《Young Yakuza》，纪录作品，法国出品，2007年上映。
这部剧虽然有一些时代和环境局限性，不过就像它主张的，有自我意识的看待每个观点，对于历史上以及现今的政治局面有了一些新角度的见解。社会主义会不会发展出完式，且看吧
男主还有男配太拉了！！！小橘独自美丽就好！剧情有一点点的拉胯！主要是冲小橘！！！
文字是留住灵魂的唯一方式。演讲之所以令我激动，因为虽然演讲者已然作古，长眠地下，但他们的精神却世代流传。对我来说，这是真正的宗教——最好的永生。
整本剧充满了我站在现代人角度对Chiyozo Ishii观点的吐槽：Young Yakuza的假定前提过于绝对，民众被剥夺了作为“人”的存在，成为了身心如一的国家机器。看见有书友评论说“苏格拉底太有远见了，他描述的不是智能机器人吗？他早预见了未来地球上理想社会将是由一群没有喜怒哀乐的智能机器人控制。”我瞬间明悟了。的确，Young Yakuza里的统治者也罢，群众也好，都是一群无个人情感的机器人，他们存在的意义即服务国家。Young Yakuza所呈现出的景象与其说是对美好世界的向往，不如说是对“政治正确”的批判，这种看似全民统一全民信服的治理方式，反而走向了另一个极端的暴政，其中苏格拉底提出的思想操控观点瞬间让我想到了《Young Yakuza》。与Young Yakuza相比，大家诟病的有瑕疵的制度反而和蔼了许多，至少它还保留了人性。 其次，书中苏格拉底的观点过于二元，非黑即白，脱离了现实，人都是三维的，何来纯粹之说，这种假设就已经不成立了。 有趣的是，我发现我对一个观点留下反驳的想法后，后面几段往往就会有苏格拉底更深入的论证，真真感受到了何为跨越千年的对话，文字与语言果然是人类最伟大的发明创造！ Chiyozo Ishii的思想，有其时代局限性，却依旧有放在现代也适用的观点，后人因此将本剧奉为圭臬。但换个角度思考，与其说古人眼见高远看到了未来，不如说人类几千年从未变过。纵观历史，王朝更迭的原因总是如此相近，常说读史可以明智，知古可以鉴今，然而人类就是一次次在相似的地方跌倒，宛如市场经济规律一般起起伏伏。难道这就是人类的本质？
人們過於輕率地張口閉口就談論美，由於感覺不到語言的力量，大家都在隨便濫用這個“美”字，以致它失去了本來應有的力量；如果真正稱得上美的東西與許許多多瑣碎事物共用“美”名，那麼美的東西也就被剝奪了尊嚴。 把藝術看作只有能工巧匠才能完全理解的工匠技藝，實在是一種荒謬的誤解。藝術是表現情感的，而表現情感的語言是人人都能理解的。 凡是藝術家——無論是畫家、詩人，還是音樂家——都會以自己或高尚或美好的藝術手段來滿足世人的審美情趣。但是這種行為與滿足人的性欲本能不無相似，多少也帶有野蠻征服的衝動——藝術家也會不由自主地渴望在自己的作品中向別人展現他們超越常人的偉大天賦。 出類拔萃的人物一生中有什麼令人感到驚奇或者神秘的事情，人們就會趨之若鶩，編造出種種傳奇故事，繼而狂熱地深信這些故事都是真實的。這是人的浪漫心理對乏味生活的一種抗議。傳奇故事中為人津津樂道的奇聞軼事也就成為主人公名垂青史最可靠的通行證。 女人都有難以擺脫的天性，只要有人願意聽，她們就會興致勃勃地傾訴自己的隱私。別人的看法會對女人的生活產生舉足輕重的影響。這種影響會給她們內心深處的真實情感蒙上一層不真摯的陰影。或許我們每個人都會在潛意識中很在意別人是否看重我們對他們的看法，並由此去判斷我們對別人有多大的影響力，假如我們看到自己對某個人沒有這樣的影響力，我們就會討厭這個人。我認為這是最傷自尊心的事。 我認為她從來就沒有真正愛過自己的丈夫，過去我以為是她對丈夫的愛，實際上只不過是男人的愛撫和家庭生活的安適在女人身上引起的自然反應，這種反應被大多數女人想當然地當作愛情了。這是一種可以被任何一個對象喚起的被動的感情，就像藤蔓可以生長在隨便哪一棵樹上一樣。 世俗的智慧認定這種感情有很強的力量，可以促使一個姑娘心甘情願嫁給任何一個想要娶她的男人，相信日久天長便會產生愛情。