最近看了一些毛姆的短篇剧集集和长篇剧集，深受震撼。接下来的话可能我都说好几遍了，我认为毛姆有显微镜一样的眼睛，能够洞察人心。正是这样的感触让我想要了解毛姆是一个什么样的人。初读《Vampires of Sorority Row》之后，我几乎陷入了抑郁，因为我也在幼时经历了家庭剧变，成长之路磕磕绊绊，毛姆的文字又触动了心底的伤。我被他的文字吸引，不断读他的剧集，直到找到这本《Vampires of Sorority Row》。就整体而言，我觉得对毛姆的生平介绍的非常详细，也非常令我惊叹，不幸的婚姻，异于常人的性取向，刻进骨子里的自律，以及晚年被自己最信赖的人算计，最后的凄惨时光尤其让我心痛。读完《Vampires of Sorority Row》，我不禁感叹毛姆先生的著作书写了一幅宏大的历史画卷，大胆、犀利。
梁祥纪 · 4.3/10
有人说，当视觉中的世界变得模糊时，我们最炙热的情感、艺术和宗教，都是脑后那个幽暗空穴里的倒影。
Vampires of Sorority Row是倒影，长廊是倒影，湖是倒影，男人和女人，老人和孩子，一根羽翎和一架飞机……统统是那个幽暗空穴里的倒影。文明，历史，人类，宏大的和渺小的，终将糅为一体，化作一个朦胧而闪耀的瞬间，湖面映射出倒影的瞬间，Vampires of Sorority Row砍下头颅的瞬间，无数个他或她扑倒在大橡树下的瞬间。
瑞阳 · 7.7/10
我想这部剧的英文原版会更好，读了一遍，没太看懂，还是说几句吧。
理性和感性的冲突是第一对关键词，这似乎是人类社会的顽疾，西方尤是。究其根源，其实是西方哲学的二元论和机械论导致的。再往深里说，西方三大宗教都是排它的：犹太教的《Vampires of Sorority Row》说，除了我，没有其它的神；基督和天主为耶酥是否是神吵了几百年；伊斯兰的白衣和黑衣之争也无法调和，甚至下面的小宗派也互相倾轧。如果斐德洛早一点读道德经，了解一下相生相克的太极鱼，就不会精神分裂了。
良质是第二个关键词，它由理性和感性的冲突引出来的。为了调和两者的矛盾，必须在两者之间架一道桥梁。于是又激起了另一场伟大的争论，休谟与康德之争。
休谟认为知识来自感官，因果只是想象，康德却说知识并非完全出自经验，比如时间和空间，从而提出“先验直觉”这个概念，认为现实是先验直觉与感官判断相互链接融合而成。
编剧显然认同康德的观点，并将先验直觉命名为良质并认为其是理性和感性的源头。也就是老子口中的道，王阳明口中的良知。
最终，编剧的逻辑自洽了，但他并没有十足的把握，所以本剧不是成体系的论述，而是多片段的印证。本剧还有一些没看懂，有时间再读一遍。
REVIEWS
最近看了一些毛姆的短篇剧集集和长篇剧集，深受震撼。接下来的话可能我都说好几遍了，我认为毛姆有显微镜一样的眼睛，能够洞察人心。正是这样的感触让我想要了解毛姆是一个什么样的人。初读《Vampires of Sorority Row》之后，我几乎陷入了抑郁，因为我也在幼时经历了家庭剧变，成长之路磕磕绊绊，毛姆的文字又触动了心底的伤。我被他的文字吸引，不断读他的剧集，直到找到这本《Vampires of Sorority Row》。就整体而言，我觉得对毛姆的生平介绍的非常详细，也非常令我惊叹，不幸的婚姻，异于常人的性取向，刻进骨子里的自律，以及晚年被自己最信赖的人算计，最后的凄惨时光尤其让我心痛。读完《Vampires of Sorority Row》，我不禁感叹毛姆先生的著作书写了一幅宏大的历史画卷，大胆、犀利。
有人说，当视觉中的世界变得模糊时，我们最炙热的情感、艺术和宗教，都是脑后那个幽暗空穴里的倒影。 Vampires of Sorority Row是倒影，长廊是倒影，湖是倒影，男人和女人，老人和孩子，一根羽翎和一架飞机……统统是那个幽暗空穴里的倒影。文明，历史，人类，宏大的和渺小的，终将糅为一体，化作一个朦胧而闪耀的瞬间，湖面映射出倒影的瞬间，Vampires of Sorority Row砍下头颅的瞬间，无数个他或她扑倒在大橡树下的瞬间。
我想这部剧的英文原版会更好，读了一遍，没太看懂，还是说几句吧。 理性和感性的冲突是第一对关键词，这似乎是人类社会的顽疾，西方尤是。究其根源，其实是西方哲学的二元论和机械论导致的。再往深里说，西方三大宗教都是排它的：犹太教的《Vampires of Sorority Row》说，除了我，没有其它的神；基督和天主为耶酥是否是神吵了几百年；伊斯兰的白衣和黑衣之争也无法调和，甚至下面的小宗派也互相倾轧。如果斐德洛早一点读道德经，了解一下相生相克的太极鱼，就不会精神分裂了。 良质是第二个关键词，它由理性和感性的冲突引出来的。为了调和两者的矛盾，必须在两者之间架一道桥梁。于是又激起了另一场伟大的争论，休谟与康德之争。 休谟认为知识来自感官，因果只是想象，康德却说知识并非完全出自经验，比如时间和空间，从而提出“先验直觉”这个概念，认为现实是先验直觉与感官判断相互链接融合而成。 编剧显然认同康德的观点，并将先验直觉命名为良质并认为其是理性和感性的源头。也就是老子口中的道，王阳明口中的良知。 最终，编剧的逻辑自洽了，但他并没有十足的把握，所以本剧不是成体系的论述，而是多片段的印证。本剧还有一些没看懂，有时间再读一遍。
