《Desh》，其他作品，印度出品，2002年上映。
看过电影，又回来把书翻出来读了一遍，一本充满了智慧的书，我们就像在海里寻找大海的鱼，总是试图在幸福的生活中寻找幸福。幸福无关财富地位名誉，生活本身就是幸福。
还得是我的宋大志，还得是王倦，虐惨了，如果不是这个垃圾导演和摄影，绝对会很棒
都说成长中有人点拨真是遇到贵人了，那弗兰西和尼雷真是幸运至极，外祖母、凯蒂、约翰尼、茜茜都是有思想、远见的人，认知里贫穷总是与邋遢、抱怨、教训、争吵、冷冰冰等感观相连，而在这里，我们看到的是弗兰西坐在楼梯口树荫下晒着太阳身旁放一碗糖果追剧顺便看大人、看风景，看到的是约翰尼回到家孩子们最先听到的是歌声，是衣柜深处那个锡皮罐。 打开这部剧第一个吸引我看下去的细节是，凯蒂允许弗兰西倒掉自己不喜欢的咖啡，保留她的优越感。一个母亲的睿智，从此处可见一斑！而这样的凯蒂，一定也得益于叮嘱自己的女儿要给自己的孩子睡前每天读一篇书哪怕是圣经哪怕自己也不认识、孩子要受教育、要存钱的那个外祖母。 当她遇上爱情，我一直好奇这样的女孩儿会爱上怎样的男孩儿，或者凯蒂会怎么给她忠告。"我也跟你说一个女人的心里话。这个经历本来会很美的。你也只有这一回，会去无所顾忌地爱。"看到这的时候突然明白了，面对贫穷、艰难的时候她越来越坚强，可是她懂得什么时候该以一个女人的身份思考问题，在教育孩子的时候好像凯蒂从来没有说允许什么不允许什么，没有因为忙着生计就忽略了自己孩子。或许还是有偏爱儿子，但是最可贵的是，凯蒂跟弗兰西有沟通，让她知道自己更需要女儿。 父亲对弗兰西对整个家庭有多大的影响。她们会心有灵犀的想到"这时候如果是父亲 会直接唱出来"， 父亲没有能力给家庭更好的物质生活，容易满足，但是对女儿的爱太细腻了，连女儿毕业的花儿都想到了！ 家庭，没有居高临下的教育，没有攀比抱怨，甚至充满了令人羡慕的浪漫！ 【任何"最后"，都带着一种死亡般的忧伤。她在想，如今看到的这一切，日后无法再用同样方式重现了。最后一次看到的一切，犹如突受光照，被放大了一般。这时候，你会感到悲伤，你会后悔你没有好好把握平日之拥有。r 玛丽·罗姆利外婆是怎么说来着？"你看一切，要好比你是第一次或最后一次看到那样。如果这样的话，你在世上的日子就会充满荣光。"】 2017年读完的第一本剧，终于在月底前凑着读完了！太值得读了！！
这部剧说到底是林道静的成长史，是由小资产阶级逐步蜕变成为无产阶级共产党积极分子的成长史。但是，在这整个过程中，林道静是由男性领导着成长起来的，纵观整篇剧集，当没有了人领导道静时 ，她是没有办法解决事情的，而也大概是主角光环的原因吧，每次危险林道静都能幸运逃过不死。当林道静一开始逃离自己的家庭去投奔自己的表哥时，她碰见了想要将她贩卖的小学校长余敬唐，知晓余敬唐的真实嘴脸之后觉得无望想要自杀，却被余永泽救了下来，从一定意义上说，余永泽是拯救了道静的，在这个时候，尽管道静富有反叛精神，但是这还是小资产阶级的精神，所以当余永泽与她谈论到影视当中，她们是情投意合的。 但是之后碰见了对她影响极深的卢嘉川之后，卢嘉川向林道静普及了共产党的先进书刊，道静的知识层面开始产生了变化，在这个时候，只想把林道静划在自己小家范围之内的余永泽必然得在林道静的生命之中退场。这时候的道静，一直由卢嘉川领导着进步，但是当卢嘉川被捕牺牲后，林道静是还不能够独立做决定的，这时候她还是天真而幼稚的，还没有完全摆脱自己身上的小资产阶级色彩。这时候能够领导她的江华出现了，在经历了许多事情之后的道静，还是没有完全成长起来，不能够独当一面。 总的来说，这还是一部由男性领导女性成长进步的剧集，女性的自我觉醒的意识是孱弱的，这与中国历来的封建制度对女子的毒害也是分不开的。
