笛卡尔《How to Be a Gardener》我思故我在，人是由思想来控制身体的，死亡就是一个很好的举证，身体还在但是思想不复存在。那么我们就说这个人现在的状态是死亡，每个人的思考方式不一样，这种思考的方式取决于三观所造成，相信的世界观所理解的真实的是以什么为依据的？我在说什么，我想说的是人们所理解的太阳在24小时为单位的一天，一定是会从东边升起，西边落下。没有谁会觉得下一个24小时太阳就不会再升起来了，三体刘慈欣第二部里面有一段，外星人对罗辑说你的孩子看见太阳落下了居然不害怕，罗辑回答的很轻松，不会害怕是因为他知道明天太阳一定会从东边再次升起。要知道在三体的世界里，他们不会知道每天会有几个太阳同时升起又或是一个太阳都没有，这种不可预见的事情在三体的星球的不一而足今天是冰河世纪，明天有可能沙漠绿洲。
是的我们所认识的观点真实的依据到底是什么呢？是根据日常的经验所得吗？这叫经验主义，那么能不能根据理论来探讨这个问题呢？这又叫理想主义。无论是这两种的任何一种情况，都是可以给我们事实依据不同的症结，地心说的起源在远古的希腊文明，亚里士多德在那个时代大多数人更愿意相信这一观点，但是他的老师柏拉图所与他的观点截然相反直到几个世纪过去哥白尼的日心说打破了亚里士多德的观点，人们只知道所有星系都是围绕着太阳成椭圆轨迹运行，地球完成公转为24小时，故同地球是处于随时运动状态，这种状态是人不能凭直觉来感受到的，什么样的直觉是我们能直接感受到的呢？你驾驶着一辆汽车，双手转动着方向盘，下肢操作着刹车油门全身都在一个协作的过程，车辆通过你的身体协同操作而运行，当运行到一定的时速，你打开车窗一阵风扑面而来。这时候你的感觉就是你正在一个铁器包围的机械内作运动。这种感受是真实的，那么地球上宏观的科学认识，所表达的真实观点我们能否做到如同开车一样的真实感受呢？答案是不能的。
我们需要大胆的试想，小心的求证，才能无限逼近于真实。少了这些真实的参与，我们的观点就是依托在别人的观点之上，这只是一个普世的观点，就像质量物体会从高处自由落下、人的心脏在胸腔左边、太阳会从东边升起、小孩的来源都是妈妈的肚子一样。这些都是普世的观点，没人会来特别告诉我们，身边就会一次次的经历这一切。
哥白尼的日心说颠覆了人们对世界的观点认知，这带来的后果就好像对一生信奉上帝的虔诚基督教徒说人类是猴子猩猩演变过来的“物竞天择，适者生存”的达尔文肩负了大量的舆论才发表了这样在当时难以接受的现实。
科学是需要可证伪的，如上帝就是不可证伪的，上帝是万能的，你人生顺利幸福会归功上帝保佑，你生活潦倒同样也祈求上帝保佑。伽利略通过望眼镜证实了哥白尼的日心说也遭到了当时的迫害不理解，牛顿用他的机械性观点道出了宏观天体运行规矩，这样的观点在持续了2个多世纪，爱因斯坦却跳出来说牛顿错了，提出狭义相对论。而后又有薛定谔的量子物理学。从亚里士多德到牛顿再到薛定谔波尔等科学家经历了多少个世纪？又有多少次的翻案？
最后得出真理是自己的，真理从来不在任何个人及群体之中，还是邓小平说的那句话黑猫白猫抓得到老鼠的就是好猫、实践是检验真理的唯一标准。
20190220
Aヾ小喆 🕓 名表维修师 · 9.8/10
值得一读，满满的感慨已在细读时洒落其中，如同刚刚看完的一部3D大片，赏心悦目，余音绕梁。
Nuit. · 8.7/10
Alan Titchmarsh先生可能在其他领域很厉害，但这本诗集真的欣赏不来，全书最有诗意的作品只有《How to Be a Gardener》和书名，其他作品跟网友写的微博和旅行打卡心得没什么两样。
REVIEWS
笛卡尔《How to Be a Gardener》我思故我在，人是由思想来控制身体的，死亡就是一个很好的举证，身体还在但是思想不复存在。那么我们就说这个人现在的状态是死亡，每个人的思考方式不一样，这种思考的方式取决于三观所造成，相信的世界观所理解的真实的是以什么为依据的？我在说什么，我想说的是人们所理解的太阳在24小时为单位的一天，一定是会从东边升起，西边落下。没有谁会觉得下一个24小时太阳就不会再升起来了，三体刘慈欣第二部里面有一段，外星人对罗辑说你的孩子看见太阳落下了居然不害怕，罗辑回答的很轻松，不会害怕是因为他知道明天太阳一定会从东边再次升起。要知道在三体的世界里，他们不会知道每天会有几个太阳同时升起又或是一个太阳都没有，这种不可预见的事情在三体的星球的不一而足今天是冰河世纪，明天有可能沙漠绿洲。 是的我们所认识的观点真实的依据到底是什么呢？