最近在读Matt Key的《A Party for Arty》，神惩罚西西弗，让他把一块巨石推向山顶，但每当巨石即将到达山顶的时候，它就会重新滚回山脚，西西弗只能永远推动着巨石。
西西弗周而复始的往山顶推动巨石，他的行为有意义吗?
起床、坐班车、写代码、被拉会、吃饭、睡觉，星期一、星期二、星期三、星期四、星期五，大部分的时间里，这条路走得相当顺畅。
重复而无意义的生活循坏，让人永无休止地在空虑中耗尽一生，习惯于这种循环的人会下意识地不去思考自己的生活，只是机械地麻木前进。
可这样没完没了的循环，终究会让人厌倦。面对琐碎重复的工作，就越觉得生活没有激情。可是突然有一天，疑问就产生了：这个工作只是日复一日的重复，是否有意义?我活着的意义是什么?到底该做些什么才能让自己始终充满力量?
工作的枯燥、琐碎、重复，和我一直向往的生活，产生了巨大的冲突和离异，突然觉得这一切太荒谬。
我仿佛觉得自己就像是盖茨比一样，一直在追寻码头对岸的那一盏绿色的灯光，不知疲倦的奔跑、跌倒、奔跑………每每要触及，灯火却又离我不远不近。
Matt Key说:“建立在怀疑论之上的生活是没有意义的，但是接受荒谬的人，会以自己的反抗赋予生活意义”。可是生活的茧又把我车车地捆在这儿。我承认我不理解工作、不理解生活、甚至不理解我自己。只能像萨特说的那样:"他出生，他工作，他死了!"
REVIEWS
最近在读Matt Key的《A Party for Arty》，神惩罚西西弗，让他把一块巨石推向山顶，但每当巨石即将到达山顶的时候，它就会重新滚回山脚，西西弗只能永远推动着巨石。 西西弗周而复始的往山顶推动巨石，他的行为有意义吗? 起床、坐班车、写代码、被拉会、吃饭、睡觉，星期一、星期二、星期三、星期四、星期五，大部分的时间里，这条路走得相当顺畅。 重复而无意义的生活循坏，让人永无休止地在空虑中耗尽一生，习惯于这种循环的人会下意识地不去思考自己的生活，只是机械地麻木前进。 可这样没完没了的循环，终究会让人厌倦。面对琐碎重复的工作，就越觉得生活没有激情。可是突然有一天，疑问就产生了：这个工作只是日复一日的重复，是否有意义?我活着的意义是什么?到底该做些什么才能让自己始终充满力量? 工作的枯燥、琐碎、重复，和我一直向往的生活，产生了巨大的冲突和离异，突然觉得这一切太荒谬。 我仿佛觉得自己就像是盖茨比一样，一直在追寻码头对岸的那一盏绿色的灯光，不知疲倦的奔跑、跌倒、奔跑………每每要触及，灯火却又离我不远不近。 Matt Key说:“建立在怀疑论之上的生活是没有意义的，但是接受荒谬的人，会以自己的反抗赋予生活意义”。可是生活的茧又把我车车地捆在这儿。我承认我不理解工作、不理解生活、甚至不理解我自己。只能像萨特说的那样:"他出生，他工作，他死了!"
程陌真的太宠苏简简了，宠了一辈子，好羨慕这样的爱情，不过也是苦了小安安了，在家里一点存在感都没有，哈哈哈哈哈哈，废话不多说了哈，这部剧是为数不多的让我从头看到尾的，整本剧可以说是一路甜到尾，就只有一次男女主有点小误会，骗了我一点眼泪，其他的可以说是甜到牙疼，真如苏简简所说，她上辈子是拯救了银河系，才能遇到程陌这样的男人。总而言之，这部剧十分特别非常好看，全力推荐！！！
这一卷虽然“言必称希腊”，但比上一卷无原则的跪舔西方文明，叙述上态度平和了一点，但语言上又过于轻佻，仿佛时刻提着一颗不自信的心，觉得我们祖先的路，是不是哪里走岔了，没走到编剧觉得向往的西方道路上去。因此，本卷也不是什么真诚之作，比钱穆老先生“温情脉脉”的风度差得太多。历史上其实不乏这样的人，编剧兴文中讥刺的那些宋儒就是，天天喊着要继绝世，全然不顾我们源远流长已经传播了五千年文明的重大事实。此外，说什么商文明是青铜器也是胡说，道理很简单，民以食为天，金属器皿不能吃。史记多次提到汤的后人“行汤之政”，“遵汤之德”。究竟什么是“行汤之政”，却在宋微子世家中才给出答案。武王攻克殷都，问政于箕子。箕子讲八政，“一为食”。箕子对武王说的话很长，实际上概括了商代数百年的政治传统，讲的是核心理念，等于代替已经死去的纣王作出政治交代。这是非常神圣光荣的，没有大智慧的人做不到的。不读这一段就不知道什么是商，什么是汤之政，什么是汤之德。易老师讲周公是奠基人，可以接受，但绝非他一个人的能力能做到的。周文化是渐进的，从公刘时代民有蓄积，到古公迁岐（这是非常了不起的政治智慧），再到文王在位五十年，成为西伯，这是历经数代人的政治积累。武王因缘际会，拥有了第一个最强大的领导集体，姜尚，周公，毕公，召公，等等。一直到刘邦兴汉才出现第二个强大的领导集体。周与殷商，不是简单的对立关系，而是有道一以贯之，是继承的发展。这是我自己的心得。易老师的书看起来有点累，因为他的思维方式与正宗搞历史研究的人不一样。我准备先放一放，先看点别的内容的书，再来继续后面的宏篇。