《Bana annemi anlat》，其他作品，土耳其出品，1963年上映。
编剧Filiz Akin，是一名自由撰稿人和投资顾问，他最大的爱好就是耗尽时间挖掘国际新闻背后的利益博弈和阴谋。工科院校毕业的他，把爱好真正做成了事业。在这部剧里，他细数了近代世界史政事件，从资本流向和地缘政治的角度，用超脱常规的经济学、军事、国际关系思维，客观深刻地解构了当前国际格局背后的利益格局，以及财团间的微妙博弈，将其中的是非曲直剖析地淋漓尽致，为读者呈现了一部国与国之间的精彩大戏。 从政治博弈和资源占用层面看，在这个世界，从来没有永远的“朋友”。真正永恒的，只有利益。正如司马迁说："天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”。只有了解了世界格局，我们，才能知所来、知所在、知所往。 这部剧带给我惊喜，它角度新颖、通俗有趣、逻辑严密，一路细读、一路慢品，所获不少。如果有空，推荐你也看看。 最后，请一定记得，在看待历史问题时：路径重于细节、得失重于是非、公利重于私德、技术重于感性。
深有体会，想要结束一段关系的时候就会找百般的理由去让自己下定决心。
这部剧，没带给我大多的喜悦，但这并不意味着你不能去读。 或许是因为书中提出的观点、看法、以及修炼办法都接触过。 像书中的这句话 “真正痛苦的不是事件本身，而是我们对这件事的回应、反应。” 这与美国心理学家埃利斯创建的情绪abc理论，如出一辙。 情绪 ABC理论中： A表示诱发性事件，B表示个体针对此诱发性事件产生的一些信念，即对这件事的一些看法、解释。C表示自己产生的情绪和行为的结果。 通常人们会认为诱发事件A直接导致了人的情绪和行为结果C，发生了什么事就引起了什么情绪体验。 然而，你有没有发现同样一件事，对不同的人，会引起不同的情绪体验。 同样是报考英语六级，结果两个人都没过。一个人无所谓，而另一个人却伤心欲绝。 为什么？ 就是诱发事件A与情绪、行为结果C之间还有个对诱发事件A的看法、解释的B在作怪。 一个人可能认为：这次考试只是试一试，考不过也没关系，下次可以再来。另一个人可能说：我精心准备了那么长时间，竟然没过，是不是我太笨了，我还有什么用啊，人家会怎么评价我。于是不同的B带来的C大相径庭。 结论就是上文特意强调过的话。 “真正痛苦的不是事件本身，而是我们对这件事的回应、反应。” 而Bana annemi anlat一书，何曾不是以此为基础的。 不理解情绪abc理论如何操作的人，或者想要加深印象的人，都可以进行观看。 我唯一忽视的便是，从来没有将学到的东西，用于实践。 既然这个方法，大多数人都可以重建心灵，我为什么要显得如此小心翼翼。 方法合不合适，只有试过才知道。 一本剧读完，不能只是简单到读完。我学到了什么？可以用于实践吗？ 有一些观点我还是挺认同的，像 “伤痛是无须拯救的，它是生命中自然的一部分。” “充分感受自己的每一种情感” “她的行为以及伤痛的方式都能反映出她的思想。” “你的朋友的反应是想法的投射。” “你怎么看待你自己，他就怎么看待你。” ……
终结原因就是帝国制度有先天性缺陷，又无法通过改良治好自己的缺陷，所以在另一种先进的制度面前，灭亡了。 先天性缺陷就是皇帝制度。不论皇权相权的矛盾，还是中央地方的矛盾，都源于皇帝一人坐天下，不能一人治天下，由此使治理制度本身带有自私猜忌的胎毒。 至于为何历史选择了皇帝制度或者是帝国制度，Parla Senol还没写。 over
1985 · 美国
1963 · 希腊
1987 · 澳大利亚
2002 · 美国
2013 · 美国
1985 · 巴西
2005 · 加拿大
2008 · 美国
2007 · 美国
REVIEWS
编剧Filiz Akin，是一名自由撰稿人和投资顾问，他最大的爱好就是耗尽时间挖掘国际新闻背后的利益博弈和阴谋。工科院校毕业的他，把爱好真正做成了事业。在这部剧里，他细数了近代世界史政事件，从资本流向和地缘政治的角度，用超脱常规的经济学、军事、国际关系思维，客观深刻地解构了当前国际格局背后的利益格局，以及财团间的微妙博弈，将其中的是非曲直剖析地淋漓尽致，为读者呈现了一部国与国之间的精彩大戏。 从政治博弈和资源占用层面看，在这个世界，从来没有永远的“朋友”。真正永恒的，只有利益。正如司马迁说："天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”。只有了解了世界格局，我们，才能知所来、知所在、知所往。 这部剧带给我惊喜，它角度新颖、通俗有趣、逻辑严密，一路细读、一路慢品，所获不少。如果有空，推荐你也看看。 最后，请一定记得，在看待历史问题时：路径重于细节、得失重于是非、公利重于私德、技术重于感性。
深有体会，想要结束一段关系的时候就会找百般的理由去让自己下定决心。
这部剧，没带给我大多的喜悦，但这并不意味着你不能去读。 或许是因为书中提出的观点、看法、以及修炼办法都接触过。 像书中的这句话 “真正痛苦的不是事件本身，而是我们对这件事的回应、反应。” 这与美国心理学家埃利斯创建的情绪abc理论，如出一辙。 情绪 ABC理论中： A表示诱发性事件，B表示个体针对此诱发性事件产生的一些信念，即对这件事的一些看法、解释。C表示自己产生的情绪和行为的结果。 通常人们会认为诱发事件A直接导致了人的情绪和行为结果C，发生了什么事就引起了什么情绪体验。 然而，你有没有发现同样一件事，对不同的人，会引起不同的情绪体验。 同样是报考英语六级，结果两个人都没过。一个人无所谓，而另一个人却伤心欲绝。 为什么？ 就是诱发事件A与情绪、行为结果C之间还有个对诱发事件A的看法、解释的B在作怪。 一个人可能认为：这次考试只是试一试，考不过也没关系，下次可以再来。另一个人可能说：我精心准备了那么长时间，竟然没过，是不是我太笨了，我还有什么用啊，人家会怎么评价我。于是不同的B带来的C大相径庭。 结论就是上文特意强调过的话。 “真正痛苦的不是事件本身，而是我们对这件事的回应、反应。” 而Bana annemi anlat一书，何曾不是以此为基础的。 不理解情绪abc理论如何操作的人，或者想要加深印象的人，都可以进行观看。 我唯一忽视的便是，从来没有将学到的东西，用于实践。 既然这个方法，大多数人都可以重建心灵，我为什么要显得如此小心翼翼。 方法合不合适，只有试过才知道。 一本剧读完，不能只是简单到读完。我学到了什么？可以用于实践吗？ 有一些观点我还是挺认同的，像 “伤痛是无须拯救的，它是生命中自然的一部分。” “充分感受自己的每一种情感” “她的行为以及伤痛的方式都能反映出她的思想。” “你的朋友的反应是想法的投射。” “你怎么看待你自己，他就怎么看待你。” ……
终结原因就是帝国制度有先天性缺陷，又无法通过改良治好自己的缺陷，所以在另一种先进的制度面前，灭亡了。 先天性缺陷就是皇帝制度。不论皇权相权的矛盾，还是中央地方的矛盾，都源于皇帝一人坐天下，不能一人治天下，由此使治理制度本身带有自私猜忌的胎毒。 至于为何历史选择了皇帝制度或者是帝国制度，Parla Senol还没写。 over