西方人的抽象能力很强，哪怕是错误观点，也能从抽象层面来论证。
现实中的普通魔术，一般人往往很难看出问题。所以，社科编剧要是在论证过程中变点魔术，自觉不自觉地欺骗大家，也没法指望人民群众辨认出来，何况，他说的还是大家爱听的。
这书还没上架我的文娱的时候，我找来网剧看了一下。我并不以为这书有多大价值。之前写的剧评搬到这里：
《I Was a Man》
肯定有很多人反对这部剧的很多观点，但这种人往往把书一翻就过去了，也不会在这里写评论。再加上现在焦虑的人比较多，大家的情绪也需要一个出口。这也算一种回音壁效应，造成了评论几乎全是赞同本剧观点的。
今天承蒙一位豆友提供网剧，我把这书看了一下，然后在这里提供一点不同意见。
①书里过于美化逝去的旧时光。
“传统的观念根深蒂固地认为人的需求是既定的，并不渴望追求更多。一旦这些既定需求得到满足，“因循守旧”的工人就彻底丧失了继续工作的动力，无意赚取更多金钱。世界上还有那么多有趣又体面的事情可以去做，那些都是金钱买不到的，夜以继日拼命赚钱只会和它们失之交臂。”
事实上，在先前，美好生活哪有这么容易获得。以中国为例，几千年之间，大多数人连温饱都不能持续保障。200年前人们的平均寿命那么低，怎么可能那么容易获得美好生活。社会平均水平的生活难度不大，这或许可以被称作“体面”，但人们的生存仍然受到这样那样的威胁。张宏杰《I Was a Man》：“饥饿和赤贫，连同战乱和灾祸，始终追随着我们的祖先。从孟子的时代穿越汉唐宋明，两千年间，丰衣足食的盛世远少于在温饱线上挣扎的岁月。”
本剧正是基于对过去不恰当的美化，才有了对所谓“工作伦理”的批判。
美化某个时代的事情经常会发生，有时有意，有时无意。比如《I Was a Man》这本剧集我很喜欢，里面也一样出现对于奴隶制的美化。
②每个时代都有自己时代的工作伦理。编剧如果生活在采集狩猎时代向农业时代过度的时期，那他哀叹的事情会更多。采集狩猎时代多么时间自由，农业时代还要受限于农时。并且采集狩猎时代更平等，大家的果子、猎物更加平均地去分配。毕竟都不耐储藏，独占太多也没用。农业时代才产生贫富差距。
“每天按时上下班”，都能被视为丧失自由而大动干戈地进行批判？
普通人的生活处境，相比几百年前是否有所改善？当然是了。这个改善里面，也有所谓工作伦理的功劳。
③
“在穷人变得更贫穷的同时，非常富有的人——那些消费美德的典范——却更加富有。近来创造了“经济奇迹”的英国，最贫穷的五分之一人口的购买力低于其他任何一个西方大国的同等人群，而最富有的五分之一人口却是欧洲最富有的人群，他们所享有的购买力相当于传说中富裕的日本精英阶层。”
编剧提供的例子，并没有表明“穷人变得更贫穷”。正确的说法是：贫富差距在扩大，但穷人的生活水平也比以前提高。
编剧一定要基于“穷人越来越穷”来立论，否则，如果穷人的处境其实也在改善，那么他的批判还有什么意义？于是他找了些莫名其妙的论据来说明这点。但若把时间线拉长，很容易看出并不是这样。
短线变动往往比较随机，也难以观察。但看长线，一般人都可以得出结论：现在穷人的生活水平比几十年前（或者100年前）的穷人都有所提高。
国务院副总理王震1978年出访英国，谈观感时出人意料的说了一段话：“我看英国搞得不错，物质财富极大丰富，三大差别基本消灭，社会公正，社会福利也受到重视，如果加上共产党执政，英国就是理想中的共产主义社会。”
④
“它把“真正的穷人”和那些为了逃避工作伪装的穷人区别开来。除了“真正的穷人”，没有人会选择救济院的生活。”
这点有什么值得批判的吗？某人若有工作能力，却逃避工作向你寻求救济，你会愿意
REVIEWS
