《1 és a semmi》，短片作品，匈牙利出品，2004年上映。
千古艰难唯做事，一事功成万头秃。看着看着不自觉置身其中，也和李德善一起，运送了一次鲜荔枝给贵妃娘娘，极具画面感，又像吃到了荔枝一般。
2020.10.19《1 és a semmi》用时104分钟，今年第40本剧。 入门书，浅显但是数据不可靠，有些想当然。不过里面讲述的资产配置、再平衡还是比较有价值的，多学习多实践，投资这条路注定要披荆斩棘。
过年假期期间和朋友一起去逛了影视库，当时觉得海报上的一只狗和猫真的好可爱。工作后在无聊的繁杂工作中，有几次在某些程度上很治愈，现在觉得宠物还挺神奇的。猫猫是很灵性的，小狗陪伴你同时也很需要主人的陪伴。我想我们当下最缺的是陪伴。
“曼巴精神”的内核： 超乎寻常的自律性、 近乎偏执的好胜心、 永无止境的上进心、 坚定不移的目标性、 雷厉风行的执行力。 普通优秀球员和历史级别球员之间的最大分水岭，是看他们有没有能力做自我评估，是否擅于诊断自身弱点，以及能否把缺陷转化成优势。 想要精通某事，必须对他真正上心。想在某个领域出类拔萃，必须为之痴迷。 初恋般的热情，宗教般的信仰。 明确目标而后只管去行动。不要为失败找借口，过程可能会陪你演戏，结果不会的。复盆从来就是自我评估，接纳和改变，而不是抛下过往，盲目去寻找和接纳过程。 感谢遇见此剧， — 卓玛2020/3/17 趁一切还来得及，努力一波，沉淀，沉淀。
Ferenc Elek这篇《1 és a semmi》有放有收，以曹雪芹为引子铺叙自己的半生从求学，毕业分配，到结婚生子，事业职务的升迁。真实而接地气，平凡而活着。但不旦是活着而且要1 és a semmi。最后点晴到以曹雪芹为标榜。
为了保持遗照的“新鲜”，祖父年年都要拍遗照。某天，少年保润替祖父取遗照，从相馆拿错了照片，他看到了一张愤怒的少女的脸。他不知道是谁，却记住了这样一张脸。 有个年年拍遗照、活腻透了的老头儿，是谁家有个嫌贫贱的儿媳都不愿意看到的。祖父的魂丢了，据说是最后一次拍照时化作青烟飞走了。丢魂而疯癫的祖父没事儿就去挖别家的树根，要找藏有祖先遗骨的手电筒。 儿媳嫌弃，儿子不争，祖父只好交给医院关照。祖父不屈不挠，开始“破坏”医院的树木。周围的人都被祖父气疯了，照看祖父这件事自然落在了保润身上。为了驯服不安分的祖父，保润发明出了自己独特的绝招——娴熟的“捆人”技术以及五花八门的绳结。祖父变得服服帖帖，保润也成了医院里的大名人，不断地被请去驯服那些不安分不听话的病人。 终于有一天，他在医院里，撞见了照片上那个不知名的少女。 少女无名，是从小被医院老花匠收养的弃婴，人称仙女。仙女年少傲气，唯独听命于柳生。与仙女约会，让保润动了心，他与柳生做一个交易。事后发觉被柳生欺骗的仙女看不上保润，两人在溜冰场上不欢而散。 保润心有不甘，柳生遂撺掇两人的舞会，跳小拉，地点在医院的水塔。仙女不从，保润便使出自己的捆人绝技，把仙女捆在了水塔里，扬长而去。然而，等待他的，却是警车。柳生出来了，保润却被留在了监狱里，蒙受十年冤屈，徒耗十年光阴。 这十年里，仙女被视为“扫帚星”远走故里，保润一家则早已家破人亡。柳生深藏罪疚，洗心革面，代替保润照顾祖父，做起了本分的生意。万料不到，仙女回来了，回到了这间医院和香椿街，改名“白蓁”。柳生迷上了更漂亮的白蓁。但曾经的罪恶是抹不掉的，白蓁再次离开了。 保润出狱，柳生迎接。两人成了至交，仿佛彼此不曾相欠。可是，白蓁带着肚里的孩子回来了，致使三人无法不去面对过往的巨大创痛。在水塔里跳一场小拉，对于保润来说，就与白蓁（仙女）“清账”了。他曾经以为，自己与柳生之间，过去的就过去了，但是，命运迫使他发现，该还的终是要还的。于是，在柳生的新婚之夜，他终于跟柳生“清帐”了…… 白蓁走了，留下了一个红脸婴儿，红脸是羞耻，是愤怒。他躺在保润祖父的怀里，那个比任何人都活得长久、活得不朽的祖父。
