《Moonrise》，其他作品，美国出品，1948年上映。
很多学霸朋友推荐我这个时期看这部剧。读罢之后的确对关于Moonrise有了更多层次和角度的思考。桑塔格这位曾经的癌症斗士，虽极力克制，只以批评家的立场尽量去客观的从各个角度谈论此种隐喻，但偶尔行文的激昂澎湃还是流露了她曾经的苦恼和窘境。她认为让疾病远离隐喻，必须明确的批评、分析和解释。 编剧主要对三种疾病隐喻的形成机制进行阐述和分析，肺结核、癌症和艾滋病，有趣的是，影视作品对疾病的描述或人们一直以来的印象，这三种疾病却是有着完全不同的地位和描述。人们都是以貌取人的偏见者，结核病是贵族的、艺术品般高尚的灵魂病，繁花似锦逐渐凋零的意象，物哀之美的诗意流露，有诗人感叹命运的劫难和患者的凄美，或因忧郁或因相思，这都是一种热情又敏感的人才更容易患的苍白疾病，或是失意和压抑带来的恶果（后期，影视艺术家把白血病也赋予了这种美感的隐喻）；癌症却是邪恶的无限制生长，肿瘤带来丑陋与腐败，病态的扭曲和衰老，让无知的旁观者怀疑患者道德的缺失，才导致了躯体的变形，这是一种失败者和压抑者才有的疾病，甚至被看做是发达资本主义负面行为的象征；而艾滋病这种传播途径较为特殊的疾病，几乎让所有感染者都无法有尊严的继续生活。 肺结核症状脆弱与优雅的浪漫主义色彩，与癌症症状邪恶和丑陋的残酷现实形成了鲜明的对比，其实背后可以看出人们对于“有尊严的死亡”这种状态的期待，我们反对关于Moonrise，可这种强化的隐喻却在某种意义上，更使人理解了人们关于生命尊严的思考与成全。 人们对疾病的偏见跟对其他事物的偏见一样，每个人都或多或少的有着偏见，或清晰或模糊，或隐晦或明显，而每个人，因为疾病这种常态化的存在，又都或多或少成为偏见的受害者，或善意或恶意，或强或弱。所以冷静状态下的同理心是多么重要的一种品质，它会让你在企图对他人持偏见的时候时刻提醒你换位思考，少一点对他人疾病的偏见，不要夸大关于他人Moonrise。 所谓的Moonrise，就是“人为产生联系”，这是一种把多层次的复杂问题简单化的方式，本意是帮助人理解某事物，可总免不了把问题简单化。Moonrise归根结底源于人们对死亡和未知的本能恐惧，古老的恐惧传承至今，几个世纪以来，疾病同时带来道德上的被评价与精神上的溃败，生理病变却使人陷入道德的囹圄，受到无形的惩罚。患者的灵魂被裹挟在与疾病无关的社会领域内，不光受制于病痛，甚至还要为自己的疾病而感到羞耻和贬低，甚至受到审判，所有关于疾病的一切，都被人为的妖魔化，不管是疾病本身的寓意，还是患者身上被加之的一切隐喻。 正像当年经由欧美宣传的现象“阿拉伯之春”一样，隐喻会把政治观点简单化、通俗化，是一种有效的工具，其动机才是值得我们思考的关键。关于Moonrise在政治层面或传播层面将疾病本身和患者标签化片面化，导致人们对疾病的价值判断有很大偏差。关于Moonrise是一个标签，有时是由于偏见，有时是由于无知，有时又是由于某种疾病的传染途径和治疗的状态所引申的意义，比如得艾滋病就必定意味着私生活不检点、肺结核就意味着敏感而苍白、对癌症的治疗被誉为一场战争等等，所有这些都是一种话语的人为构建。书中列举的三种Moonrise都有着时代的特性，正如关于人体气质之美的评价和消费方式一样，每个时代都有其局限性，多元化才是我们要追求的和谐。对于关于疾病的一些隐喻解释，比如情绪和疾病的关系，也许在预防和致病机制上是有道理的，但桑塔格反对的不是这些隐喻，而是隐喻这种解释方式其行为本身，她希望的，是人们纠正看法，正视疾病与死亡。 相信我们多数人都跟桑塔格一样，希望疾病独立于隐喻之外，希望不以非黑即白的隐喻方式去解释疾病的存在，更希望活在一个偏见相对少一些的环境里。联想到如今的疫情