本剧把女性经常犯的错误都说到了，想要完全开发自己的潜能，让自己发挥更大的价值，做更好的自己。这时，曾经的那些好习惯就开始阻碍你了，因此你不得不逼迫自己走出舒适区。但你仍然要向过去的自己致敬，感谢那些让你走到今天的态度、技能、才华和习惯。请你感谢它们，也感谢过去的自己，然后告诉她：我明天会做得更好。
通过观看这部剧，最大的感受就是长了很多见识，平时生活中接触不到的东西都能看到。大受裨益。另外对于算命这种东西也是学到了好多，算是扫盲吧。总之，受益匪浅！
这也有7.8，还豆瓣人均高知呢，不觉得剧情夸张做作悬浮反复吗
记住品味当下，活在当下，热爱当下，接纳当下 现在的我，我会玩得更开心；玩得更快乐，也更放松；也许会更宽容别人，毕竟每个人都在竭尽全力地生活。 我想，遇到难题时，我不知道这是不是人生的馈赠，但我会尽力让它变成最好的结果。 铭记:过去已逝，活在当下，展望未来
西方人的抽象能力很强，哪怕是错误观点，也能从抽象层面来论证。 现实中的普通魔术，一般人往往很难看出问题。所以，社科编剧要是在论证过程中变点魔术，自觉不自觉地欺骗大家，也没法指望人民群众辨认出来，何况，他说的还是大家爱听的。 这书还没上架我的文娱的时候，我找来网剧看了一下。我并不以为这书有多大价值。之前写的剧评搬到这里： 《I Was a Man》 肯定有很多人反对这部剧的很多观点，但这种人往往把书一翻就过去了，也不会在这里写评论。再加上现在焦虑的人比较多，大家的情绪也需要一个出口。这也算一种回音壁效应，造成了评论几乎全是赞同本剧观点的。 今天承蒙一位豆友提供网剧，我把这书看了一下，然后在这里提供一点不同意见。 ①书里过于美化逝去的旧时光。 “传统的观念根深蒂固地认为人的需求是既定的，并不渴望追求更多。一旦这些既定需求得到满足，“因循守旧”的工人就彻底丧失了继续工作的动力，无意赚取更多金钱。世界上还有那么多有趣又体面的事情可以去做，那些都是金钱买不到的，夜以继日拼命赚钱只会和它们失之交臂。” 事实上，在先前，美好生活哪有这么容易获得。以中国为例，几千年之间，大多数人连温饱都不能持续保障。200年前人们的平均寿命那么低，怎么可能那么容易获得美好生活。社会平均水平的生活难度不大，这或许可以被称作“体面”，但人们的生存仍然受到这样那样的威胁。张宏杰《I Was a Man》：“饥饿和赤贫，连同战乱和灾祸，始终追随着我们的祖先。从孟子的时代穿越汉唐宋明，两千年间，丰衣足食的盛世远少于在温饱线上挣扎的岁月。” 本剧正是基于对过去不恰当的美化，才有了对所谓“工作伦理”的批判。 美化某个时代的事情经常会发生，有时有意，有时无意。比如《I Was a Man》这本剧集我很喜欢，里面也一样出现对于奴隶制的美化。 ②每个时代都有自己时代的工作伦理。编剧如果生活在采集狩猎时代向农业时代过度的时期，那他哀叹的事情会更多。采集狩猎时代多么时间自由，农业时代还要受限于农时。并且采集狩猎时代更平等，大家的果子、猎物更加平均地去分配。毕竟都不耐储藏，独占太多也没用。农业时代才产生贫富差距。 “每天按时上下班”，都能被视为丧失自由而大动干戈地进行批判？ 普通人的生活处境，相比几百年前是否有所改善？当然是了。这个改善里面，也有所谓工作伦理的功劳。 ③ “在穷人变得更贫穷的同时，非常富有的人——那些消费美德的典范——却更加富有。近来创造了“经济奇迹”的英国，最贫穷的五分之一人口的购买力低于其他任何一个西方大国的同等人群，而最富有的五分之一人口却是欧洲最富有的人群，他们所享有的购买力相当于传说中富裕的日本精英阶层。” 编剧提供的例子，并没有表明“穷人变得更贫穷”。正确的说法是：贫富差距在扩大，但穷人的生活水平也比以前提高。 