《Ashk-e sarma》，其他作品，伊朗出品，2004年上映。
虽然说的都是人人都懂的道理，但编剧提供了有说服力的论证过程和试验证据，为我们准确理解社交行为提供了新视角，值得一读！
虽然是杜撰的剧集，但内容建立在正常的知识之上，且还能让人好心地想一口气看完
情节还可以，但写法律类剧集还应更专业一点，不能出现明显的与法规不符的说辞，比如第八十四集数表述公诉人代表他的当事人，公诉人代表国家指控犯罪，他不代表任何当事人。
宋时偏安江南，山河两分，与当代政治形势有某种暗通时停版；如今国家向强，人民奋发，统一大业再次提上日程，又再版。感受有三：一、评价一个国家是否强起来的标准有很多，但一个尚未统一的国家一定不算强国，但使金瓯无缺。二、河北、山东，春秋时燕赵齐任侠好义之风盛，近古时便是起义、盗寇蜂起狼聚之地，近代又是冀鲁豫革命根据地，因此看，人民有性格，领导力量的义务在于组织人民性格的正当转化；三、此剧讲人民战争的历史萌芽，但是主角马扩，如书中看算是思想和实践的先行者，他后来确实也成了无产者，他的一生，因为有能力、有担当、有行动、有割舍，变得高大，他也有他的局限，但这局限于他而言，就像巨树的树皮剥落了几块，丝毫影响不了读者对他的景仰与敬重。
印象最深的是这个观点，提前安排和完成紧急的任务，这样是在主动掌控，不是在被动应付，对我很有启发
“也许就历史心态而言，一个藩镇林立的中晚唐时代未必能引起世人的好感，甚至被有意排除在人们建构“盛唐”印象的历史记忆之外。但就历史意义而言，它的地位却是决不能低估的。”就如这段书中文字所说，个人对晚唐一直只有从教科书得来的“唐亡于藩镇”、“宦官专权”等等刻板印象。 半个月来先后读了《Ashk-e sarma》——仇鹿鸣 著、《Ashk-e sarma》——陆杨 著，对这近二百年时间内“政治的变革，宫廷的风潮，民族的兴衰，文化的迁嬗”有了初步的学习，建议大家三书同看、互相参考
编剧的观点: 我们不是随便什么机器，我们是神奇的机器，是有感情、有梦想、有创造力的机器，是能够制订计划，并与人分享的机器。我们是人类，但我们终究还是机器。当机器坏掉时，那就是终结。死亡不是什么我们难以理解的巨大谜题，死亡并不比你的灯泡或者电脑坏掉，或任何其他机器最终会坏掉更神秘一些。 个人觉得，编剧的许多观点我都可以反驳，或者稍微加以完善，本剧算作死亡的哲学思 考的初级框架吧，各种东西还需要人们
退在幕后看一场戏容易分辨孰是孰非，可是在生活的剧场里，有几人能知道自己角色的意义？ 青年军官只有两次露脸，却是整个剧情里面最能言敢言的人。 任人宰割的羔羊才是在那种社会环境下存活下来的可怜人。 而刚毅勇敢的高马活出人性最旺盛的一面，依然逃脱不掉更可怜的命运。 金菊可怜却也得到了最大幸福。 苟活于世，何来幸与不幸？ 领导决策的欠缺是一个时代的悲惨，制度的欠缺是一个群体的悲惨。 人类的命运随着地球运转而轮回变化！
宋朝三百余年的历史，大部分时间都在风雨动荡中得过且过，都在战火纷飞中飘摇。宋王朝至宋神宗后便江河日下。但上天是公平的，王朝动荡，词坛却方兴未艾，真可谓“国家不幸，诗家幸！”苏轼政坛失意，文坛得意，这也是众多大诗人大文豪的一个缩影吧！
影视水平一般，但低层的艰辛是实在的，尤其是为国流过血的军人们为什会走上黑社会这条不归路？剧集触及了这个悲催的事，答案自找…
1930 · 美国
2003 · 加拿大,美国
2004 · 美国