剧情好看。但同时也缺乏逻辑。 美乃子的故事还没讲完吧，她妹妹的也没讲完。 乔凯和他的孪生兄弟的故事稀里糊涂的。 然后杀完人就逃之夭夭了？ 还不如让我来写大结局局
弃了吧，编剧废了，书差不多也废了，再等下去都没心情了，这么久不更新，都不说，这么不负责任。
以托尔斯泰的角度和态度来描述，以他的语言和微妙的情绪来理解，或许更多是囿于对于某些史学家所尊崇的英雄主义天赋的权力，从而看出托翁鄙夷、蔑视、愤懑加以论述。其中有中肯之词和对俄国某人某处的讽刺之意，总体还是赞誉之情居多。如贵族的爱国精神，百姓的团结友爱，军人的英勇事迹，领袖的英明神武都表现出民族大义。可哪个国家被侵略被欺压，人们不奋起，不同仇敌忾？这是一种普遍现象，都会表现出牺牲一切在所不惜的气概，都会被感染。 没有人能预言现在到变成历史，人们会以何种形式和解释谈论它。就一八一二年的战役，有些人会为此刻战争的英雄竭力辩解说：发生战争是不可避免，不自由的，不是某个人的错。有人说：说这是人类的自由意志的总和。却永远无法证明真正战争的意义和没有深入研究过就凭借各种自我的喜好与崇拜来冠冕堂皇的讲述历史，变成隐瞒和欺世盗名。这是从托翁的文字中感受最明显的否定。 托翁的论点是，战争不是谁的错，谁该被责备，或是什么别的原因，而是必然会发生。个人觉得不管是什么引起不可控的局面都是有起因，不是哪个具体的人或事，是一些蛛丝马迹，一些细微的涟漪，一些说不清道不明的火种，火苗而后成为火焰。在历史事件中扮演角色的人，永远不懂得历史事件的意义，也永远意料不到事件的发展进程。 在本剧中有些言词对于拿破仑的崇拜者来说，如法国的史学家，或卢梭，简直是一种亵渎，一种侮辱。拿破仑本来就是一个有争议的人。是英雄，是伟大的领袖，是法国的创造者，是受人崇敬的执法者。同时也受人诟病。是何种人也，个人心中自有定论。
很多人都说，对的时间遇到了对的人，我想说，从来没有对的时间，只有那个是不是对的人 每个人的终点终究是自己，只是在途径终点的路上遇到了你该遇到的人，对的也好、错的也罢，都是你需要经历的，也都会成为自己的阅历。不过最终好与坏，都是需要自己来决定。
看完也有一两月了吧，没有第一时间评论是因为被男配死前女主那一系列骚操作恶心到不行，恶心到我把陆将军番外看完之后直接无视了其他番外。看文时一直觉得最后肯定得五星好评的，哪怕早就被剧透了女主和男配许下来世之约这种婊气冲天的设定，也依然没影响五星，可万万没想到我缓了几个月再继续看，看到女主送男配上路不仅仅是非常干脆的答应他来世，还特么主动上前吻他额头，然后哭着跑开扑男主怀里哭唧唧表伤心，我震惊了！太恶心了！不懂那些读者怎么做到伤心欲绝的，假如你老公一直跟你恩恩爱爱的，结果有个觊觎你老公的坏女人在被执行死刑前和你老公约定了来世，你老公还吻别她，还当着你的面流泪表示不舍，你是什么心情？女主这些骚操作几个意思啊？要说她一直对男配有情那这种当着男主面精神出轨的行为我也就看懂了，但是正文里从来没写女主喜欢他，而且还不止一次表示过对他的不喜和看不上，我没带着恋爱脑把这文当言情看，看不懂这操作，可我把这段当言情看后依然看不懂这操作，思来想去就是编剧为了满足自己和男配粉要给女主男配一世情缘，但是这种情况一般编剧们都是直接在番外里发福利啊，谁会在正文里这样搞，这完全是在败坏女主好感度，而且这么大转折显得这感情好生硬好突兀好不和谐。
