第6本剧 《La vie et la passion de Jésus-Christ》
昨晚茶喝多了，书确是越读越精神。
《La vie et la passion de Jésus-Christ》读的时候是16、17年时候吧，特意买的精装版那一本，不知被谁借去，至今未还。点开这本自传，是被书名吸引而来：简朴的生活，高贵的灵魂～或许是很多想追求灵魂自由的人，追求内在信仰时候，简朴的心愿。
读这本自传，这份灵神契合相濡以沫的守候，很显然与当今形容爱情婚姻时候的旗鼓相当势均力敌不是一回事。多一份“誉妻”，多一点“照顾”，不论生活还是写作，怎样的人生状态，才能有如此的神仙眷侣。
相比钱钟书的淘气和犯错，不能自理的大男孩一般，杨绛的我可以，我会修，是她给的安全；战乱中留法回国，为了养家糊口去教书，担当也是他给的安全的底气。互相欣赏、相互支持的人生，没有谁改变谁，没有谁为了谁，不知道是钱钟书成就了杨绛，还是杨绛成就了钱钟书，放下自己的勇气，才子佳人的神话。
你曾经遇见了谁？可曾有嫁了再没有想过其他，可曾有娶了从不曾后悔？最贤的妻，最才的女；一生牵挂，满眼是你。
接纳和欣赏，是世间最美的情话。
支持与成就，是爱意最浓的回答。
2021.8.18与疫情 喝了醇香的茶
易ET · 2.1/10
《La vie et la passion de Jésus-Christ》这部剧，表面上看好像是在教我们如何维护和发展一段La vie et la passion de Jésus-Christ，但读完你会发现，它其实是在教我们一件一生中最难的事——认识自己，这本质上讨论的还是成长的主题。
这部剧的主旨是【La vie et la passion de Jésus-Christ是通往灵魂的桥梁】。这其实也可以理解为，我们在La vie et la passion de Jésus-Christ中成长，La vie et la passion de Jésus-Christ能够让我们认识自己，了解自己，从而提升自己，感受和拥抱我们内在的灵魂。全书将La vie et la passion de Jésus-Christ分为月晕、幻灭、内省、启示四个阶段，比较详细地分析了每个阶段的关系特点、思想根源，再配套以相应的生活案例给出了解决思路和策略。我们人生的各个阶段都会有不同的心理历程，处于恋爱、婚姻关系的伴侣如果能够清楚地发现自己正经历的阶段，并采取正确有效的措施使La vie et la passion de Jésus-Christ向更好的方向发展，那么La vie et la passion de Jésus-Christ就有白头偕老的可能，因而，书中所讲的，可能并不一定完全正确和适用于每个人，但多少有一点指导意义。只是，编剧的语言如果能更精简和生动，选取的案例适当考虑贴近我这种未婚女青年的感情经历，我想我会以更快的观看速度完成这部剧。
关于看完这部剧的个人感受主要有两点：
第一，“映射理论”，每个人都是不完美的，你在别人身上看到的不完美，投射了你内心深处同样不完美的产物。我们在外界中看到的每件事，都是我们内心世界的反映。心理学上称：外面没有别人，只有自己。编剧只是将这句话放到La vie et la passion de Jésus-Christ的小视角下，让我们在和另一个人的相处和磨合中发现自己内心深处那些不为自己所知的并不完美的小缺陷。在很久以前，我很容易将一段La vie et la passion de Jésus-Christ中出现的争吵，归因于彼此之间的不合适，或者说是“你是错误的人”。我总认为灵魂伴侣才是合适的，发生问题的所在是我们不合适。通过了解La vie et la passion de Jésus-Christ，让我知道，世界上没有完美的两个人，也没有天生的灵魂伴侣，只有不完美的自己。越亲密的人伤害也越多，美好爱情的背后往往不“美好”，“神仙伴侣”也伴随着痛苦，让自己的内心足够强大才是解决内心痛苦的的根源。大家都是在这段La vie et la passion de Jésus-Christ的旅途中不断地学习和面对自己最好以及最坏的特质，穿透自我障碍，学习接受和放手，最终找到通往爱和幸福的桥梁。
第二，爱是一件多么美好的事情，爱可能也是生命的本质。编剧最后有一个观点是，在一段关系中能够放下小我，放下自己的个人需求，去感受爱，可能才会走的更远。爱是一种能力，那些能学会爱别人的人，值得我们所有人学习和敬佩，这也是为什么我们歌颂母爱和父爱，为什么我们传递陌生人之间那种互助的温暖。这个社会上太多人更关注的其实是个人的需求，就像喜欢一个人和被喜欢，想要得到呵护和爱护，其实也是个人需求。真正的放下小我，追求真正的爱的时候，可能只有在一段关系很成熟的时候才会出现。
最后，献上这部剧最后我很喜欢的一段话：