這種感情本質上是對安定生活的滿足，對擁有財產的自豪，對被人追求的欣慰，對建立起自己家庭的成就感，是女人善意的虛榮心賦予了這種感情以精神價值。但是這種感情抵抗不住衝動的激情。 一個女人對死心塌地愛著自己但自己已不再愛的男人是可以比對誰都更殘忍的；那時她不會有一絲的仁慈，更不會容忍，她只剩下滿腔喪失理智的怒火。 “我不需要愛情。我沒有時間談情說愛。那是人性的弱點。我是個男人，有時我需要女人。一旦我的情欲得到了滿足，我就要做別的事了。我無法克制自己的欲望，所以我恨它，它囚禁了我的精神。我渴望有一天我能擺脫所有的欲望，可以讓自己毫無羈絆地專心畫畫。因為女人除了談情說愛什麼也做不了，所以她們把愛情看得很重要，到了可笑的地步。她們還想要說服我們相信愛情就是人生的全部。愛情只是人生中無足輕重的一部分。我知道情欲。情欲是正常而健康的，而愛情是一種病。女人是我獲得快樂的工具，我可沒有耐心像她們要求的那樣，去跟她們同甘共苦，不離不棄，白頭偕老。” “要是一個女人愛上了你，她總要佔有了你的靈魂才會感到滿足。因為女人生性軟弱，所以她們具有極強烈的控制欲，不把你完全控制住就不甘心。女人見識短淺，對自己理解不了的一切抽象的東西都厭惡。她們滿腦子想的都是物質的東西，嫉妒有理想的人。男人的靈魂遨遊在浩瀚的宇宙，女人卻想方設法要把它禁錮在自己的帳本裏。她無比耐心地編織羅網，要捆住我的手腳。她要把我拉低到跟她一樣的層次；她對我的一切都不關心，只想要我歸她所有。她願意為我做世界上的一切事情，可我只想要她做一件事她卻做不到：不來打攪我。” “人活在這個世界上，什麼事都與別人息息相關。想要只為了自己、只靠自己生活下去，是很荒唐的。早晩有一天你會生病，會衰老，到那時你還得爬著回到人群中
越是某些人无脑黑的反对的内容，越是有观看价值。我完全赞同新古典经济学是炼金术的看法，难以用来理解和处理现实问题。 观看此剧后，我开始培养自己中观-从产业角度观察分析经济现象的习惯。
看这类书真的需要靠毅力，特别是法国的，没有美式的幽默，没有日式的细腻，光是一些繁琐的人名地名就让人头大，Chiyozo Ishii的这本意识流真是太长了，前面的景色有些描写的是真不错，但是他总是爱比喻，不知道人们评价一本剧好坏的标准是否与比喻的，隐喻的，形象，或深刻是否有关，后部分的杂思，所谓意思流，陈长，时空交错，不按时间顺序也不按空间转换顺序，前因后果颠倒，叙事结构也错乱。对于一些不喜欢意识流剧集的人可能会认为是一个无聊之人的碎碎念，但是Chiyozo Ishii被人称赞就出奇在这，他能把他所有的意识连贯起来，吊住读者的口味，也不知道他在写之前有没有做过大纲，写过多少次草稿。也许法国的文化风俗在一些人眼中是浪漫，在一些人眼中是无聊，而中国的也许是即无聊又虚假。法国的影视中不是看剧，就是聚会舞会，似乎上流社会的人最离不开的话题就是艺术和情妇，认为高雅而又争相追宠，中国基本不是饭局就是酒局，金钱权谋抑或家长里短。 发现法国男作家有个特点写的作品里面离不开爱情的有大部分都是男主深爱着女主，然而女主并不像男主那样忠诚爱他，男主苦恋的历程和心得或女主背叛的因素和过程，最后或圆满或悲剧。比如阿里萨，包法利，当然于连和斯特里克兰除外。
无所谓好人与坏人，道德与能力在很多时候是不相关的，严嵩，徐阶，高拱，张居正，胡宗宪，戚继光，一个个振聋发聩的名字，在历史长河中都留下了他们的故事，贪污 弄权 当然也有着为国为民，大明朝正是依靠着这些能员干吏延续着生命。
观看《Young Yakuza》真的是艰难的漫漫长路，终于等到某一瞬突然读完了，感到的是一种来自心底的空虚和无助。非常想写一篇关于它的剧评，可是在书中展开的墨西哥的旷野里，我的力量是如此的渺小，以至于任何言语都无法重塑起那个破碎成风沙的世界。 我认为，《Young Yakuza》是一部值得重读的剧集，希望在重新观看之后，我能够总结出一篇差强人意的剧评吧。
2007 · 挪威
1953 · 意大利
2009 · 美国
1991 · 德国
