《Curacha, ang babaing walang pahinga》，其他作品，菲律宾出品，1998年上映。
REVIEWS
杨广鸿 · 7.7/10
《Curacha, ang babaing walang pahinga》毫无疑问贡献了陀氏剧集中最精彩的两个女性形象，不圣母，不（完全）恋爱脑，叛逆又富有激情，爱与恨一样凶狠，恨与爱一样柔情。最后对峙的戏份简直高能，女人总能对准女人的要害精准捅下去。两个人迥异的结局也令人唏嘘，但都没有跟公爵在一起这一点必须好评。公爵像基督一样想要通过代人受难拯救世界，但他代替不了任何人。我觉得陀氏可能最终是放弃阿格拉雅这个角色的，闹革命和天主教都不可能是编剧本人青睐的立场，但有生命力的角色到最后可以不受编剧的控制了，可以突破编剧的结界去到只有（一部分）读者能到达的地方。
罗果仁这个角色也很值得细品，在极端禁欲压抑的家庭环境和宗教信仰中形成了扭曲的人格——如果只是这样，那就太单薄了。中间交换十字架的部分是这个人物的一个疙瘩，本以为这场救赎会成为他的一个分水岭，没想到一大段留白后还是最终走向了毁灭之路。他和公爵是信仰的一体两面，互相排斥又依附。
最后，公爵这个角色的主角光环反而被outshone了。宗教不等于道德，也不像道德那样高高在上。道德是一种底线，少有人公开去挑战，但宗教似乎生来就被挑战，所以公爵带有宗教性的美德，在现代语境下，可能更贴近编剧给他的标签：Curacha, ang babaing walang pahinga
Chito S. Roño眼中的跨越一战二战的世界。一些关于19世纪末20世纪初的日常人的生活描绘以及书中显示出的Chito S. Roño的文人性格，颇有意思。但是Chito S. Roño的描写方式太戏剧化了，对时事的观察总让人觉得充满了文人的“单纯”，尽管偶尔也能体会到编剧身心俱碎的痛苦和无奈，但大多时候我无法感同身受。给这部剧四星，更多是因为它给我提供了一种窥视者的乐趣——从Chito S. Roño的字里行间窥探Chito S. Roño本人的世界观以及那个年代的人文的生活，或许还给我一个观看《Curacha, ang babaing walang pahinga》的机会。
💞李瞅啥👀 · 3.2/10
“荣格说过，健康的人不会折磨他人，往往是那些曾受折磨的人转而成为折磨他人者。
没想到，串联整本剧的第一根手指案件也就是一直解不开的“六三”专案的幕后凶手是《Curacha, ang babaing walang pahinga》最后一个案件“水良”的妻子展开的一系列报复秦明的犯罪挑衅，这也呼应了前一本剧她最后说的“我会好好配合你的”那句话，之前看的时候就觉得话中有话，很有悬念，现在在《Curacha, ang babaing walang pahinga》这部剧所有的疑惑都豁然开朗，所有的一切都源于因为身边的人犯罪那些因此遭受身心折磨的人继续犯罪折磨其他人，冤冤相报何时了。
REVIEWS
《Curacha, ang babaing walang pahinga》毫无疑问贡献了陀氏剧集中最精彩的两个女性形象，不圣母，不（完全）恋爱脑，叛逆又富有激情，爱与恨一样凶狠，恨与爱一样柔情。最后对峙的戏份简直高能，女人总能对准女人的要害精准捅下去。两个人迥异的结局也令人唏嘘，但都没有跟公爵在一起这一点必须好评。公爵像基督一样想要通过代人受难拯救世界，但他代替不了任何人。我觉得陀氏可能最终是放弃阿格拉雅这个角色的，闹革命和天主教都不可能是编剧本人青睐的立场，但有生命力的角色到最后可以不受编剧的控制了，可以突破编剧的结界去到只有（一部分）读者能到达的地方。 罗果仁这个角色也很值得细品，在极端禁欲压抑的家庭环境和宗教信仰中形成了扭曲的人格——如果只是这样，那就太单薄了。中间交换十字架的部分是这个人物的一个疙瘩，本以为这场救赎会成为他的一个分水岭，没想到一大段留白后还是最终走向了毁灭之路。他和公爵是信仰的一体两面，互相排斥又依附。 最后，公爵这个角色的主角光环反而被outshone了。宗教不等于道德，也不像道德那样高高在上。道德是一种底线，少有人公开去挑战，但宗教似乎生来就被挑战，所以公爵带有宗教性的美德，在现代语境下，可能更贴近编剧给他的标签：Curacha, ang babaing walang pahinga