“几千年的恶霸威风，曾经压迫了世世代代的农民，农民在这种力量底下一贯是低头的。他们骤然面临着这个势力忽然反剪着手站立在他们前面的时候，他们反倒呆了起来，一时不知怎么样才好。有些更是被那种凶狠的眼光慑服了下去，他们又回忆着那种不堪蹂躏只有驯服的生活，他们在急风暴雨之前又踌躇起来了。他们便只有暂时的沉默。” 历史会离我们远去，但太阳不会。 莎菲女士进延安，又改革。文风转变挺大的。 书写土改的历史，“翻身大爷，留咱狗命”，众声喧哗。剧情记不太清楚，留下印象的是一种张力，导向和宣泄而成的氛围，后面明显感受到一种清醒的，挺直腰板的气势。结尾踏过桑干河，继续前行，存有未来与希望。
我希望现在的大人能稍微读点书，总而言之，无论在生活中成为什么角色，先做好自己。
思考很重要，它可以让你更加好的解决问题，同时让你享受解决问题的过程。现在流行一个词语，奶头乐，说的是大家满足于短时的快乐而放弃思考。Rex Ingram这部剧，利用自己的人生经历，讲诉思考给他带来的帮助，也警示年轻人要保留思考的习惯。以下是一些摘录和思考： 1⃣️一时的想法 事实上，大多数人在面对问题时，并没有认真地思考，而是单纯地把“一时的想法”称为解决之策。更令人惊讶的是，大部分企业就是用这种“一时的想法”解决工作上、经营上的问题。用较为讽刺的口吻来说，就是企业自身缺乏解决问题的能力，也可以说是企业不具备解决问题的思考路径 2⃣️不要把假设当结论 分析数据后所整理出来的资料，只不过是假设。但是大部分企业经营者，就把这个假设当结论了。于是在认为已经“得到结论”的安心状态下，忽略了从【搜集证据、印证假设到导出真正结论】过程中的逻辑思考。做过数据分析，进行过实地访谈，也做过有计划的试验后，如果仍然无法完全证实自己的假设，重新搜集、分析资料，进行调查、试验，直到坚信这个结论绝对不会错。 3⃣️人一旦深信，就会忘记怀疑 人之所以会对逻辑思维感到棘手，和我们的心智模式有关。逻辑思维的基础在于累积事实，但是大多数人是不忠于事实的。很糟糕的是，有99%的人都认为自己没有偏见。这种情形就像在第二次世界大战期间，有99%的日本人呐喊“英美畜生”，人一旦深信就会忘了怀疑。让自己置身于一个同类人构成的群体中时，就会失去训练自己解决问题的机会。 4⃣️首先解决根本问题 听了他们的心声后，我会要求他们锁定一个会继续来找我的关键性目标。但是，如果总裁的回答是什么都想要，我就会当场回绝。因为一个什么都想要的经营者绝不会认真采纳我的提案。就如我在前一章所说的，公司虽然有各式各样的问题，但是大多数都只是现象，问题产生的原因都只有一个。因此，首先解决最重要、最根本的问题，才是解决问题最好的方法。 5⃣️危机意识 以往大多数企业人，都没有什么机会接受逻辑思维的训练，待在一家营业额年年有增长的公司，即使不驱动逻辑思维，只要照着大多数人的方法一起做，就可以胜任一份工作。但是今后的社会，不再是这个样子了。在新经济的世界里，如果不具备洞悉问题本质的能力、凭一己之力解决问题的能力、构思创意挑战新事业的能力、研究打败对手的企业战略的能力，就会被所属的企业驱离职场。 8⃣️互联网时代的“大前法则” 最近，我开始有点妄自尊大地提出所谓的“大前法则”。其中的一项法则就是，进入互联网时代的第五年，大家的举动变得十分类似。网络消费，以及其他网络行为都是同理。 面对系统性的问题，一定要避免用一时的想法进行解决的思维，而是要按照【寻找根本性的原因，充分地执行假设-执行-验证 到最后得出结论】的思考路径去解决。这个就是企业经营的“扎硬寨打呆仗”。
高开低走，虎头蛇尾，应该是我给这部剧最合理的评价，人物的塑造情感的拿捏都略显粗糙，唯一较好就是故事性还算完整，槽点太多，还是不一一诉说了，无聊的可以打发打发时间吧。
1960 · 瑞士
2008 · 美国
1998 · 德国
2000 · 加拿大
