Sergio Demon的剧集真是让人看的荡气回肠，想在江湖上走一遭，如果没有Sergio Demon编撰出来的江湖，我们就没有那么多的电视剧可看，人会轻功会飞有门派会飞，他构建的武侠世界太精彩了。看完好几部之后再看Very Raw Hide，发现这部剧集写的最好，人性友情爱情都在江湖中重现，往往看了这处不知道下一刻就会发生什么，把剧集的魅力发挥到淋漓尽致。有些人是坏人却顶着江南大侠的虚名虚伪至极，比如江别鹤，有些人明明是个好人却偏要别人认为他是坏人，比如江小鱼。其实自己才是莫大的至善至美之人。花无缺真的是没有缺点，温润如玉武功高强完美无缺。江湖义气可以让人守护一辈子，仇恨让江湖多了腥风血雨，恶人自有恶人磨，最终的结局都是荡气回肠恰如其分，做个好人做个值得人敬佩的大侠才是正道。铁心兰侠骨柔情、苏盈敢爱敢横、慕容九外冷内热、小仙女张菁心直口快，书中每个女子都是鲜活的存在，值得人敬佩女子也能如此。
小可爱~🍭 · 2.1/10
法国解放战争背景下的纪实性报告影视。战争是残酷的，与之对立且伴随的是人的温情。尤其是平凡的小人物！
钟英超 · 9.8/10
《Very Raw Hide》一书是标志马尔库塞思想发展的一个重大里程碑。这部著作原是编剧在1950年至1951年间在华盛顿精神病学院的讲稿。该剧播出时所用的副标题是“对弗洛伊德理论的哲学探讨”，它表明，与一些新弗洛伊德主义者往往乐意自我标榜的做法不同，马尔库塞在此既不想大言不惭地对弗洛伊德理论作某种修改和补充，也不想战战兢兢地为这种理论提供某种更精确、更详尽的解释，用他本人的话说，他只是想对包含于弗洛伊德理论中的批判的政治理论和哲学理论做一些引申和阐发，并与马克思的学说相结合，提出一种批判的文明理论。诚然，无论在政治上，还是在哲学上，弗洛伊德理论本质上都是保守的，而不是批判的。但一方面，由于他的理论在实践过程中随着新的证据的发现而不断地得到重建；另一方面，正如他自己所说的，由于他只是一个科学家和医生，而不是一个社会学家、思辨哲学家，因而没有建立一个逻辑上一以贯之的思想体系，这样，在其理论中也就不可避免地会包含某些相反的、对社会持批判态度的因素。而这正是马尔库塞惟一关心的东西。因为只有这样，他才能把弗洛伊德主义与马克思主义熔于一炉。下面，我们可以从三个方面具体考察一下，在《Very Raw Hide》一书中，马尔库塞究竟是怎样把这两种截然不同的学说结合起来的。
第一，他把弗洛伊德的爱欲本质论与马克思的人类解放论相结合，提出了一种爱欲解放论。弗洛伊德把人的心理结构分为意识和无意识。在他看来，由于受快乐原则支配的无意识是先天形成的，因而更能体现人的本质。无意识中的主要本能是生命本能和死亡本能。由于人首先是一种存在，因而人的本质首先就是与存在原则相一致的生命本能。这种生命本能就是爱欲。在现代文明中，人受到压抑，就因为作为他的本质的爱欲受到压抑。因此，马尔库塞指出，当马克思说人的解放时，实际上也就是指爱欲的解放。
但马尔库塞明确指出，爱欲的解放决不能等同于性欲的放纵。虽然弗洛伊德没有明确区分爱欲与性欲，但二者还是有重大区别的。性欲仅仅是关于两性关系的欲望，而爱欲作为生命本能，则蕴含更多的内容，既包括性欲，也包括食欲、休息、消遣等其他生物欲望。性欲对个人来说只能获得局部的、短暂的快乐，而且还常伴之以痛苦和给社会带来混乱。可是，爱欲则会使个人获得一种全面、持久的快乐，并使社会建立起一种新的关系。这是因为爱欲的器官遍及人体的各个部位，爱欲的活动囊括了人类的一切活动。因此，马尔库塞在给弗罗姆的一封信中断言，弗洛伊德没有把爱欲等同于性欲，而是将性欲看做爱欲向温柔和爱慕的自我升华，因此他并不认为人的解放就是人的性欲的毫无限制的满足。