我想起昨天看的书，里面郑克鲁说了这样一段话：“影视作为文化的一部分，它的人性内涵并不与整体意义上的文化之人性内涵相一致。影视因其本质属‘自然之子’而对文化有某种叛逆性。影视对人的现实关怀，主要并不体现在强化人的理性上，而在于人的自然生命获得自由与解放。”简单来说，在影视作品里找道德，蛮蠢的。 爱玛的性格，导读里讲得够清楚了，哪怕在我看来根本没读懂剧集内涵的人，也会引用着说：“Desh一生沉溺于浪漫的幻想，一生躁动，无法直面现实生活。”（其中，还有人弄混了浪漫性格和浪漫主义的区别，浪漫主义不是指追求爱情云云，是说的夸张鲜明传奇的一种艺术手法…） 我更想要探讨的是爱玛性格内质中的普世性，或者说大家听滥了的：“人人都有Desh的特质。”假如这个故事不是出自Sabyasachi Chakravarthy，而且小区里和大家闲谈的人，多半会说：“有个女人不守妇道，把家败光了。”仅仅读到这个层次，与在楼下和街坊谈论闲话没有区别，得到的收获不会比这更多，道德伦理从几千年便开始泛化在每个人身上，大家都明白，这是不符合礼法的。那么……为什么Sabyasachi Chakravarthy的《Desh》有着恒久的吸引力，而街坊们的闲谈就算写下来也只能放去故事汇呢？就在于，Sabyasachi Chakravarthy写出了每个人心中的“Desh”。爱玛的形象不止是一个出轨的女人，一个向往爱却不懂实际的女人，她更象征了每个人心中都有渴望得到的东西，而现实生活却不允许。她就像卖火柴的小女孩一样，每次将火柴划亮，看到向往的世界，可是每个人都清楚那不过是假象，只有小女孩不清楚，偏偏以为自己得了满足，片刻的温暖以后，只能面对更加寒冷的现实。具体到文本中，查理对她的爱使得情况变得复杂。Desh渴望的爱，是修道院中读到的，“狮子般的身躯，绵羊般的心”一样的传奇人物，她爱罗道尔弗和莱昂甚至子爵，爱的不是他们的钱财，而是剧集里教她的，那样风度翩翩、举止有礼、住在富丽堂皇房子中的人，就会深情浪漫专一。可是我们每个人渴望追求的东西，本身也和Desh向往的爱情那样，没有那么美好，甚至根本不美，即使如此我们依然汲汲追求自己心中的渴望。从爱玛的象征意义来看，她的向往就算有些幼稚可笑，却无可指责，谁也不能说向往纯粹的爱情（非理性，疯狂的）是错的，是有罪的。 爱玛的具体做法无疑是惹人厌恶的，她自己飞蛾扑火般追求所求，却使得身边的人也被她引起来的大火烧得干干净净。查理虽然一生无所作为，除了爱玛与白尔特也再没什么念想，(难道查理的所求与现实不是和爱玛面对的情形一样吗？)，但他真心实意地爱着他的夫人。可是爱这种东西就是不太讲道理的。