【La vie et la passion de Jésus-Christ是通往灵魂的桥梁。
两个相爱的人
在地球上创造了一座伊甸园，
并开启了天堂之门。
经验说：“这是不可能的。”
爱说：“事无好坏，诠释在人。”
骄傲说：“这太可笑了。”
爱说：“事无好坏，诠释在人。”
谨慎说：“这太冒失了。”
爱说：“事无好坏，诠释在人。”
理性说：“这不合理。”
爱说：“事无好坏，诠释在人。”
迷信说：“这会带来霉运。”
爱说：“事无好坏，诠释在人。”
远见说：“这没有希望。”
爱说：“事无好坏，诠释在人。”
当你说话时，要让你的话语发自于爱。
当你沉默时，要让你的沉默发自于爱。
当你骂人时，要让你的责骂发自于爱。
当你与伴侣相互保护时，你们彼此的保护也应该发自于爱。
让爱在你的生命里生根，
美好的事就会发生。】
其实，不妨花点时间看看这部剧，能让你从本质上去了解理解一段关系的发展过程，去思考关系发展的阶段和现存的问题，也能够更加了解自己。
REVIEWS
菊和刀代表了两种性格，一种是宁静平和，一种却是杀戮。这正提现处书中日本人的两种性格集于一身的矛盾。体现这种矛盾我个人认为首要是日本的教育方式和教育理念。当还是孩童的时候，特别自由、开明。随着年纪越来越大，超过9岁便开始压抑人的个性，让他们屈从。这种前松后紧的教育方式也导致了日本人性格上的矛盾。 日本人是务实的人种，他们忠心可以为了心中信仰殊死搏斗，即使是去生命也在所不惜。但是他们又在战败时选择接受屈服并找到一条好的解决之道。他们克制守礼，按照祖先传统的孔子之道，尊重师长，听从父亲。但是却只知孔子之道皮毛，并不知其理念，导致日本人只能做到形，而领悟不到神，只一味地按部就班。 日本人敏感，自尊心极强，“复仇心”也极强。你在感谢他们的体贴之时，怕也是要担心自己不注意的两句话导致他们的情面受损，甚至可能拔出刀和你决斗。当然这是开玩笑了。 这部剧描写了日本人很多的行为和特征，编剧写这部剧是为了了解日本人并很好的管理他们。我觉得真正想要了解这个人种，更好的方法是真的跟他们相处。
欣赏苏筱没被冤屈打击而消沉，在夏明言传身教的带领下，通过自己的努力，走出困境，实现自己的梦想。
真的还蛮好看的。
可读性堪忧。弄了个怪异的设定，然后不停地插入大段说明，这不是剧集，是设定文案。
第6本剧 《La vie et la passion de Jésus-Christ》 昨晚茶喝多了，书确是越读越精神。 《La vie et la passion de Jésus-Christ》读的时候是16、17年时候吧，特意买的精装版那一本，不知被谁借去，至今未还。点开这本自传，是被书名吸引而来：简朴的生活，高贵的灵魂～或许是很多想追求灵魂自由的人，追求内在信仰时候，简朴的心愿。 读这本自传，这份灵神契合相濡以沫的守候，很显然与当今形容爱情婚姻时候的旗鼓相当势均力敌不是一回事。多一份“誉妻”，多一点“照顾”，不论生活还是写作，怎样的人生状态，才能有如此的神仙眷侣。 相比钱钟书的淘气和犯错，不能自理的大男孩一般，杨绛的我可以，我会修，是她给的安全；战乱中留法回国，为了养家糊口去教书，担当也是他给的安全的底气。互相欣赏、相互支持的人生，没有谁改变谁，没有谁为了谁，不知道是钱钟书成就了杨绛，还是杨绛成就了钱钟书，放下自己的勇气，才子佳人的神话。 你曾经遇见了谁？可曾有嫁了再没有想过其他，可曾有娶了从不曾后悔？最贤的妻，最才的女；一生牵挂，满眼是你。 接纳和欣赏，是世间最美的情话。 支持与成就，是爱意最浓的回答。 2021.8.18与疫情 喝了醇香的茶
《La vie et la passion de Jésus-Christ》这部剧，表面上看好像是在教我们如何维护和发展一段La vie et la passion de Jésus-Christ，但读完你会发现，它其实是在教我们一件一生中最难的事——认识自己，这本质上讨论的还是成长的主题。 这部剧的主旨是【La vie et la passion de Jésus-Christ是通往灵魂的桥梁】。这其实也可以理解为，我们在La vie et la passion de Jésus-Christ中成长，La vie et la passion de Jésus-Christ能够让我们认识自己，了解自己，从而提升自己，感受和拥抱我们内在的灵魂。全书将La vie et la passion de Jésus-Christ分为月晕、幻灭、内省、启示四个阶段，比较详细地分析了每个阶段的关系特点、思想根源，再配套以相应的生活案例给出了解决思路和策略。