马尔库塞认为，很明显，解放爱欲的关键就是要解放劳动，换言之，就是要使爱欲进入劳动领域，使人摆脱异化劳动的痛苦，在劳动中获得快乐。这是因为在人的一切活动中，劳动毕竟是最基本的。这一点，弗洛伊德也多少有点意识到了。例如，他认为，工作为力比多构成的各种冲动的释放提供了大量的机会。但他没有区分异化的工作与非异化的工作。马尔库塞认为，能满足爱欲的只是非异化的工作，是人的各种器官和机能的自由消遣。这种消遣，不像异化劳动那样，只是为了人的自我保存而提供必要的生活资料。相反，它的本性就是满足爱欲，而且除了提供这样的满足，别无他骛。马尔库塞认为，这个思想不仅符合而且补充了马克思的思想。马克思把劳动看做人的本质，从而认为人的解放就是劳动的解放。然而只有把劳动与爱欲相联系，认识到劳动的解放就是爱欲的解放，才能说明人何以能在劳动中实现自己而获得快乐。
第二，他把弗洛伊德关于在现代文明中爱欲受压抑的观点与马克思关于劳动被异化的观点相结合，发起了对现代资本主义社会的总批判。人的本质要求解放，可是在现
REVIEWS
感觉威利斯的台词很拙，算不得第一流的学者。其实这部剧创作的内容蛮有意思的，质胜于文也是可惜了。
Daniella是我喜欢的作家之一，这本Very Raw Hide，我也是五星推荐。 我羡慕拉里的充盈的精神世界，我也敬佩伊莎贝尓的勇气。 一个人能够追求的最高理想就是自我的完善。 我还在路上寻找自己…
梦想与现实往往都是事与愿违的，你内心的恶与善，别人内心的善与恶，相互交织，谁又能懂的你善的时候，别人是善是恶，毕竟最难懂的是真心，但往往到最后，能换来真心的还得是真心...
谢盈萱足够生动真实，小女孩足够灵，童年故事中的每个都很动人。倒是最后一集，导演妥协了，还是给了陈嘉玲一个依靠，实际上没有青梅竹马也很好啊，四十岁，人生也是有无限可能的。编导应该狠一把~
Sergio Demon的剧集真是让人看的荡气回肠，想在江湖上走一遭，如果没有Sergio Demon编撰出来的江湖，我们就没有那么多的电视剧可看，人会轻功会飞有门派会飞，他构建的武侠世界太精彩了。看完好几部之后再看Very Raw Hide，发现这部剧集写的最好，人性友情爱情都在江湖中重现，往往看了这处不知道下一刻就会发生什么，把剧集的魅力发挥到淋漓尽致。有些人是坏人却顶着江南大侠的虚名虚伪至极，比如江别鹤，有些人明明是个好人却偏要别人认为他是坏人，比如江小鱼。其实自己才是莫大的至善至美之人。花无缺真的是没有缺点，温润如玉武功高强完美无缺。江湖义气可以让人守护一辈子，仇恨让江湖多了腥风血雨，恶人自有恶人磨，最终的结局都是荡气回肠恰如其分，做个好人做个值得人敬佩的大侠才是正道。铁心兰侠骨柔情、苏盈敢爱敢横、慕容九外冷内热、小仙女张菁心直口快，书中每个女子都是鲜活的存在，值得人敬佩女子也能如此。
法国解放战争背景下的纪实性报告影视。战争是残酷的，与之对立且伴随的是人的温情。尤其是平凡的小人物！