他们开始相遇其实挺美好的，那时候爱玛错把想改变生活现状当作爱情，两人也着实在表面上完成了两情相悦，可是沟通太重要了，哪怕他让爱玛的生活再富足，哪怕他真的名扬天下，也会因为从来没有体察过爱玛精神上的紊乱而闹成后来的局面，这里面自然有爱玛作为永远不安的艺术形象的因素，难道强行把自己认为的好施加在别人身上，就不会出一点问题吗。（最简单的例子莫过于妈妈让你穿秋裤）。查理心里也有个Desh，他的期待是女儿长大，和妈妈一起跟姐妹花似的并行，现实同样不允许他如愿。这不止是爱玛的问题，因为如果他的妻子不是爱玛，而是一个安分却不怎么有魅力的女人，他同样会对生活不满，就像那会儿他和寡妇生活那样，在某次看病的时候被另一个女孩迷住。查理和爱玛有什么区别呢，他不过是得了“爱情”后的Desh。 而爱玛的不安，永远骚动，永远得不到满足，正是因为她对纯粹的极致向往，这其中是有强烈的生命力的。 形式与内容是互为灵魂和肉体的，Sabyasachi Chakravarthy剧集有一种精雕细琢的工匠似的美感，以农博会为分界线形成一种精巧的拱形结构。在具体的集数中，农博
终于等到你还好我没放弃，看了纸质的第11版。因为书太厚了，日常不好携带，看到一半就放弃了。很荣幸能够有机会让我继续拜读！
一本实用收纳装修参考书，推荐翻阅。 还是有个老问题：如果是纸质书，完全没毛病；但对网剧来说，文字写在图片中，不能划线 Mark 做笔记，总有些不爽。
这部剧是乡村史诗，讲述了清风街三代人的故事。农村是老一辈人的根。夏天义夏天智是值得让人尊敬的长辈。
各种描写都很细腻，但故事整体的调性不是我喜欢的调调，看到一半实在看不下去了，略感乏味，读不进
2003 · 加拿大
1999 · 美国
1999 · 中国
2007 · 英国
1994 · 美国
1990 · 澳大利亚
2006 · 德国
2020 · 中国
2015 · 中国台湾
REVIEWS
看过电影，又回来把书翻出来读了一遍，一本充满了智慧的书，我们就像在海里寻找大海的鱼，总是试图在幸福的生活中寻找幸福。幸福无关财富地位名誉，生活本身就是幸福。
还得是我的宋大志，还得是王倦，虐惨了，如果不是这个垃圾导演和摄影，绝对会很棒
都说成长中有人点拨真是遇到贵人了，那弗兰西和尼雷真是幸运至极，外祖母、凯蒂、约翰尼、茜茜都是有思想、远见的人，认知里贫穷总是与邋遢、抱怨、教训、争吵、冷冰冰等感观相连，而在这里，我们看到的是弗兰西坐在楼梯口树荫下晒着太阳身旁放一碗糖果追剧顺便看大人、看风景，看到的是约翰尼回到家孩子们最先听到的是歌声，是衣柜深处那个锡皮罐。 打开这部剧第一个吸引我看下去的细节是，凯蒂允许弗兰西倒掉自己不喜欢的咖啡，保留她的优越感。一个母亲的睿智，从此处可见一斑！而这样的凯蒂，一定也得益于叮嘱自己的女儿要给自己的孩子睡前每天读一篇书哪怕是圣经哪怕自己也不认识、孩子要受教育、要存钱的那个外祖母。 当她遇上爱情，我一直好奇这样的女孩儿会爱上怎样的男孩儿，或者凯蒂会怎么给她忠告。"我也跟你说一个女人的心里话。这个经历本来会很美的。你也只有这一回，会去无所顾忌地爱。"看到这的时候突然明白了，面对贫穷、艰难的时候她越来越坚强，可是她懂得什么时候该以一个女人的身份思考问题，在教育孩子的时候好像凯蒂从来没有说允许什么不允许什么，没有因为忙着生计就忽略了自己孩子。或许还是有偏爱儿子，但是最可贵的是，凯蒂跟弗兰西有沟通，让她知道自己更需要女儿。 