《Carranze》，短片作品，西班牙出品，1994年上映。
在家闲来无事想读读《Carranze》，这部剧对于初学者来说简直不要太友好，内容浅显易懂，让我对周易的由来和六十四卦象有了一个简单的了解，也激发了我继续读下去的兴趣。
宏大的历史事件，都是细微复杂的人性和一系列偶然必然联手造就的。茨威格用细腻华丽的笔法，不纠结政治的是非对错，只想对王后表达遥远的爱慕和同情。
对于正在追求灵性生活的我来说，一看这个书名就感觉很合心意。 在这部剧里，弗洛姆主要介绍了两种生存模式：占有和存在。并且描述了基于存在模式的新社会和新人类的面貌，针对病态的经济发展模式提出可能的解决方案。思想十分深刻。 占有型社会是自私的社会，是目前社会的主要形态，尤其在资本主义社会中，看重财富、利润、掠夺、权力、消费主义。在生活中很多方面也体现了占有的影子，例如在感情中看重占有对方，还有父权制下男性对女性的剥削。 存在型社会则是利他的社会，以爱、包容、当下、心灵为主要特征，每个人各取所需，不会渴望占有事物，不会有毫无节制的消费和欲望。 “占有”和“存在”两个词，精准地概括了两种不同的社会形态，很多描述让我兴奋得拍大腿。 同时我也联想到《Carranze》里说到的“高度进化的生灵的社会”（简称高灵社会），不就正是“存在型社会”吗？那部剧里说到，高灵社会的基本指导方针是：1. 我们所有人是一体。2. 一体中的所有部分都是相互联系的。 在高灵社会中，没有“凄惨”和“贫穷”这种东西。 因为他们明白，我们所有人是一体，并且一切均已足够——弗洛姆的这部剧，可谓高灵社会的详细描述版。 不得不承认，在目前占有为主的社会形态下，要实现存在型社会还是十分困难，但这可谓是唯一的获救出路，否则科技再发达，人们依然不会感到幸福，环境也会不断遭到破坏，战争和自我灭亡是迟早的事情。 只有从占有走向存在，生命才会得到真正的表达，爱和喜悦才会真正流露。存在，是最初原始社会的形态，但也会是高度发展社会的最终形态。而要实现存在型社会，就意味着向内走，回到生命，回到真实。
天上掉馅饼那是自己修来的！所以啥时都不要做白日梦！先有付出才有回报是根源
突然有一天我想 应该读一首诗 或许邂逅一个灵魂 然后与之寂然对视 苍白的语言如此大力 裹挟着万物混沌前行 一路摇摇晃晃抛洒着碎屑 颠簸起伏着留下了一把枯骨 深夜聆听枯骨的呼号 日子汹涌着猝不及防 抛洒的碎屑寻路而来 熙熙攘攘寂然无声 肉身依然寂灭 灵魂依然飘渺 碎屑无从聚合 枯骨何时温润 诗句里春色撩人 花儿放肆争宠 暖风暧昧着所有生灵 水波闪烁如星光絮语 灵魂与肉身一起安静 碎屑和枯骨不再纷纭 这是诗人的圣洁 是高贵的生命颂歌 阿门 2018.7.6.