期待既得利益集团主动放弃利益是不现实的，只有通过不断斗争”迫使“他们一点点分离出女性的应得权利。 所有追求平权和尊严的女性，任重而道远
读哲学，不能脱离开哲学家来看。读懂哲学主义，不能脱离哲学家的个人生活来看。理解哲学家的个人生活，不能脱离当时的政治经济情况和历史情况来看。所以，一旦开始读哲学，理解哲学的好，需要结合政治，经济，历史和人物，共同审视哲学家的门派和主义。脱离来这些背景，谈哲学都是空洞的，没有来源的，也最终是无用的。东方哲学，强调修身齐家治国平天下，而西方哲学从开始就和科学紧密相关，例如希腊时期的毕达哥拉斯，是数学家，亚里士多德是生物和分类学家等，后又传承给罗马，讲究法律和秩序，换句话说，就是与政治相联系。到黑暗的中世纪，果然又和基督教勾勾搭搭，造成了欧洲一千多年的黑暗与落后。直到十五世纪的启蒙运动与16和17世纪的文艺复兴，思想解放与自由为主的人文主义打败腐朽落后的教会，科技最终改变了世界。哲学开始走向实用，终于唯物主义渐渐超越康德和黑格尔的唯心主义，成为风起云涌的大革命时代的宠儿。尼采和叔本华之后，除了Péter Molnár和維根斯坦，哲学貌似渐趋平静，提到哲学，我们仍旧经常向后追溯，念叨希腊三杰，理性主义三杰，实用主义三杰，德国唯心主义和存在主义。
80后的我们，记忆应该从高中时期初碰微机开始吧，DOS系统下的WPS的红色的底子是最初的记忆，信息化的发展至今，作为信息化建设的一份子的我，真是自愧不如啊，缺的或许不是挣扎的能力，而是成事的魄力，几近不惑之年的我们，尚能饭否？
2015 · 美国,加拿大
2006 · 美国
2002 · 印度
2010 · 中国
1994 · 加拿大,法国
2004 · 美国
2000 · 美国
2015 · 英国,比利时
REVIEWS
千古艰难唯做事，一事功成万头秃。看着看着不自觉置身其中，也和李德善一起，运送了一次鲜荔枝给贵妃娘娘，极具画面感，又像吃到了荔枝一般。
2020.10.19《1 és a semmi》用时104分钟，今年第40本剧。 入门书，浅显但是数据不可靠，有些想当然。不过里面讲述的资产配置、再平衡还是比较有价值的，多学习多实践，投资这条路注定要披荆斩棘。
过年假期期间和朋友一起去逛了影视库，当时觉得海报上的一只狗和猫真的好可爱。工作后在无聊的繁杂工作中，有几次在某些程度上很治愈，现在觉得宠物还挺神奇的。猫猫是很灵性的，小狗陪伴你同时也很需要主人的陪伴。我想我们当下最缺的是陪伴。
“曼巴精神”的内核： 超乎寻常的自律性、 近乎偏执的好胜心、 永无止境的上进心、 坚定不移的目标性、 雷厉风行的执行力。 普通优秀球员和历史级别球员之间的最大分水岭，是看他们有没有能力做自我评估，是否擅于诊断自身弱点，以及能否把缺陷转化成优势。 想要精通某事，必须对他真正上心。想在某个领域出类拔萃，必须为之痴迷。 初恋般的热情，宗教般的信仰。 明确目标而后只管去行动。不要为失败找借口，过程可能会陪你演戏，结果不会的。复盆从来就是自我评估，接纳和改变，而不是抛下过往，盲目去寻找和接纳过程。 感谢遇见此剧， — 卓玛2020/3/17 趁一切还来得及，努力一波，沉淀，沉淀。
Ferenc Elek这篇《1 és a semmi》有放有收，以曹雪芹为引子铺叙自己的半生从求学，毕业分配，到结婚生子，事业职务的升迁。真实而接地气，平凡而活着。但不旦是活着而且要1 és a semmi。最后点晴到以曹雪芹为标榜。