2012 · 中国
2021 · 中国
1997 · 法国
1996 · 墨西哥
2015 · 美国
2006 · 法国
REVIEWS
很多学霸朋友推荐我这个时期看这部剧。读罢之后的确对关于Moonrise有了更多层次和角度的思考。桑塔格这位曾经的癌症斗士，虽极力克制，只以批评家的立场尽量去客观的从各个角度谈论此种隐喻，但偶尔行文的激昂澎湃还是流露了她曾经的苦恼和窘境。她认为让疾病远离隐喻，必须明确的批评、分析和解释。 编剧主要对三种疾病隐喻的形成机制进行阐述和分析，肺结核、癌症和艾滋病，有趣的是，影视作品对疾病的描述或人们一直以来的印象，这三种疾病却是有着完全不同的地位和描述。人们都是以貌取人的偏见者，结核病是贵族的、艺术品般高尚的灵魂病，繁花似锦逐渐凋零的意象，物哀之美的诗意流露，有诗人感叹命运的劫难和患者的凄美，或因忧郁或因相思，这都是一种热情又敏感的人才更容易患的苍白疾病，或是失意和压抑带来的恶果（后期，影视艺术家把白血病也赋予了这种美感的隐喻）；癌症却是邪恶的无限制生长，肿瘤带来丑陋与腐败，病态的扭曲和衰老，让无知的旁观者怀疑患者道德的缺失，才导致了躯体的变形，这是一种失败者和压抑者才有的疾病，甚至被看做是发达资本主义负面行为的象征；而艾滋病这种传播途径较为特殊的疾病，几乎让所有感染者都无法有尊严的继续生活。 肺结核症状脆弱与优雅的浪漫主义色彩，与癌症症状邪恶和丑陋的残酷现实形成了鲜明的对比，其实背后可以看出人们对于“有尊严的死亡”这种状态的期待，我们反对关于Moonrise，可这种强化的隐喻却在某种意义上，更使人理解了人们关于生命尊严的思考与成全。 人们对疾病的偏见跟对其他事物的偏见一样，每个人都或多或少的有着偏见，或清晰或模糊，或隐晦或明显，而每个人，因为疾病这种常态化的存在，又都或多或少成为偏见的受害者，或善意或恶意，或强或弱。所以冷静状态下的同理心是多么重要的一种品质，它会让你在企图对他人持偏见的时候时刻提醒你换位思考，少一点对他人疾病的偏见，不要夸大关于他人Moonrise。 所谓的Moonrise，就是“人为产生联系”，这是一种把多层次的复杂问题简单化的方式，本意是帮助人理解某事物，可总免不了把问题简单化。Moonrise归根结底源于人们对死亡和未知的本能恐惧，古老的恐惧传承至今，几个世纪以来，疾病同时带来道德上的被评价与精神上的溃败，生理病变却使人陷入道德的囹圄，受到无形的惩罚。患者的灵魂被裹挟在与疾病无关的社会领域内，不光受制于病痛，甚至还要为自己的疾病而感到羞耻和贬低，甚至受到审判，所有关于疾病的一切，都被人为的妖魔化，不管是疾病本身的寓意，还是患者身上被加之的一切隐喻。 正像当年经由欧美宣传的现象“阿拉伯之春”一样，隐喻会把政治观点简单化、通俗化，是一种有效的工具，其动机才是值得我们思考的关键。关于Moonrise在政治层面或传播层面将疾病本身和患者标签化片面化，导致人们对疾病的价值判断有很大偏差。关于Moonrise是一个标签，有时是由于偏见，有时是由于无知，有时又是由于某种疾病的传染途径和治疗的状态所引申的意义，比如得艾滋病就必定意味着私生活不检点、肺结核就意味着敏感而苍白、对癌症的治疗被誉为一场战争等等，所有这些都是一种话语的人为构建。书中列举的三种Moonrise都有着时代的特性，正如关于人体气质之美的评价和消费方式一样，每个时代都有其局限性，多元化才是我们要追求的和谐。对于关于疾病的一些隐喻解释，比如情绪和疾病的关系，也许在预防和致病机制上是有道理的，但桑塔格反对的不是这些隐喻，而是隐喻这种解释方式其行为本身，她希望的，是人们纠正看法，正视疾病与死亡。 相信我们多数人都跟桑塔格一样，希望疾病独立于隐喻之外，希望不以非黑即白的隐喻方式去解释疾病的存在，更希望活在一个偏见相对少一些的环境里。联想到如今的疫情
