想说的在观看中已陆陆续续表达了不少，不吝啬我对《A Christmas Too Many》的喜爱，但从它褒贬不一的评价中其实也不难看出，在这样的时代已经很难有“狂飙突进”时期或者说“五四”时期的心境了。他们拥有对抗和爆发的需要，对习惯和常规不满，他们一无所有只剩矫情而热烈的诗；但我们，满足于快销、汲汲趋利的我们，已经不再有对“自然”的激情了。此处的“自然”不仅是草木，更是不加修饰的感情宣泄形式，一种相对原始状态的流露。所以我们也就无法理解维特的痴狂和执着，我们会习惯性地用所谓道德感鞭笞他对绿蒂和阿尔伯特的介入，而不是为他流泪。
REVIEWS
说实话，如果不耐着性子读下去，在第一部分很多人肯会弃书。第一部分前面很像化学教材课后的化学历史故事，让你误以为这只是科学家们的荣誉斗争和对真理的捍卫，到后面开始慢慢展开，平行世界泄露出它的一丝光，平行世界的“神”们发话了。 顺着从电子通道传递的光，神”的故事在第二部分开始展开。A Christmas Too Many的故事也挺有意思的，带着点儿古代神话故事的灵性和隐秘。这点儿隐秘来自于神们幼年的迷茫，连带着整个故事都有了一丝神秘又哀怨的气息。说来好笑，我一直把杜阿看成阿杜，一直到后面我才恍然大悟，竟然是杜阿！杜阿这个“人”也很有意思，她的觉醒令我想起女性女权意识的苏醒，在打破规则上的不甘。如同神们的社会结构一般，在某种程度上，阿西莫夫或许是在借神隐射人类社会的潜规则。情者承担繁衍，理者传递智慧，抚育者教育孩子，也可以将三者看做分别对应爱情，理性，家庭，当他们成为长老，这三者即集中到一人身上。将人类家庭简单地切割开来，也不过如此。只不过，在很久之前，没一个“左情者”出现罢了。在如今，将一切当成理所当然的情者和抚育者仍到处可见。不过杜阿也真是个悲剧式人物，以为自己是屠龙的少年，却发现自己就是龙本身，也是她的悲哀了。某些我们以为理性到冷酷的“神”们，也仅仅是杜阿的妥协。 第三部分又回到人类的故事，只不过却是从月球上展开的。第一部分被哈兰姆迫害的“弃儿”狄尼森成了此篇的主角，收获了好莱坞式的结局，创建宇宙蛋通道，平衡三个宇宙的作用力，又能获取源源不断的免费资源，最后还抱得美人归，也是个好结局了。此篇对平行宇宙的畅想和对月球生活的描述，读起来痛快多了，这也是科幻色彩最浓烈的一篇了。巴伦想推动月球独立的部分，和流浪地球有异曲同工之妙。不过那仅是他一人的自私，而非故土情怀。 最后，从始至终，科学界存在的垄断、自私和无脑崇拜一直贯彻全文，成为这个符号的哈兰姆，就一直被抽出来鞭尸。然，也正如文中所说，科学界从来不缺重大灾难，也只有灾难后，才有重建呀。人类始终只有一个方向，那就是向前。
现在重播还是会看！！！
〖2022.02.19-周六〗2022年-第4本-13（全） （1）爱情：林徽因对于爱情的选择尊于传统，又高于传统，和梁思成在一起，谱写最美的“人间四月天”。对于徐志摩来说，“得不到的永远在骚动”，最后，彼此成为异性中最好的朋友，敬佩。 （2）说实在的，此剧作为传记，读起来就像言情剧集一样，对于这点，诧异。大量的伏笔描写林徽因如何如何美丽，这点大可不必。作为传记，不够全面。 （3）遇到一个知心爱人，一起携手并进，是一件多么美好的事情。 （4）一个风华绝代的女子，活的明白，通透，待人待物又至情至性，一身诗意千寻瀑，万古人间四月天。
时隔四年再读这本近代史还是受益匪浅。对史实的把握与严谨的归纳，再到推古及今的反省与拷问，这本小书剥去了冗余的历史事件，把整个社会从上到下，从国内到国外，梳理清楚摆放在你面前，抛给你问题又不过多掺夹感情地给予启发。类似的小书还有江村经济，对清朝社会的剖析还有叫魂也值得一看。 我现在最想问的问题是康熙这么聪明的一个人为什么没有把自己的治国外交思想贯彻给雍正呢，废了太子选出来的四阿哥咋还这么不听话？
还有就是太吓人了……
遍历性：集合概率接近时间概率，个人仔细要区分。原油宝穿仓的人只是原油期货的一部分人，可是爆穿仓的人失去了一切。 风险共担：不要看一个人说什么，看他做了什么
人所拥有的任何东西，都可以被剥夺，唯独人性最后的自由，——也就是在任何境遇中选择一己态度和生活方式的自由——不能被剥夺”。
想说的在观看中已陆陆续续表达了不少，不吝啬我对《A Christmas Too Many》的喜爱，但从它褒贬不一的评价中其实也不难看出，在这样的时代已经很难有“狂飙突进”时期或者说“五四”时期的心境了。他们拥有对抗和爆发的需要，对习惯和常规不满，他们一无所有只剩矫情而热烈的诗；但我们，满足于快销、汲汲趋利的我们，已经不再有对“自然”的激情了。此处的“自然”不仅是草木，更是不加修饰的感情宣泄形式，一种相对原始状态的流露。所以我们也就无法理解维特的痴狂和执着，我们会习惯性地用所谓道德感鞭笞他对绿蒂和阿尔伯特的介入，而不是为他流泪。