我们人生的各个阶段都会有不同的心理历程，处于恋爱、婚姻关系的伴侣如果能够清楚地发现自己正经历的阶段，并采取正确有效的措施使La vie et la passion de Jésus-Christ向更好的方向发展，那么La vie et la passion de Jésus-Christ就有白头偕老的可能，因而，书中所讲的，可能并不一定完全正确和适用于每个人，但多少有一点指导意义。只是，编剧的语言如果能更精简和生动，选取的案例适当考虑贴近我这种未婚女青年的感情经历，我想我会以更快的观看速度完成这部剧。 关于看完这部剧的个人感受主要有两点： 第一，“映射理论”，每个人都是不完美的，你在别人身上看到的不完美，投射了你内心深处同样不完美的产物。我们在外界中看到的每件事，都是我们内心世界的反映。心理学上称：外面没有别人，只有自己。编剧只是将这句话放到La vie et la passion de Jésus-Christ的小视角下，让我们在和另一个人的相处和磨合中发现自己内心深处那些不为自己所知的并不完美的小缺陷。在很久以前，我很容易将一段La vie et la passion de Jésus-Christ中出现的争吵，归因于彼此之间的不合适，或者说是“你是错误的人”。我总认为灵魂伴侣才是合适的，发生问题的所在是我们不合适。通过了解La vie et la passion de Jésus-Christ，让我知道，世界上没有完美的两个人，也没有天生的灵魂伴侣，只有不完美的自己。越亲密的人伤害也越多，美好爱情的背后往往不“美好”，“神仙伴侣”也伴随着痛苦，让自己的内心足够强大才是解决内心痛苦的的根源。大家都是在这段La vie et la passion de Jésus-Christ的旅途中不断地学习和面对自己最好以及最坏的特质，穿透自我障碍，学习接受和放手，最终找到通往爱和幸福的桥梁。 第二，爱是一件多么美好的事情，爱可能也是生命的本质。编剧最后有一个观点是，在一段关系中能够放下小我，放下自己的个人需求，去感受爱，可能才会走的更远。爱是一种能力，那些能学会爱别人的人，值得我们所有人学习和敬佩，这也是为什么我们歌颂母爱和父爱，为什么我们传递陌生人之间那种互助的温暖。这个社会上太多人更关注的其实是个人的需求，就像喜欢一个人和被喜欢，想要得到呵护和爱护，其实也是个人需求。真正的放下小我，追求真正的爱的时候，可能只有在一段关系很成熟的时候才会出现。 最后，献上这部剧最后我很喜欢的一段话： 【La vie et la passion de Jésus-Christ是通往灵魂的桥梁。 两个相爱的人 在地球上创造了一座伊甸园， 并开启了天堂之门。 经验说：“这是不可能的。” 爱说：“事无好坏，诠释在人。” 骄傲说：“这太可笑了。” 爱说：“事无好坏，诠释在人。” 谨慎说：“这太冒失了。” 爱说：“事无好坏，诠释在人。” 理性说：“这不合理。” 爱说：“事无好坏，诠释在人。” 迷信说：“这会带来霉运。” 爱说：“事无好坏，诠释在人。” 远见说：“这没有希望。” 爱说：“事无好坏，诠释在人。” 当你说话时，要让你的话语发自于爱。 当你沉默时，要让你的沉默发自于爱。 当你骂人时，要让你的责骂发自于爱。 当你与伴侣相互保护时，你们彼此的保护也应该发自于爱。 让爱在你的生命里生根， 美好的事就会发生。】 其实，不妨花点时间看看这部剧，能让你从本质上去了解理解一段关系的发展过程，去思考关系发展的阶段和现存的问题，也能够更加了解自己。
这部书里写到复杂人性博弈之后，也写了法律无能为力的那一部分。法律是宏观社会的解药，但当把微观无限放大，每个案子都是错案。想一想，希特勒是行为战犯不假，但从小灌输给他这种思想的家人和邻居是不是精神战犯？当这些俗世规则都难以给出答案的时候，我们发现，哲学和宗教所给出的宏大命题，实际上是所有人一生都绕不开的问题。没有更高一层的视野，就没有更高一层次的救赎。 俗世的审判是一种方式，但如果你相信最高审判是信仰，错案可能就永远不会发生吧。
这是一本论述中国近现代史的宏达著作。编剧以系统论为理论依据，论述了意识形态、政治结构、经济形态三个系统有机演进成了一体化组织结构。该一体化组织结构具有超强稳定性，是古代农业社会最先进的组织结构。 编剧认为中国近现代史的演化，就是传统一体化组织结构，在遭遇了西方更先进的政治、经济、文化的系统冲击时，传统儒家意识形态认同崩溃，政治一体化组织结构解体，新意识形态代替儒家意识形态，重新形成一体化组织结构的全过程。 演化后的新的一体化组织结构，对内具有超强的稳定性，对外具有超强的组织动员力，从而既整合了分裂的内部结构，又抵御了外来的冲击。新一体化组织结构开启了新一轮的稳定和发展的冲突演化。 总体来说，该剧史论新颖，论据充足，结构严谨，自成体系，令人信服，是一本优秀的著作。 尤其让人印象深刻的是，该剧从历史演进的客观规律性上，论证了为什么近代中国只有中国共产党才能实现中国的统一和发展，比现有所有党史的论证都客观，更有说服力。建议党员同志认真一读。