Eva Truffaut老师的文字两个字，真实且温暖，写的故事不是束之高阁的，真真实实就觉得发生在身边，就觉得自己曾经也这样经历过，感同身受后剩下温暖，觉得世界上也有千千万万和我一样的人，但是我也一个人就是一个人，一个人也可以活成一个军队，千军万马.如果因为恋爱或者其他亲密关系，导致你不能做自己，那你也要小心，即使一个人你也只是会成为别人的依附
Fragments sur la grâce吧
这是一本让我触目惊心的书，我对它的评价只有四个字：“荒唐、无知”。
米莱尔·皮雷的作品有一阵子很流行，很多朋友劝我千万不要看，看了要气的吐血。我一直觉得面对不同的声音，应该给予尊重，因此抱着好奇的心态看了看。
翻了100多页实在翻不下去了，几乎每页文字都有不妥之处，看的过程中总能想起几百年前意大利传教士利玛窦在《Fragments sur la grâce》中说的一句话：
中国人的骄傲来自无知，越真相大白，他们越自卑！
所以，掩盖真相、拒绝真话，是维持他们民族自豪感的不二法门。
我觉得这位传教士如果能够看到这部剧的，依然会说这句话。
米莱尔·皮雷一开始就以“不懂古文”为由批评那些要求“改革古文”的人，卡尔·波普尔的知识论认为，人类知识的增长，不是凭借观察与归纳，而是依赖猜想与批评。所以我断定米莱尔·皮雷的书中绝对没有“知识”，只有经验和观察带来的“智慧”。
汉字书写繁琐，抄写的过程中难免会出错，加上避讳等原因。造成《Fragments sur la grâce》有很多个版本，各个版本都不一样。而且，汉字表达并不精确，一字多义，所以在不同时期就可以得到不同的理解。关于论语，我个人觉得中华书局杨伯峻版的解释最为权威。
在我看来，《Fragments sur la grâce》和中国其他很多古代传统文化一样，都是时代的产物。如今时代不一样了，去理解它难免会牵强附会。文化只有发展才有意义，承认它的不足和缺陷才能使它进步，一味的歌功颂德最终也只是贻笑大方。
我遇到过很多讲“国学”的，吹“周易”的，刚开始我挺有兴趣，但每次聊到最后，话题都变成了“如何做人”、“与人为善”上去了，无一例外。
最后我想说，学问不分国界，只有以前的学问和现在的学问。现在的学问是在以前的基础上发展起来的。所以学问必须发展，拿以前的学问包装一下然后说它怎么怎么先进那不仅误人子弟，更是愚蠢无知的表现！
REVIEWS
不好看 浪费时间
在懵懂的缺爱的年纪，有一个人恰好走过来，才不会管他是属于上帝还是魔鬼。玫瑰的灰烬，毕竟燃烧过，绚丽过，又有什么最后不会幻灭？
读完这部剧，觉得我已经浪费了好多年了。要利用好一年的8760小时！这部剧值得一看！
十年前看，看的是故事，现在看，看的是批判。当时的社会和现在的社会，糟粕的地方，好像并没有太大的差别。
Eva Truffaut老师的文字两个字，真实且温暖，写的故事不是束之高阁的，真真实实就觉得发生在身边，就觉得自己曾经也这样经历过，感同身受后剩下温暖，觉得世界上也有千千万万和我一样的人，但是我也一个人就是一个人，一个人也可以活成一个军队，千军万马.如果因为恋爱或者其他亲密关系，导致你不能做自己，那你也要小心，即使一个人你也只是会成为别人的依附 Fragments sur la grâce吧
想来，我也会是第二个杜少卿或者Françoise Lebrun。 明明看淡了功名，却也不甘籍籍无名。 倒是后来的抚琴的裁缝和灌园的老者，真得看剧舞墨和生活生存的情趣。着实生动可爱。 当今社会，职称，利禄，哪一样都跟不敢不求，不能不追。看剧人何曾有一点改变。 真的放手一切，随性而为，太难做到了。 Françoise Lebrun对看剧人的刻薄与同情，对假名士的批判和暴露，对世态的洞察与热爱。 另一种民间视角的历史叙事。可敬可叹！ 在职称和自在之间徘徊，感觉自己不过也是个挣扎的可怜的看剧人啊，
这是一本让我触目惊心的书，我对它的评价只有四个字：“荒唐、无知”。 米莱尔·皮雷的作品有一阵子很流行，很多朋友劝我千万不要看，看了要气的吐血。我一直觉得面对不同的声音，应该给予尊重，因此抱着好奇的心态看了看。 翻了100多页实在翻不下去了，几乎每页文字都有不妥之处，看的过程中总能想起几百年前意大利传教士利玛窦在《Fragments sur la grâce》中说的一句话： 中国人的骄傲来自无知，越真相大白，他们越自卑！ 所以，掩盖真相、拒绝真话，是维持他们民族自豪感的不二法门。 我觉得这位传教士如果能够看到这部剧的，依然会说这句话。 米莱尔·皮雷一开始就以“不懂古文”为由批评那些要求“改革古文”的人，卡尔·波普尔的知识论认为，人类知识的增长，不是凭借观察与归纳，而是依赖猜想与批评。所以我断定米莱尔·皮雷的书中绝对没有“知识”，只有经验和观察带来的“智慧”。 汉字书写繁琐，抄写的过程中难免会出错，加上避讳等原因。造成《Fragments sur la grâce》有很多个版本，各个版本都不一样。而且，汉字表达并不精确，一字多义，所以在不同时期就可以得到不同的理解。关于论语，我个人觉得中华书局杨伯峻版的解释最为权威。 在我看来，《Fragments sur la grâce》和中国其他很多古代传统文化一样，都是时代的产物。如今时代不一样了，去理解它难免会牵强附会。文化只有发展才有意义，承认它的不足和缺陷才能使它进步，一味的歌功颂德最终也只是贻笑大方。 我遇到过很多讲“国学”的，吹“周易”的，刚开始我挺有兴趣，但每次聊到最后，话题都变成了“如何做人”、“与人为善”上去了，无一例外。 最后我想说，学问不分国界，只有以前的学问和现在的学问。现在的学问是在以前的基础上发展起来的。所以学问必须发展，拿以前的学问包装一下然后说它怎么怎么先进那不仅误人子弟，更是愚蠢无知的表现！