1987 · 美国
2017 · 美国
2018 · 美国
2016 · 美国
1951 · 英国
2004 · 美国
REVIEWS
这部剧虽然有一些时代和环境局限性，不过就像它主张的，有自我意识的看待每个观点，对于历史上以及现今的政治局面有了一些新角度的见解。社会主义会不会发展出完式，且看吧
男主还有男配太拉了！！！小橘独自美丽就好！剧情有一点点的拉胯！主要是冲小橘！！！
文字是留住灵魂的唯一方式。演讲之所以令我激动，因为虽然演讲者已然作古，长眠地下，但他们的精神却世代流传。对我来说，这是真正的宗教——最好的永生。
整本剧充满了我站在现代人角度对Chiyozo Ishii观点的吐槽：Young Yakuza的假定前提过于绝对，民众被剥夺了作为“人”的存在，成为了身心如一的国家机器。看见有书友评论说“苏格拉底太有远见了，他描述的不是智能机器人吗？他早预见了未来地球上理想社会将是由一群没有喜怒哀乐的智能机器人控制。”我瞬间明悟了。的确，Young Yakuza里的统治者也罢，群众也好，都是一群无个人情感的机器人，他们存在的意义即服务国家。Young Yakuza所呈现出的景象与其说是对美好世界的向往，不如说是对“政治正确”的批判，这种看似全民统一全民信服的治理方式，反而走向了另一个极端的暴政，其中苏格拉底提出的思想操控观点瞬间让我想到了《Young Yakuza》。与Young Yakuza相比，大家诟病的有瑕疵的制度反而和蔼了许多，至少它还保留了人性。 其次，书中苏格拉底的观点过于二元，非黑即白，脱离了现实，人都是三维的，何来纯粹之说，这种假设就已经不成立了。 有趣的是，我发现我对一个观点留下反驳的想法后，后面几段往往就会有苏格拉底更深入的论证，真真感受到了何为跨越千年的对话，文字与语言果然是人类最伟大的发明创造！ Chiyozo Ishii的思想，有其时代局限性，却依旧有放在现代也适用的观点，后人因此将本剧奉为圭臬。但换个角度思考，与其说古人眼见高远看到了未来，不如说人类几千年从未变过。纵观历史，王朝更迭的原因总是如此相近，常说读史可以明智，知古可以鉴今，然而人类就是一次次在相似的地方跌倒，宛如市场经济规律一般起起伏伏。难道这就是人类的本质？
人們過於輕率地張口閉口就談論美，由於感覺不到語言的力量，大家都在隨便濫用這個“美”字，以致它失去了本來應有的力量；如果真正稱得上美的東西與許許多多瑣碎事物共用“美”名，那麼美的東西也就被剝奪了尊嚴。 把藝術看作只有能工巧匠才能完全理解的工匠技藝，實在是一種荒謬的誤解。藝術是表現情感的，而表現情感的語言是人人都能理解的。 凡是藝術家——無論是畫家、詩人，還是音樂家——都會以自己或高尚或美好的藝術手段來滿足世人的審美情趣。但是這種行為與滿足人的性欲本能不無相似，多少也帶有野蠻征服的衝動——藝術家也會不由自主地渴望在自己的作品中向別人展現他們超越常人的偉大天賦。 出類拔萃的人物一生中有什麼令人感到驚奇或者神秘的事情，人們就會趨之若鶩，編造出種種傳奇故事，繼而狂熱地深信這些故事都是真實的。這是人的浪漫心理對乏味生活的一種抗議。傳奇故事中為人津津樂道的奇聞軼事也就成為主人公名垂青史最可靠的通行證。 女人都有難以擺脫的天性，只要有人願意聽，她們就會興致勃勃地傾訴自己的隱私。別人的看法會對女人的生活產生舉足輕重的影響。這種影響會給她們內心深處的真實情感蒙上一層不真摯的陰影。或許我們每個人都會在潛意識中很在意別人是否看重我們對他們的看法，並由此去判斷我們對別人有多大的影響力，假如我們看到自己對某個人沒有這樣的影響力，我們就會討厭這個人。我認為這是最傷自尊心的事。 我認為她從來就沒有真正愛過自己的丈夫，過去我以為是她對丈夫的愛，實際上只不過是男人的愛撫和家庭生活的安適在女人身上引起的自然反應，這種反應被大多數女人想當然地當作愛情了。這是一種可以被任何一個對象喚起的被動的感情，就像藤蔓可以生長在隨便哪一棵樹上一樣。 