剧情好看。但同时也缺乏逻辑。 美乃子的故事还没讲完吧，她妹妹的也没讲完。 乔凯和他的孪生兄弟的故事稀里糊涂的。 然后杀完人就逃之夭夭了？ 还不如让我来写大结局局
弃了吧，编剧废了，书差不多也废了，再等下去都没心情了，这么久不更新，都不说，这么不负责任。
以托尔斯泰的角度和态度来描述，以他的语言和微妙的情绪来理解，或许更多是囿于对于某些史学家所尊崇的英雄主义天赋的权力，从而看出托翁鄙夷、蔑视、愤懑加以论述。其中有中肯之词和对俄国某人某处的讽刺之意，总体还是赞誉之情居多。如贵族的爱国精神，百姓的团结友爱，军人的英勇事迹，领袖的英明神武都表现出民族大义。可哪个国家被侵略被欺压，人们不奋起，不同仇敌忾？这是一种普遍现象，都会表现出牺牲一切在所不惜的气概，都会被感染。 没有人能预言现在到变成历史，人们会以何种形式和解释谈论它。就一八一二年的战役，有些人会为此刻战争的英雄竭力辩解说：发生战争是不可避免，不自由的，不是某个人的错。有人说：说这是人类的自由意志的总和。却永远无法证明真正战争的意义和没有深入研究过就凭借各种自我的喜好与崇拜来冠冕堂皇的讲述历史，变成隐瞒和欺世盗名。这是从托翁的文字中感受最明显的否定。 托翁的论点是，战争不是谁的错，谁该被责备，或是什么别的原因，而是必然会发生。个人觉得不管是什么引起不可控的局面都是有起因，不是哪个具体的人或事，是一些蛛丝马迹，一些细微的涟漪，一些说不清道不明的火种，火苗而后成为火焰。在历史事件中扮演角色的人，永远不懂得历史事件的意义，也永远意料不到事件的发展进程。 在本剧中有些言词对于拿破仑的崇拜者来说，如法国的史学家，或卢梭，简直是一种亵渎，一种侮辱。拿破仑本来就是一个有争议的人。是英雄，是伟大的领袖，是法国的创造者，是受人崇敬的执法者。同时也受人诟病。是何种人也，个人心中自有定论。
很多人都说，对的时间遇到了对的人，我想说，从来没有对的时间，只有那个是不是对的人 每个人的终点终究是自己，只是在途径终点的路上遇到了你该遇到的人，对的也好、错的也罢，都是你需要经历的，也都会成为自己的阅历。不过最终好与坏，都是需要自己来决定。
看完也有一两月了吧，没有第一时间评论是因为被男配死前女主那一系列骚操作恶心到不行，恶心到我把陆将军番外看完之后直接无视了其他番外。看文时一直觉得最后肯定得五星好评的，哪怕早就被剧透了女主和男配许下来世之约这种婊气冲天的设定，也依然没影响五星，可万万没想到我缓了几个月再继续看，看到女主送男配上路不仅仅是非常干脆的答应他来世，还特么主动上前吻他额头，然后哭着跑开扑男主怀里哭唧唧表伤心，我震惊了！太恶心了！不懂那些读者怎么做到伤心欲绝的，假如你老公一直跟你恩恩爱爱的，结果有个觊觎你老公的坏女人在被执行死刑前和你老公约定了来世，你老公还吻别她，还当着你的面流泪表示不舍，你是什么心情？女主这些骚操作几个意思啊？要说她一直对男配有情那这种当着男主面精神出轨的行为我也就看懂了，但是正文里从来没写女主喜欢他，而且还不止一次表示过对他的不喜和看不上，我没带着恋爱脑把这文当言情看，看不懂这操作，可我把这段当言情看后依然看不懂这操作，思来想去就是编剧为了满足自己和男配粉要给女主男配一世情缘，但是这种情况一般编剧们都是直接在番外里发福利啊，谁会在正文里这样搞，这完全是在败坏女主好感度，而且这么大转折显得这感情好生硬好突兀好不和谐。
