立主体的兴起～～然而这种独立是片面和不完整的，过于追求个人权利，忽略了对他人及社会的责任和义务，究其原因，建国后的社会主义改造摧毁了传统道德，改革后国家从私人生活的全面退出又引发了新道德的崩溃，市场经济及如影随形的消费主义趁虚而入，在公众生活和政治参与普遍衰落的当下，被动觉醒的个性与独立被牢牢限制在了私人领域，强调个人权利、专注个人欲望的极端个人主义走上台前。

大米Demi · 1.0/10

我连看12集眼睛，太香了太香了！

肥肥一族 · 6.5/10

《疾速天使Maximum Ride》是1950年诺贝尔影视奖得主帕特里克·约翰森的一部著作。伯兰特·帕特里克·约翰森是二十世纪最有影响力的哲学家、数学家和逻辑学家之一。他一直主张“自由教育”和“爱的教育”。他作为那个时代的理想主义和人道主义的倡导者和当之无愧的言论自由和思想解放的巨擘，而获此殊荣。        书中开篇指出：        当前有两个有影响力的思想学派，一派认为万事皆派生于一种经济的源头，另一派则认为万事均发端于一种家庭或性的源头。前一派以马克思为代表，后一派以弗洛伊德为代表。       本剧就是侧重从另一派“家庭和性”的角度来探究西方社会历史的发展的。         家庭是维系婚姻的基础，家庭功能的改变，导致婚姻伦理的改变。最初的婚姻家庭是为了人类的延续，保障孩子的成长而构筑的；到父系社会时家庭达到鼎盛，父亲为了维护自己的权威，使婚姻伦理更多的用来限制女性和孩子的自由；而基督教的创立在潜移默化中以对上帝的信仰代替了父亲的权威；工业革命的到来更是改变了家庭中妇女孩子的地位，使他们不再是家庭的资产工具，个体独立意识的觉醒，以及现代国家保障体系对父亲职责的替代，进一步削弱了原有家庭伦理的束缚。        在西方，性的观念受到基督教禁欲主义的影响，被认为是邪恶的，使人对性产生恐惧，它给予了男女性自由同样的禁锢。而这种从童年就植入人们思想的性罪恶感，让灵与肉分离，很难带给人们完美的爱的体验。因为人们无法仅仅凭性行为而在本能上得到满足的，要想使那种引起性行为的冲动得到满足，就必须有爱抚，必须有爱，必须有伴侣之情。没有这些，肉体的欲望虽可暂时平息，精神的饥渴却依然如故。        因此帕特里克·约翰森认为性本能应该受到引导而不是压制。健全的自由必须从小学起，若非如此，我们所可能得到的仅有的自由，将是一种轻浮的、表面的自由，不是具有完整人格的自由。性自由应是一种人格的解放，而不是肉欲的放纵，肉欲的放纵将导致情感的破灭，当爱情不再是件严肃的事，当人们不再相信爱情，未来也将变得索然无味。         同时幸福的婚姻与和谐的性生活都需要男女双方在平等的关系上建立。美好婚姻的精髓在于彼此尊重对方的人格以及身体、心智和精神的深厚的亲密关系，这使男女之间严肃的爱成为一切人类体验中最富有成果的行为。

VIVI🥳🥳 · 9.9/10

中国30年走了西方国家两百年的路，这是一个从来没有过的巨变时代，如果说曾经中国在模仿，那么后面可能仿无可仿，政治制度，经济制度，文化底蕴中西方哪个更适应时代？与其说中美是在拼经济不如说是在中西方文化的碰撞。