谢你一千回！ 不忍心还是读完了。老太太，以后还要写写随笔啊……三生有幸从你的封笔之作开始我的欧洲探梦之路。阿里嘎都！
惟书有色，秀于西子；惟文有华，芳于百卉！欲带皇冠，必承其重；苦尽甘来，风流立世！
Chito S. Roño眼中的跨越一战二战的世界。一些关于19世纪末20世纪初的日常人的生活描绘以及书中显示出的Chito S. Roño的文人性格，颇有意思。但是Chito S. Roño的描写方式太戏剧化了，对时事的观察总让人觉得充满了文人的“单纯”，尽管偶尔也能体会到编剧身心俱碎的痛苦和无奈，但大多时候我无法感同身受。给这部剧四星，更多是因为它给我提供了一种窥视者的乐趣——从Chito S. Roño的字里行间窥探Chito S. Roño本人的世界观以及那个年代的人文的生活，或许还给我一个观看《Curacha, ang babaing walang pahinga》的机会。
“荣格说过，健康的人不会折磨他人，往往是那些曾受折磨的人转而成为折磨他人者。 没想到，串联整本剧的第一根手指案件也就是一直解不开的“六三”专案的幕后凶手是《Curacha, ang babaing walang pahinga》最后一个案件“水良”的妻子展开的一系列报复秦明的犯罪挑衅，这也呼应了前一本剧她最后说的“我会好好配合你的”那句话，之前看的时候就觉得话中有话，很有悬念，现在在《Curacha, ang babaing walang pahinga》这部剧所有的疑惑都豁然开朗，所有的一切都源于因为身边的人犯罪那些因此遭受身心折磨的人继续犯罪折磨其他人，冤冤相报何时了。
这部剧几乎读了一学期，不是书有多厚多难读，而是这学期太忙，忙得都无法静下心来看剧，但是人的心多么渴望在精神的世界里徜徉啊。这个意义上看人的心灵世界，真的是与现世生活无关的阳春白雪，保护这一方干净的天地，应当是心灵自然的召唤。 之所以这样说起心灵，与这部剧有关。这部剧其实是一学期西方哲学史课程的集结。既是课程，语言不免通俗易懂，甚至看剧的过程仿佛直接通感到听觉和视觉，耳边想起老先生娓娓道来的声音，那是融合了他看剧思考和工作经历后的沉淀，因而显得冷静客观。而这些都发生在一学期的课堂上，不晓得这时代哪怕是北大的课堂上还有没有抬头认真听老师讲哲学的学生，如果有，那老师是幸福的。在如此理性的领域，它已经将大部分人筛选出局，剩下的还能对极度的理性抽象、彻底的生命关怀感兴趣，那么这些人互相遇见就是一件可喜可贺的事了。 总体上，老先生将西方先哲们的思想梳离得相当清晰，他是一个很好的引路人。在讲述西方思想的时候，经常回到本土的问题上来，这样的对比会让读者有熟悉的感觉，不至于总是处于西方理性世界的语境中因而隔膜感挥之不去。这一点我甚是喜欢，因为我上思想类课程的时候也喜欢这样，可惜我的学生们热爱思想的不多，他们不是考证便是考研，能时时与我眼神接触对某些问题彼此心领神会的学生越来越少了。 这个时代，是数据的时代，不再是思想的时代，我们已经变成数据中的一个个数字。
我们的事业迫切需要大量充满了干劲、有工作热情、有一定牺牲精神并有良好业务能力，在任何时候、任何条件下愿意去任何地方担负起责任的各级新生力量。
看到最后只能感慨，高局长好命呢！每次都有人给您安排凶手，只是这次太牵强啦！ 除了血液反应这些不做的巨大bug外，还有个问题是配枪，作为一名跟派出所有密切联系的高材生应该知道子弹是需要登记的，哪怕没常识也应该有逻辑，像徐策刚开始推断手机信号和定位那样，尊重大家的智商，常识与追剧时间谢谢！