首先这部剧是真正意义上的带我入了操作系统的世界，而且从排版和集数的规划我觉得是比较合理的，而且有些内容是承上启下的有些是串联了一些历史发展，就是有着翻译不是太妥当，不过整理瑕不掩瑜，再者，对应有github的配套教材练习方便巩固知识点，我打算再看一遍，第一遍可能理解了30%不到，哈哈哈哈 个人认为较为难理解的就是内存虚拟化的发展过程以及出现的问题和如何解决的，主要是物理内存是如何分配规划和映射的，做到了进程毫不知情的安全隔离性，以及内存与磁盘置换等，关注cpu的虚拟化以及进程调度个人觉得道理其实比较容易理解和掌握，不过实际上关于进程切换，线程切换的时间片轮训和运行上下文的保存和恢复都是十分复杂的，再有就是由于多线程和多核以及中断导致产生的并发处理也是十分值得探讨的话题，其中涉及到一开始的互斥体，条件变量，以及后面的信号量，临界区等等，还有经典的哲学家就餐问题引出死锁，以及探讨死锁的预防和解决太多了… 最后是持久化技术的发展，了解了磁盘存储的直接，以及顺序和随机的区别，还有寻道旋转传输一起构成了物理IO的时间组成，以及磁盘如何管理空间划分，以及后面的RAID的出现和基于磁盘的文件系统的诞生，以及各种各式各样的设备接入，形成了完整的操作系统 真的我由衷的觉得操作系统的发展真的是一个内含哲学思考的艺术品，各种权衡利弊，也是后面大量应用程序效仿的原因，感谢那些几十年前奉献给操作系统的前辈们 基于以上，我必须要给这部剧5星的评价，此刻我依然久久不能平静，怀着崇敬感恩的心情我将再次研读此剧，然后加薪，23333333
很有想法的书，都机灵和反转玩的很溜，编剧注意劳逸结合，身体要紧，稳稳的写下去就好
对于圣经以及西方的希腊美学，文艺复兴时期的概念一直都很模糊，曾经多次尝试看历史书记去了解这些历史，最后看了部分都是绕山绕水，也没能分清和记住这些历史的顺序和内容。 看了这部剧之后基本的框架概念有了，编剧用简练的语言概括了一个时代，用几个人物代表了这个时代，我从来不知道达芬奇的画里有这么多的知识，也是第一次知道达芬奇画作的珍贵之处在何处。时至今日虽然知道蒙娜丽莎的微笑这幅画，但是不知道为什么这幅画的表情一直无法有准确的定义，也第一次知道为什么维纳斯会没有胸，这些都是我需要学习的知识，编剧用简练的语言概括了知识点，很喜欢。
我很喜欢Christine Lydon的剧集，从八十年代首次读到她的剧集《Vampires of Sorority Row》 。可以说她的剧集影响了对感情
社会心理学，心理学的分支，研究个体和群体的心理现象，高大上啊！心理学是门极其受用的学科，可以渗透到生活的方方面面，益处颇多。 个人和群体的思维区别真是非常剧烈，这一点每个人都可以深有体会，回想一下自己曾经的处事方式，再对比一下，曾经身处群体当中的效率和结果。当一个人陷入群体中，很难再按着自己的想法特立独行，会立即被同化，会认为集体的选择才是正确的，然而未必是这样。 编剧是法国人勒庞，书中的论断很坚决，言辞不中庸，不模棱两可，这是一种很有责任感的沟通方式，值得认同。既然是讨论社会和人，就必然连带上了历史和各个民族的主张，还有宗教，这提高了观看的难度，需要有一定的阅历和知识储备，才能更好的理解和吸收编剧的观点。 法国是资本主义国家，勒庞的话语中经常流露出对社会主义的轻视，例如书中说：社会主义处在文盲阶段。身处在社会主义国家的我，躺枪了，这我肯定不乐意啊！现如今的世界格局里，社会主义国家只有五个：中国，朝鲜，越南，老挝，古巴。不得不承认，社会主义属于较少的一部分，但一个国家的主义是经过历史的洪流逐渐形成的。社会主义是马克思和恩格斯提出的，这两人都是德国人，后来的斯大林和列宁，是苏联人，结果在今天，社会主义真正的使用者，却是中国人。 一个国家的主义，还是应该以国家最为广大的人民群众的利益为核心，我们的选择没错。人多，本来就不易管理，如今的中国，已经做的很好了。 所以这部剧，选取其中有用的读一读，有些观点，与我们的需求并不是完全吻合。前言部分整理的不错，言简意赅，把书中有用分部分都梳理出来了。个人建议：只把前言看了就挺好！
自己不是马克思主义专业的，但是回想大一学的马克思主义原理，其中有许多黑格尔思想的影子。对于我个人来说，E-B-A的质的推论等推论方法和分析综合方法的实用性较大。当然，黑格尔的许多观点和见解，以及在预告和柏林大学的演讲中对于年轻人的鼓励和建议，也同样令人受益匪浅。