“几千年的恶霸威风，曾经压迫了世世代代的农民，农民在这种力量底下一贯是低头的。他们骤然面临着这个势力忽然反剪着手站立在他们前面的时候，他们反倒呆了起来，一时不知怎么样才好。有些更是被那种凶狠的眼光慑服了下去，他们又回忆着那种不堪蹂躏只有驯服的生活，他们在急风暴雨之前又踌躇起来了。他们便只有暂时的沉默。” 历史会离我们远去，但太阳不会。 莎菲女士进延安，又改革。文风转变挺大的。 书写土改的历史，“翻身大爷，留咱狗命”，众声喧哗。剧情记不太清楚，留下印象的是一种张力，导向和宣泄而成的氛围，后面明显感受到一种清醒的，挺直腰板的气势。结尾踏过桑干河，继续前行，存有未来与希望。
我希望现在的大人能稍微读点书，总而言之，无论在生活中成为什么角色，先做好自己。
思考很重要，它可以让你更加好的解决问题，同时让你享受解决问题的过程。现在流行一个词语，奶头乐，说的是大家满足于短时的快乐而放弃思考。Rex Ingram这部剧，利用自己的人生经历，讲诉思考给他带来的帮助，也警示年轻人要保留思考的习惯。以下是一些摘录和思考： 1⃣️一时的想法 事实上，大多数人在面对问题时，并没有认真地思考，而是单纯地把“一时的想法”称为解决之策。更令人惊讶的是，大部分企业就是用这种“一时的想法”解决工作上、经营上的问题。用较为讽刺的口吻来说，就是企业自身缺乏解决问题的能力，也可以说是企业不具备解决问题的思考路径 2⃣️不要把假设当结论 分析数据后所整理出来的资料，只不过是假设。但是大部分企业经营者，就把这个假设当结论了。于是在认为已经“得到结论”的安心状态下，忽略了从【搜集证据、印证假设到导出真正结论】过程中的逻辑思考。做过数据分析，进行过实地访谈，也做过有计划的试验后，如果仍然无法完全证实自己的假设，重新搜集、分析资料，进行调查、试验，直到坚信这个结论绝对不会错。 3⃣️人一旦深信，就会忘记怀疑 人之所以会对逻辑思维感到棘手，和我们的心智模式有关。逻辑思维的基础在于累积事实，但是大多数人是不忠于事实的。很糟糕的是，有99%的人都认为自己没有偏见。这种情形就像在第二次世界大战期间，有99%的日本人呐喊“英美畜生”，人一旦深信就会忘了怀疑。让自己置身于一个同类人构成的群体中时，就会失去训练自己解决问题的机会。 4⃣️首先解决根本问题 听了他们的心声后，我会要求他们锁定一个会继续来找我的关键性目标。但是，如果总裁的回答是什么都想要，我就会当场回绝。因为一个什么都想要的经营者绝不会认真采纳我的提案。就如我在前一章所说的，公司虽然有各式各样的问题，但是大多数都只是现象，问题产生的原因都只有一个。因此，首先解决最重要、最根本的问题，才是解决问题最好的方法。 5⃣️危机意识 以往大多数企业人，都没有什么机会接受逻辑思维的训练，待在一家营业额年年有增长的公司，即使不驱动逻辑思维，只要照着大多数人的方法一起做，就可以胜任一份工作。但是今后的社会，不再是这个样子了。在新经济的世界里，如果不具备洞悉问题本质的能力、凭一己之力解决问题的能力、构思创意挑战新事业的能力、研究打败对手的企业战略的能力，就会被所属的企业驱离职场。 8⃣️互联网时代的“大前法则” 最近，我开始有点妄自尊大地提出所谓的“大前法则”。其中的一项法则就是，进入互联网时代的第五年，大家的举动变得十分类似。网络消费，以及其他网络行为都是同理。 面对系统性的问题，一定要避免用一时的想法进行解决的思维，而是要按照【寻找根本性的原因，充分地执行假设-执行-验证 到最后得出结论】的思考路径去解决。这个就是企业经营的“扎硬寨打呆仗”。
高开低走，虎头蛇尾，应该是我给这部剧最合理的评价，人物的塑造情感的拿捏都略显粗糙，唯一较好就是故事性还算完整，槽点太多，还是不一一诉说了，无聊的可以打发打发时间吧。