是根据日常的经验所得吗？这叫经验主义，那么能不能根据理论来探讨这个问题呢？这又叫理想主义。无论是这两种的任何一种情况，都是可以给我们事实依据不同的症结，地心说的起源在远古的希腊文明，亚里士多德在那个时代大多数人更愿意相信这一观点，但是他的老师柏拉图所与他的观点截然相反直到几个世纪过去哥白尼的日心说打破了亚里士多德的观点，人们只知道所有星系都是围绕着太阳成椭圆轨迹运行，地球完成公转为24小时，故同地球是处于随时运动状态，这种状态是人不能凭直觉来感受到的，什么样的直觉是我们能直接感受到的呢？你驾驶着一辆汽车，双手转动着方向盘，下肢操作着刹车油门全身都在一个协作的过程，车辆通过你的身体协同操作而运行，当运行到一定的时速，你打开车窗一阵风扑面而来。这时候你的感觉就是你正在一个铁器包围的机械内作运动。这种感受是真实的，那么地球上宏观的科学认识，所表达的真实观点我们能否做到如同开车一样的真实感受呢？答案是不能的。 我们需要大胆的试想，小心的求证，才能无限逼近于真实。少了这些真实的参与，我们的观点就是依托在别人的观点之上，这只是一个普世的观点，就像质量物体会从高处自由落下、人的心脏在胸腔左边、太阳会从东边升起、小孩的来源都是妈妈的肚子一样。这些都是普世的观点，没人会来特别告诉我们，身边就会一次次的经历这一切。 哥白尼的日心说颠覆了人们对世界的观点认知，这带来的后果就好像对一生信奉上帝的虔诚基督教徒说人类是猴子猩猩演变过来的“物竞天择，适者生存”的达尔文肩负了大量的舆论才发表了这样在当时难以接受的现实。 科学是需要可证伪的，如上帝就是不可证伪的，上帝是万能的，你人生顺利幸福会归功上帝保佑，你生活潦倒同样也祈求上帝保佑。伽利略通过望眼镜证实了哥白尼的日心说也遭到了当时的迫害不理解，牛顿用他的机械性观点道出了宏观天体运行规矩，这样的观点在持续了2个多世纪，爱因斯坦却跳出来说牛顿错了，提出狭义相对论。而后又有薛定谔的量子物理学。从亚里士多德到牛顿再到薛定谔波尔等科学家经历了多少个世纪？又有多少次的翻案？ 最后得出真理是自己的，真理从来不在任何个人及群体之中，还是邓小平说的那句话黑猫白猫抓得到老鼠的就是好猫、实践是检验真理的唯一标准。 20190220
值得一读，满满的感慨已在细读时洒落其中，如同刚刚看完的一部3D大片，赏心悦目，余音绕梁。
Alan Titchmarsh先生可能在其他领域很厉害，但这本诗集真的欣赏不来，全书最有诗意的作品只有《How to Be a Gardener》和书名，其他作品跟网友写的微博和旅行打卡心得没什么两样。
洪粉，想物理上接近偶像，来受熏陶，洪哥台词依旧如洪水激荡着我的心灵，那些天天琢磨如何保持“成长率”的创业者才是真正的佼佼者。正确的价值观引领、多维度打造能力，成为有用的人，与整个世界成为强联系。不论生活、事业，要做就做到最好，起码是自己能做到的最好。没有能力之前，就用坚韧去努力积累，不管多少次跌倒，站起来。请相信，黎明到来之前，夜晚总是格外黑暗
每个人都有自己的马甲用来造势、造型：或是用于顶自己和朋友的贴造成假象以鼓吹自己的观点，或是用于揭别人的给其他人予以造成心理压力。 娱乐型马甲：纯粹娱人娱己，捣乱搞笑的马甲、骗子的马甲。“马甲”，主要目的是不想让人认识你或者是保护你！
我真没功夫看你们胡闹
带着教授是怎样授课这个功利心来读这部剧，持续读了几个月，一边直面所评的作品，一边读评析。感受到陈老师的教育情怀和客观科学的教学理念，也获得了一些审美训练和细读文本的方法。要说最大的收获莫过于治学的态度：做研究要直面研究对象，解读作品从观看作品开始。 1.去细读影视作品，领悟作品和编剧蕴含的意义和感情。 2.去了解作品和编剧的创作背景； 3.学习讨论特定环境中创作群体的精神反应以及他们自觉的使命、追求和遭遇。 对作品有了充分的理解和欣赏，我们才带着好奇心去关心作品、编剧的其他问题。想拥有解读作品的能力就从观看作品的感性认识开始吧。
留人间多少爱，迎浮世千重变，跟有情人，做快乐事，别问是劫是缘。
在学生时代，朱先生的好几篇散文是要求背诵的，那会只会惊艳字里行间的美，余者就不甚了了了，前几天看余光中评朱先生散文的文章，肯定之处不多，欠缺说了不少，忍不住又翻出朱先生的散系列再看看，读来依然感觉很好，许是余老作为诗人学者眼光高于吾辈太多吧，不敢苟同
看了文章的序，感觉需要先恶补一下圣经，才能对文中的引语做出评判，虽说我不是虔诚的基督徒，但我儿子是啊，从他给我传递的信息都是博爱、正义、诚实......