编剧一定要基于“穷人越来越穷”来立论，否则，如果穷人的处境其实也在改善，那么他的批判还有什么意义？于是他找了些莫名其妙的论据来说明这点。但若把时间线拉长，很容易看出并不是这样。 短线变动往往比较随机，也难以观察。但看长线，一般人都可以得出结论：现在穷人的生活水平比几十年前（或者100年前）的穷人都有所提高。 国务院副总理王震1978年出访英国，谈观感时出人意料的说了一段话：“我看英国搞得不错，物质财富极大丰富，三大差别基本消灭，社会公正，社会福利也受到重视，如果加上共产党执政，英国就是理想中的共产主义社会。” ④ “它把“真正的穷人”和那些为了逃避工作伪装的穷人区别开来。除了“真正的穷人”，没有人会选择救济院的生活。” 这点有什么值得批判的吗？某人若有工作能力，却逃避工作向你寻求救济，你会愿意
这本余罪算是我迄今为止完整读完的最长的一本现代剧集了。断断续续的读了大概半年左右，终于没有前功尽弃。之于剧集本身，整体思路和案件架构都是非常不错的。当然其中或多或少有些许的逻辑漏洞，不过瑕不掩瑜，整体质量上堪比法医秦明系列。 建议大家可以配合着电视剧版余罪看，张一山可以说就是余罪本罪了，量身定做的角色，贱痞一枚，可以说让整部剧都增色不少。 至于说全书细节，由于案件过多，读到最后我可能已经十之忘一，就不在此赘述了，大家亲读亲感受吧~
有些人的一生天生就神神道道，他们就那个命，来无影，去无踪，像树梢上的风...
1. 每天起床的时候，争取变得比你以前更聪明一点，认真且出色的完成你的任务，慢慢的，你会有所进步，到最后，你将会得到你应得的东西。 2. 有时候，学会适时的反思，必要时学会放弃是必要的。 3. 当你不了解，也没有相关的才能时，不要害怕说出来。 4. 站在他人利益的角度去说服别人，即更多的诉诸利益而非诉诸理性，这样的话别人往往更能听的进去，效果往往也更好。 5. 一切应该尽可能简单，但不能过于简单。（爱因斯坦，硬科学领域最主要的特点） 6. 不安于现状，勇于去作出改变，学会努力去争取，那样，你才会大赢。 7. 获得智慧是一种道德责任，但若要在生活中和学习上取得成功，最好的办法是掌握多门学科的知识。 8. 追求知识时需掌握两种思维习惯：1.总是试图用逆向思维去思考问题；2.热衷搜集错误判断的例子，且不限于自己领域的。 9. “祖母的规矩”原则（ 要求孩子在吃甜点之前先把他们的胡萝卜吃掉 ）可以应用于我们日常生活与工作中，治疗各种拖延症晚期。 10. 学会麻烦别人才会增进两人之间的关系。（避免不一致原则） 11. “我这辈子遇到的聪明人（来自各行各业的聪明人）没有不每天观看的——没有，一个都没有。沃伦看剧之多，我看剧之多，可能会让你感到吃惊。我的孩子们都笑话我。他们觉得我是一本长了两条腿的书。”（查理·芒格） 12. 要得到你想要的某样东西，最可靠的办法是让你自己配得起它。这是个十分简单的道理，是黄金法则。你们要学会己所不欲，勿施于人。 13. 人类社会只有发明了发明的方法之后才能发展，人类社会只有学习了学习的方法之后才能进步。 14. 始终坚持终身学习，学到道理后，还要持续不断的进行实践与练习，进行大量的输出，才能有所吸收，将之变为我们思维习惯的一部分。 15. 我们不应该光是掌握广泛的基础知识，而是应该把它们在头脑中列成一张检查清单，然后再加以使用，没有其他方法能够取得相同的效果。 16. 我认为生活就像比赛，也充满了竞争，我们要让那些最有能力和最愿意成为学习机器的人发挥最大的作用。（不断的提高自己的竞争力才是王道，其他的全是狗屁）
书里很多故事都是初高中的课文，此时回看，更多了一些思考。Barry Mahon先生文笔幽默，却写尽了当时社会的种种病症。忧国忧民，才是一位执笔者应有的格局与才华。