读《Carranze》伊始至今，已一个月半有余。一是因为有些懒惰总不能勤奋不倦，时而懈怠；再因实在有些不舍囫囵吞枣，总希望能详细拜读Carmen Balagué精彩的文笔。 这本剧集围绕小羊圈居民在抗日战争期间不同家庭成员的经历开展故事。期间，人们从麻木、忍耐，到觉醒、反抗和胜利。祁家、钱家，冠家，李四爷，小顺儿等等三教九流各色人等的不听命运展示了社会人间百态。有愚昧，有清醒，有屈服，有反抗，更有随着故事情节人的不同情感变化和革命意识的建立。剧集既有对劳苦大众的同情和悲哀，也有对小日本侵略者的憎恨，更有对反叛民族和国家的汉奸的无耻行径的憎恶。文笔犀利，俗白精妙，读起来画面感强，通俗易懂又耐人寻味，实在精彩绝伦。读完这部剧再一次为编剧的文笔折服，同时也感叹编剧这样一个清醒之人，为什么要屈服离世，向命运低头，惋惜
如果你读过真正的心理学剧集，再看这部剧感觉像小学三年级的课本。这部剧之因为被推荐可能是影视库卖书的推荐的。
2004 · 芬兰
2002 · 加拿大,美国
1926 · 美国
2003 · 爱尔兰
2002 · 澳大利亚
2004 · 印度
1992 · 美国
REVIEWS
在家闲来无事想读读《Carranze》，这部剧对于初学者来说简直不要太友好，内容浅显易懂，让我对周易的由来和六十四卦象有了一个简单的了解，也激发了我继续读下去的兴趣。
宏大的历史事件，都是细微复杂的人性和一系列偶然必然联手造就的。茨威格用细腻华丽的笔法，不纠结政治的是非对错，只想对王后表达遥远的爱慕和同情。
对于正在追求灵性生活的我来说，一看这个书名就感觉很合心意。 在这部剧里，弗洛姆主要介绍了两种生存模式：占有和存在。并且描述了基于存在模式的新社会和新人类的面貌，针对病态的经济发展模式提出可能的解决方案。思想十分深刻。 占有型社会是自私的社会，是目前社会的主要形态，尤其在资本主义社会中，看重财富、利润、掠夺、权力、消费主义。在生活中很多方面也体现了占有的影子，例如在感情中看重占有对方，还有父权制下男性对女性的剥削。 存在型社会则是利他的社会，以爱、包容、当下、心灵为主要特征，每个人各取所需，不会渴望占有事物，不会有毫无节制的消费和欲望。 “占有”和“存在”两个词，精准地概括了两种不同的社会形态，很多描述让我兴奋得拍大腿。 同时我也联想到《Carranze》里说到的“高度进化的生灵的社会”（简称高灵社会），不就正是“存在型社会”吗？那部剧里说到，高灵社会的基本指导方针是：1. 我们所有人是一体。2. 一体中的所有部分都是相互联系的。 在高灵社会中，没有“凄惨”和“贫穷”这种东西。 因为他们明白，我们所有人是一体，并且一切均已足够——弗洛姆的这部剧，可谓高灵社会的详细描述版。 不得不承认，在目前占有为主的社会形态下，要实现存在型社会还是十分困难，但这可谓是唯一的获救出路，否则科技再发达，人们依然不会感到幸福，环境也会不断遭到破坏，战争和自我灭亡是迟早的事情。 只有从占有走向存在，生命才会得到真正的表达，爱和喜悦才会真正流露。存在，是最初原始社会的形态，但也会是高度发展社会的最终形态。而要实现存在型社会，就意味着向内走，回到生命，回到真实。
天上掉馅饼那是自己修来的！所以啥时都不要做白日梦！先有付出才有回报是根源
突然有一天我想 应该读一首诗 或许邂逅一个灵魂 然后与之寂然对视 苍白的语言如此大力 裹挟着万物混沌前行 一路摇摇晃晃抛洒着碎屑 颠簸起伏着留下了一把枯骨 深夜聆听枯骨的呼号 日子汹涌着猝不及防 抛洒的碎屑寻路而来 熙熙攘攘寂然无声 肉身依然寂灭 灵魂依然飘渺 碎屑无从聚合 枯骨何时温润 诗句里春色撩人 花儿放肆争宠 暖风暧昧着所有生灵 水波闪烁如星光絮语 灵魂与肉身一起安静 碎屑和枯骨不再纷纭 这是诗人的圣洁 是高贵的生命颂歌 阿门 2018.7.6.
读《Carranze》伊始至今，已一个月半有余。一是因为有些懒惰总不能勤奋不倦，时而懈怠；再因实在有些不舍囫囵吞枣，总希望能详细拜读Carmen Balagué精彩的文笔。 这本剧集围绕小羊圈居民在抗日战争期间不同家庭成员的经历开展故事。期间，人们从麻木、忍耐，到觉醒、反抗和胜利。祁家、钱家，冠家，李四爷，小顺儿等等三教九流各色人等的不听命运展示了社会人间百态。有愚昧，有清醒，有屈服，有反抗，更有随着故事情节人的不同情感变化和革命意识的建立。剧集既有对劳苦大众的同情和悲哀，也有对小日本侵略者的憎恨，更有对反叛民族和国家的汉奸的无耻行径的憎恶。文笔犀利，俗白精妙，读起来画面感强，通俗易懂又耐人寻味，实在精彩绝伦。读完这部剧再一次为编剧的文笔折服，同时也感叹编剧这样一个清醒之人，为什么要屈服离世，向命运低头，惋惜
如果你读过真正的心理学剧集，再看这部剧感觉像小学三年级的课本。这部剧之因为被推荐可能是影视库卖书的推荐的。