世俗的智慧認定這種感情有很強的力量，可以促使一個姑娘心甘情願嫁給任何一個想要娶她的男人，相信日久天長便會產生愛情。這種感情本質上是對安定生活的滿足，對擁有財產的自豪，對被人追求的欣慰，對建立起自己家庭的成就感，是女人善意的虛榮心賦予了這種感情以精神價值。但是這種感情抵抗不住衝動的激情。 一個女人對死心塌地愛著自己但自己已不再愛的男人是可以比對誰都更殘忍的；那時她不會有一絲的仁慈，更不會容忍，她只剩下滿腔喪失理智的怒火。 “我不需要愛情。我沒有時間談情說愛。那是人性的弱點。我是個男人，有時我需要女人。一旦我的情欲得到了滿足，我就要做別的事了。我無法克制自己的欲望，所以我恨它，它囚禁了我的精神。我渴望有一天我能擺脫所有的欲望，可以讓自己毫無羈絆地專心畫畫。因為女人除了談情說愛什麼也做不了，所以她們把愛情看得很重要，到了可笑的地步。她們還想要說服我們相信愛情就是人生的全部。愛情只是人生中無足輕重的一部分。我知道情欲。情欲是正常而健康的，而愛情是一種病。女人是我獲得快樂的工具，我可沒有耐心像她們要求的那樣，去跟她們同甘共苦，不離不棄，白頭偕老。” “要是一個女人愛上了你，她總要佔有了你的靈魂才會感到滿足。因為女人生性軟弱，所以她們具有極強烈的控制欲，不把你完全控制住就不甘心。女人見識短淺，對自己理解不了的一切抽象的東西都厭惡。她們滿腦子想的都是物質的東西，嫉妒有理想的人。男人的靈魂遨遊在浩瀚的宇宙，女人卻想方設法要把它禁錮在自己的帳本裏。她無比耐心地編織羅網，要捆住我的手腳。她要把我拉低到跟她一樣的層次；她對我的一切都不關心，只想要我歸她所有。她願意為我做世界上的一切事情，可我只想要她做一件事她卻做不到：不來打攪我。” “人活在這個世界上，什麼事都與別人息息相關。想要只為了自己、只靠自己生活下去，是很荒唐的。早晩有一天你會生病，會衰老，到那時你還得爬著回到人群中
越是某些人无脑黑的反对的内容，越是有观看价值。我完全赞同新古典经济学是炼金术的看法，难以用来理解和处理现实问题。 观看此剧后，我开始培养自己中观-从产业角度观察分析经济现象的习惯。
看这类书真的需要靠毅力，特别是法国的，没有美式的幽默，没有日式的细腻，光是一些繁琐的人名地名就让人头大，Chiyozo Ishii的这本意识流真是太长了，前面的景色有些描写的是真不错，但是他总是爱比喻，不知道人们评价一本剧好坏的标准是否与比喻的，隐喻的，形象，或深刻是否有关，后部分的杂思，所谓意思流，陈长，时空交错，不按时间顺序也不按空间转换顺序，前因后果颠倒，叙事结构也错乱。对于一些不喜欢意识流剧集的人可能会认为是一个无聊之人的碎碎念，但是Chiyozo Ishii被人称赞就出奇在这，他能把他所有的意识连贯起来，吊住读者的口味，也不知道他在写之前有没有做过大纲，写过多少次草稿。也许法国的文化风俗在一些人眼中是浪漫，在一些人眼中是无聊，而中国的也许是即无聊又虚假。法国的影视中不是看剧，就是聚会舞会，似乎上流社会的人最离不开的话题就是艺术和情妇，认为高雅而又争相追宠，中国基本不是饭局就是酒局，金钱权谋抑或家长里短。 发现法国男作家有个特点写的作品里面离不开爱情的有大部分都是男主深爱着女主，然而女主并不像男主那样忠诚爱他，男主苦恋的历程和心得或女主背叛的因素和过程，最后或圆满或悲剧。比如阿里萨，包法利，当然于连和斯特里克兰除外。
无所谓好人与坏人，道德与能力在很多时候是不相关的，严嵩，徐阶，高拱，张居正，胡宗宪，戚继光，一个个振聋发聩的名字，在历史长河中都留下了他们的故事，贪污 弄权 当然也有着为国为民，大明朝正是依靠着这些能员干吏延续着生命。
观看《Young Yakuza》真的是艰难的漫漫长路，终于等到某一瞬突然读完了，感到的是一种来自心底的空虚和无助。非常想写一篇关于它的剧评，可是在书中展开的墨西哥的旷野里，我的力量是如此的渺小，以至于任何言语都无法重塑起那个破碎成风沙的世界。 我认为，《Young Yakuza》是一部值得重读的剧集，希望在重新观看之后，我能够总结出一篇差强人意的剧评吧。