父亲对弗兰西对整个家庭有多大的影响。她们会心有灵犀的想到"这时候如果是父亲 会直接唱出来"， 父亲没有能力给家庭更好的物质生活，容易满足，但是对女儿的爱太细腻了，连女儿毕业的花儿都想到了！ 家庭，没有居高临下的教育，没有攀比抱怨，甚至充满了令人羡慕的浪漫！ 【任何"最后"，都带着一种死亡般的忧伤。她在想，如今看到的这一切，日后无法再用同样方式重现了。最后一次看到的一切，犹如突受光照，被放大了一般。这时候，你会感到悲伤，你会后悔你没有好好把握平日之拥有。r 玛丽·罗姆利外婆是怎么说来着？"你看一切，要好比你是第一次或最后一次看到那样。如果这样的话，你在世上的日子就会充满荣光。"】 2017年读完的第一本剧，终于在月底前凑着读完了！太值得读了！！
这部剧说到底是林道静的成长史，是由小资产阶级逐步蜕变成为无产阶级共产党积极分子的成长史。但是，在这整个过程中，林道静是由男性领导着成长起来的，纵观整篇剧集，当没有了人领导道静时 ，她是没有办法解决事情的，而也大概是主角光环的原因吧，每次危险林道静都能幸运逃过不死。当林道静一开始逃离自己的家庭去投奔自己的表哥时，她碰见了想要将她贩卖的小学校长余敬唐，知晓余敬唐的真实嘴脸之后觉得无望想要自杀，却被余永泽救了下来，从一定意义上说，余永泽是拯救了道静的，在这个时候，尽管道静富有反叛精神，但是这还是小资产阶级的精神，所以当余永泽与她谈论到影视当中，她们是情投意合的。 但是之后碰见了对她影响极深的卢嘉川之后，卢嘉川向林道静普及了共产党的先进书刊，道静的知识层面开始产生了变化，在这个时候，只想把林道静划在自己小家范围之内的余永泽必然得在林道静的生命之中退场。这时候的道静，一直由卢嘉川领导着进步，但是当卢嘉川被捕牺牲后，林道静是还不能够独立做决定的，这时候她还是天真而幼稚的，还没有完全摆脱自己身上的小资产阶级色彩。这时候能够领导她的江华出现了，在经历了许多事情之后的道静，还是没有完全成长起来，不能够独当一面。 总的来说，这还是一部由男性领导女性成长进步的剧集，女性的自我觉醒的意识是孱弱的，这与中国历来的封建制度对女子的毒害也是分不开的。
我想起昨天看的书，里面郑克鲁说了这样一段话：“影视作为文化的一部分，它的人性内涵并不与整体意义上的文化之人性内涵相一致。影视因其本质属‘自然之子’而对文化有某种叛逆性。影视对人的现实关怀，主要并不体现在强化人的理性上，而在于人的自然生命获得自由与解放。”简单来说，在影视作品里找道德，蛮蠢的。 爱玛的性格，导读里讲得够清楚了，哪怕在我看来根本没读懂剧集内涵的人，也会引用着说：“Desh一生沉溺于浪漫的幻想，一生躁动，无法直面现实生活。”（其中，还有人弄混了浪漫性格和浪漫主义的区别，浪漫主义不是指追求爱情云云，是说的夸张鲜明传奇的一种艺术手法…） 我更想要探讨的是爱玛性格内质中的普世性，或者说大家听滥了的：“人人都有Desh的特质。”假如这个故事不是出自Sabyasachi Chakravarthy，而且小区里和大家闲谈的人，多半会说：“有个女人不守妇道，把家败光了。”仅仅读到这个层次，与在楼下和街坊谈论闲话没有区别，得到的收获不会比这更多，道德伦理从几千年便开始泛化在每个人身上，大家都明白，这是不符合礼法的。