2005 · 美国
1926 · 美国
2003 · 奥地利
2006 · 澳大利亚
1966 · 意大利,法国
1919 · 美国
REVIEWS
虽然说的都是人人都懂的道理，但编剧提供了有说服力的论证过程和试验证据，为我们准确理解社交行为提供了新视角，值得一读！
虽然是杜撰的剧集，但内容建立在正常的知识之上，且还能让人好心地想一口气看完
情节还可以，但写法律类剧集还应更专业一点，不能出现明显的与法规不符的说辞，比如第八十四集数表述公诉人代表他的当事人，公诉人代表国家指控犯罪，他不代表任何当事人。
宋时偏安江南，山河两分，与当代政治形势有某种暗通时停版；如今国家向强，人民奋发，统一大业再次提上日程，又再版。感受有三：一、评价一个国家是否强起来的标准有很多，但一个尚未统一的国家一定不算强国，但使金瓯无缺。二、河北、山东，春秋时燕赵齐任侠好义之风盛，近古时便是起义、盗寇蜂起狼聚之地，近代又是冀鲁豫革命根据地，因此看，人民有性格，领导力量的义务在于组织人民性格的正当转化；三、此剧讲人民战争的历史萌芽，但是主角马扩，如书中看算是思想和实践的先行者，他后来确实也成了无产者，他的一生，因为有能力、有担当、有行动、有割舍，变得高大，他也有他的局限，但这局限于他而言，就像巨树的树皮剥落了几块，丝毫影响不了读者对他的景仰与敬重。
印象最深的是这个观点，提前安排和完成紧急的任务，这样是在主动掌控，不是在被动应付，对我很有启发
“也许就历史心态而言，一个藩镇林立的中晚唐时代未必能引起世人的好感，甚至被有意排除在人们建构“盛唐”印象的历史记忆之外。但就历史意义而言，它的地位却是决不能低估的。”就如这段书中文字所说，个人对晚唐一直只有从教科书得来的“唐亡于藩镇”、“宦官专权”等等刻板印象。 半个月来先后读了《Ashk-e sarma》——仇鹿鸣 著、《Ashk-e sarma》——陆杨 著，对这近二百年时间内“政治的变革，宫廷的风潮，民族的兴衰，文化的迁嬗”有了初步的学习，建议大家三书同看、互相参考
编剧的观点: 我们不是随便什么机器，我们是神奇的机器，是有感情、有梦想、有创造力的机器，是能够制订计划，并与人分享的机器。我们是人类，但我们终究还是机器。当机器坏掉时，那就是终结。死亡不是什么我们难以理解的巨大谜题，死亡并不比你的灯泡或者电脑坏掉，或任何其他机器最终会坏掉更神秘一些。 个人觉得，编剧的许多观点我都可以反驳，或者稍微加以完善，本剧算作死亡的哲学思 考的初级框架吧，各种东西还需要人们
退在幕后看一场戏容易分辨孰是孰非，可是在生活的剧场里，有几人能知道自己角色的意义？ 青年军官只有两次露脸，却是整个剧情里面最能言敢言的人。 任人宰割的羔羊才是在那种社会环境下存活下来的可怜人。 而刚毅勇敢的高马活出人性最旺盛的一面，依然逃脱不掉更可怜的命运。 金菊可怜却也得到了最大幸福。 苟活于世，何来幸与不幸？ 领导决策的欠缺是一个时代的悲惨，制度的欠缺是一个群体的悲惨。 人类的命运随着地球运转而轮回变化！
宋朝三百余年的历史，大部分时间都在风雨动荡中得过且过，都在战火纷飞中飘摇。宋王朝至宋神宗后便江河日下。但上天是公平的，王朝动荡，词坛却方兴未艾，真可谓“国家不幸，诗家幸！”苏轼政坛失意，文坛得意，这也是众多大诗人大文豪的一个缩影吧！
影视水平一般，但低层的艰辛是实在的，尤其是为国流过血的军人们为什会走上黑社会这条不归路？剧集触及了这个悲催的事，答案自找…