为了保持遗照的“新鲜”，祖父年年都要拍遗照。某天，少年保润替祖父取遗照，从相馆拿错了照片，他看到了一张愤怒的少女的脸。他不知道是谁，却记住了这样一张脸。 有个年年拍遗照、活腻透了的老头儿，是谁家有个嫌贫贱的儿媳都不愿意看到的。祖父的魂丢了，据说是最后一次拍照时化作青烟飞走了。丢魂而疯癫的祖父没事儿就去挖别家的树根，要找藏有祖先遗骨的手电筒。 儿媳嫌弃，儿子不争，祖父只好交给医院关照。祖父不屈不挠，开始“破坏”医院的树木。周围的人都被祖父气疯了，照看祖父这件事自然落在了保润身上。为了驯服不安分的祖父，保润发明出了自己独特的绝招——娴熟的“捆人”技术以及五花八门的绳结。祖父变得服服帖帖，保润也成了医院里的大名人，不断地被请去驯服那些不安分不听话的病人。 终于有一天，他在医院里，撞见了照片上那个不知名的少女。 少女无名，是从小被医院老花匠收养的弃婴，人称仙女。仙女年少傲气，唯独听命于柳生。与仙女约会，让保润动了心，他与柳生做一个交易。事后发觉被柳生欺骗的仙女看不上保润，两人在溜冰场上不欢而散。 保润心有不甘，柳生遂撺掇两人的舞会，跳小拉，地点在医院的水塔。仙女不从，保润便使出自己的捆人绝技，把仙女捆在了水塔里，扬长而去。然而，等待他的，却是警车。柳生出来了，保润却被留在了监狱里，蒙受十年冤屈，徒耗十年光阴。 这十年里，仙女被视为“扫帚星”远走故里，保润一家则早已家破人亡。柳生深藏罪疚，洗心革面，代替保润照顾祖父，做起了本分的生意。万料不到，仙女回来了，回到了这间医院和香椿街，改名“白蓁”。柳生迷上了更漂亮的白蓁。但曾经的罪恶是抹不掉的，白蓁再次离开了。 保润出狱，柳生迎接。两人成了至交，仿佛彼此不曾相欠。可是，白蓁带着肚里的孩子回来了，致使三人无法不去面对过往的巨大创痛。在水塔里跳一场小拉，对于保润来说，就与白蓁（仙女）“清账”了。他曾经以为，自己与柳生之间，过去的就过去了，但是，命运迫使他发现，该还的终是要还的。于是，在柳生的新婚之夜，他终于跟柳生“清帐”了…… 白蓁走了，留下了一个红脸婴儿，红脸是羞耻，是愤怒。他躺在保润祖父的怀里，那个比任何人都活得长久、活得不朽的祖父。
期待既得利益集团主动放弃利益是不现实的，只有通过不断斗争”迫使“他们一点点分离出女性的应得权利。 所有追求平权和尊严的女性，任重而道远
读哲学，不能脱离开哲学家来看。读懂哲学主义，不能脱离哲学家的个人生活来看。理解哲学家的个人生活，不能脱离当时的政治经济情况和历史情况来看。所以，一旦开始读哲学，理解哲学的好，需要结合政治，经济，历史和人物，共同审视哲学家的门派和主义。脱离来这些背景，谈哲学都是空洞的，没有来源的，也最终是无用的。东方哲学，强调修身齐家治国平天下，而西方哲学从开始就和科学紧密相关，例如希腊时期的毕达哥拉斯，是数学家，亚里士多德是生物和分类学家等，后又传承给罗马，讲究法律和秩序，换句话说，就是与政治相联系。到黑暗的中世纪，果然又和基督教勾勾搭搭，造成了欧洲一千多年的黑暗与落后。直到十五世纪的启蒙运动与16和17世纪的文艺复兴，思想解放与自由为主的人文主义打败腐朽落后的教会，科技最终改变了世界。哲学开始走向实用，终于唯物主义渐渐超越康德和黑格尔的唯心主义，成为风起云涌的大革命时代的宠儿。尼采和叔本华之后，除了Péter Molnár和維根斯坦，哲学貌似渐趋平静，提到哲学，我们仍旧经常向后追溯，念叨希腊三杰，理性主义三杰，实用主义三杰，德国唯心主义和存在主义。
80后的我们，记忆应该从高中时期初碰微机开始吧，DOS系统下的WPS的红色的底子是最初的记忆，信息化的发展至今，作为信息化建设的一份子的我，真是自愧不如啊，缺的或许不是挣扎的能力，而是成事的魄力，几近不惑之年的我们，尚能饭否？