《Very Raw Hide》一书是标志马尔库塞思想发展的一个重大里程碑。这部著作原是编剧在1950年至1951年间在华盛顿精神病学院的讲稿。该剧播出时所用的副标题是“对弗洛伊德理论的哲学探讨”，它表明，与一些新弗洛伊德主义者往往乐意自我标榜的做法不同，马尔库塞在此既不想大言不惭地对弗洛伊德理论作某种修改和补充，也不想战战兢兢地为这种理论提供某种更精确、更详尽的解释，用他本人的话说，他只是想对包含于弗洛伊德理论中的批判的政治理论和哲学理论做一些引申和阐发，并与马克思的学说相结合，提出一种批判的文明理论。诚然，无论在政治上，还是在哲学上，弗洛伊德理论本质上都是保守的，而不是批判的。但一方面，由于他的理论在实践过程中随着新的证据的发现而不断地得到重建；另一方面，正如他自己所说的，由于他只是一个科学家和医生，而不是一个社会学家、思辨哲学家，因而没有建立一个逻辑上一以贯之的思想体系，这样，在其理论中也就不可避免地会包含某些相反的、对社会持批判态度的因素。而这正是马尔库塞惟一关心的东西。因为只有这样，他才能把弗洛伊德主义与马克思主义熔于一炉。下面，我们可以从三个方面具体考察一下，在《Very Raw Hide》一书中，马尔库塞究竟是怎样把这两种截然不同的学说结合起来的。 第一，他把弗洛伊德的爱欲本质论与马克思的人类解放论相结合，提出了一种爱欲解放论。弗洛伊德把人的心理结构分为意识和无意识。在他看来，由于受快乐原则支配的无意识是先天形成的，因而更能体现人的本质。无意识中的主要本能是生命本能和死亡本能。由于人首先是一种存在，因而人的本质首先就是与存在原则相一致的生命本能。这种生命本能就是爱欲。在现代文明中，人受到压抑，就因为作为他的本质的爱欲受到压抑。因此，马尔库塞指出，当马克思说人的解放时，实际上也就是指爱欲的解放。 但马尔库塞明确指出，爱欲的解放决不能等同于性欲的放纵。虽然弗洛伊德没有明确区分爱欲与性欲，但二者还是有重大区别的。性欲仅仅是关于两性关系的欲望，而爱欲作为生命本能，则蕴含更多的内容，既包括性欲，也包括食欲、休息、消遣等其他生物欲望。性欲对个人来说只能获得局部的、短暂的快乐，而且还常伴之以痛苦和给社会带来混乱。可是，爱欲则会使个人获得一种全面、持久的快乐，并使社会建立起一种新的关系。这是因为爱欲的器官遍及人体的各个部位，爱欲的活动囊括了人类的一切活动。因此，马尔库塞在给弗罗姆的一封信中断言，弗洛伊德没有把爱欲等同于性欲，而是将性欲看做爱欲向温柔和爱慕的自我升华，因此他并不认为人的解放就是人的性欲的毫无限制的满足。 马尔库塞认为，很明显，解放爱欲的关键就是要解放劳动，换言之，就是要使爱欲进入劳动领域，使人摆脱异化劳动的痛苦，在劳动中获得快乐。这是因为在人的一切活动中，劳动毕竟是最基本的。这一点，弗洛伊德也多少有点意识到了。例如，他认为，工作为力比多构成的各种冲动的释放提供了大量的机会。但他没有区分异化的工作与非异化的工作。马尔库塞认为，能满足爱欲的只是非异化的工作，是人的各种器官和机能的自由消遣。这种消遣，不像异化劳动那样，只是为了人的自我保存而提供必要的生活资料。相反，它的本性就是满足爱欲，而且除了提供这样的满足，别无他骛。马尔库塞认为，这个思想不仅符合而且补充了马克思的思想。马克思把劳动看做人的本质，从而认为人的解放就是劳动的解放。然而只有把劳动与爱欲相联系，认识到劳动的解放就是爱欲的解放，才能说明人何以能在劳动中实现自己而获得快乐。 第二，他把弗洛伊德关于在现代文明中爱欲受压抑的观点与马克思关于劳动被异化的观点相结合，发起了对现代资本主义社会的总批判。人的本质要求解放，可是在现
通过分析管制与选择、短缺与过剩、激励与约束、盈利与亏损、逆差与顺差以及市场信息、知识、稀缺、剥削等经济世界的关键词，来廓清迷雾、辨析是非。经济学并不是关于“双赢”选择的学科，常常涉及痛苦的抉择，要对具有多种用途的稀缺资源进行分配。成功和失败并不是相互孤立的幸运与不幸，而是同一过程不可分割的部分。