那么……为什么Sabyasachi Chakravarthy的《Desh》有着恒久的吸引力，而街坊们的闲谈就算写下来也只能放去故事汇呢？就在于，Sabyasachi Chakravarthy写出了每个人心中的“Desh”。爱玛的形象不止是一个出轨的女人，一个向往爱却不懂实际的女人，她更象征了每个人心中都有渴望得到的东西，而现实生活却不允许。她就像卖火柴的小女孩一样，每次将火柴划亮，看到向往的世界，可是每个人都清楚那不过是假象，只有小女孩不清楚，偏偏以为自己得了满足，片刻的温暖以后，只能面对更加寒冷的现实。具体到文本中，查理对她的爱使得情况变得复杂。Desh渴望的爱，是修道院中读到的，“狮子般的身躯，绵羊般的心”一样的传奇人物，她爱罗道尔弗和莱昂甚至子爵，爱的不是他们的钱财，而是剧集里教她的，那样风度翩翩、举止有礼、住在富丽堂皇房子中的人，就会深情浪漫专一。可是我们每个人渴望追求的东西，本身也和Desh向往的爱情那样，没有那么美好，甚至根本不美，即使如此我们依然汲汲追求自己心中的渴望。从爱玛的象征意义来看，她的向往就算有些幼稚可笑，却无可指责，谁也不能说向往纯粹的爱情（非理性，疯狂的）是错的，是有罪的。 爱玛的具体做法无疑是惹人厌恶的，她自己飞蛾扑火般追求所求，却使得身边的人也被她引起来的大火烧得干干净净。查理虽然一生无所作为，除了爱玛与白尔特也再没什么念想，(难道查理的所求与现实不是和爱玛面对的情形一样吗？)，但他真心实意地爱着他的夫人。可是爱这种东西就是不太讲道理的。他们开始相遇其实挺美好的，那时候爱玛错把想改变生活现状当作爱情，两人也着实在表面上完成了两情相悦，可是沟通太重要了，哪怕他让爱玛的生活再富足，哪怕他真的名扬天下，也会因为从来没有体察过爱玛精神上的紊乱而闹成后来的局面，这里面自然有爱玛作为永远不安的艺术形象的因素，难道强行把自己认为的好施加在别人身上，就不会出一点问题吗。（最简单的例子莫过于妈妈让你穿秋裤）。查理心里也有个Desh，他的期待是女儿长大，和妈妈一起跟姐妹花似的并行，现实同样不允许他如愿。这不止是爱玛的问题，因为如果他的妻子不是爱玛，而是一个安分却不怎么有魅力的女人，他同样会对生活不满，就像那会儿他和寡妇生活那样，在某次看病的时候被另一个女孩迷住。查理和爱玛有什么区别呢，他不过是得了“爱情”后的Desh。 而爱玛的不安，永远骚动，永远得不到满足，正是因为她对纯粹的极致向往，这其中是有强烈的生命力的。 形式与内容是互为灵魂和肉体的，Sabyasachi Chakravarthy剧集有一种精雕细琢的工匠似的美感，以农博会为分界线形成一种精巧的拱形结构。在具体的集数中，农博
终于等到你还好我没放弃，看了纸质的第11版。因为书太厚了，日常不好携带，看到一半就放弃了。很荣幸能够有机会让我继续拜读！
一本实用收纳装修参考书，推荐翻阅。 还是有个老问题：如果是纸质书，完全没毛病；但对网剧来说，文字写在图片中，不能划线 Mark 做笔记，总有些不爽。
这部剧是乡村史诗，讲述了清风街三代人的故事。农村是老一辈人的根。夏天义夏天智是值得让人尊敬的长辈。
各种描写都很细腻，但故事整体的调性不是我喜欢的调调，看到一半实在看不下去了，略感乏味，读不进