《Amami》，其他作品，意大利出品，1992年上映。
我是很喜欢看看他国人眼里的其他国家的历史。就像要了解一个国家的历史，看正史看野史看他国人写的史，然后再判断。 因为看了几部关于罗马的影视剧和几本相关剧集，后来我到罗马旅游，看到那古罗马废墟，就像那时候站在南京明故宫和北京圆明园的废墟前的感觉一样，脑海里都是“可惜啊可惜啊！真是可惜啊！愿世界和平！愿国泰民安！” 从罗马回来后，我意犹未尽又看了些罗马纪录片和旅游书，所以就在我的文娱把这套书放到书架准备有空再观看，毕竟是日本人写的罗马故事。 近期看了关于罗马的一些影视片混剪介绍，想起搁置在书架里的这套书，于是开始观看。 “罗马在长达两倍于迦太基的漫长岁月中，对迦太基无法相比的广大地域，对生活在那里的无以计数的众多人民，产生了深远而重大的影响，但没有这个“伟大瞬间”。 燃烧了，但不是火焰引起的。 灭亡了，但没有惨叫声相伴。 罗马无声无息地灭亡了，没有人注意到。” 读完无比唏嘘，脑海里浮现清代孔尚任所著的《Amami》中的唱词，“眼看他起朱楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了！” ……… 摘录： 自由和秩序的并存是人类永恒的课题之一。没有自由，就没有发展；没有秩序，也得不到持续的发展。然而这两者又是互相排斥、互不相容的矛盾体。要让这二者在现实生活中并存，是极其重要的政治命题。雅典和斯巴达虽然方法各不相同，却都解决了这一命题。考察公元前5世纪中叶的这两个城邦，即使不是罗马人，我想也都会受益匪浅吧。 那么，这三个罗马人看到的当时的斯巴达和雅典又是怎样的呢？ 以军事为立国之本的斯巴达一定让税制等于军制的罗马人感到一种亲近。斯巴达人非常看重质朴和刚毅，而罗马人在200年后依然坚持把质朴和刚毅视作美德之本。仅此一点就足以让罗马人生出许多共鸣吧。 但是，斯巴达社会太故步自封了，不只是体现在与别国的关系方面，甚至在国内，各阶级的情况也是如此。斯巴达的这一国情在建国伊始就开始与其他部族互相融合的罗马人眼里，显得格格不入。 在军事方面，斯巴达的军事体制是以培养专业士兵为至高目的。相反，罗马士兵的生活和普通人几乎完全一样。虽然在罗马，服从也被认为是一种美德，但不是斯巴达那种涵盖全部生活的原则。在斯巴达，贪恋私有财产会遭蔑视，但罗马的法律从一开始就是以保护私有财产为目的而制定的。 也许罗马人认为，维持秩序无须像斯巴达那样剥夺一切自由，保卫国家也不必像斯巴达那样倾全力培养士兵。 我想，他们或许也注意到了斯巴达人的生活方式很适合防守，却容易阻碍发展。斯巴达虽然有秩序，却没有精神上的自由。 另一方面，在雅典，虽说有伯里克利本人的引导作用，但是他们的确看到了整个社会散发出的自由和秩序并存的精神。 当时的罗马虽然处于共和政体时期，但是与曾经的雅典一样，平民阶级正在迅速崛起，而考察团的希腊之行正是因为难以拒绝他们编写成文法的要求。公元前5世纪中叶的罗马与克利斯提尼时代的雅典极其相似。也就是说，即使实行雅典式的民主政治也丝毫不会令人觉得奇怪。然而，此时的罗马却让那些进步主义的罗马史专家非常遗憾地写下了“与实现民主政体的绝好机会擦肩而过”。 在雅典逗留了整整一年时间的三个罗马人一定有很多机会接触并观察到伯里克利的言行举止。看到了伯里克利卓越的才能，三个罗马人深切地感到人世间像他这样的非凡人才实在太少。然而，我在想，深感这一点的他们一定也看到了民主政体作为一个体系的弱点，那就是，必须有伯里克利这样的人物才能充分发挥体制的优越性。 公元前5世纪中叶的这个时期，三个罗马人没有看到20年后的伯里克利之死，也没有看到把伯里克利死后的雅典逼向灭亡的“群愚政治”。谁都清楚，在公元前5世纪中叶的雅典，自由和秩序得以并存
相比较Nadia Rinaldi的《Amami》这本更好 面对人生接踵而来的苦难，是万念俱灰，还是咬牙坚持，这是一种选择。 刁顺子是一个老实人，一个下苦人，一个底层的劳动者，靠着自己的汗水和Amami的手艺赚得一点微薄收入养活全家。他一生的女人们曾短暂的温暖过照亮过他的生活，却又一个个离他而去，最后依然是孑然一身。他的苦很大一部分来自于他内心的懦，面对无法抉择的现实，他退缩，他和稀泥，甚至扑通一声跪下，也不敢为自己争取什么，虽是因为生活之无奈，却也哀其不幸，怒其不争。 编剧的人物刻画比《Amami》里的更好，更加有血有肉，但是刁菊花的恶却太过单一，略显单薄，刁顺子的一生，唯一硬气的一回是在大吊死后，他打在寇铁脸上的那一拳，也是书中最动人之处。 全书结尾戛然而止，最后的一切都仿佛回到了开始，菊花依然是那个菊花，顺子依然是那个顺子，苦难的周而复始，如同一个闭环，笼罩着顺子惨淡无奈却又无法逃脱的人生，像咸鱼挣扎扑腾，却难逃臭水沟渠。 总体而言，开头结尾部分还算不错，中间的部分略有乏味甚至让我一度读不下去，相比类似的人物，余华的许三观就明显更加鲜明且有血有肉，编剧的笔力稍显不足，但是本剧的很大价值在于普及了“Amami”这一职业，也告诉我们，不论是什么职业，都是值得尊敬的，都可以称之为“艺术家”。编剧对于戏剧、秦腔、陕西文化的了解让人敬佩。
观看完《Amami》后，意犹未尽，决定再读一本村上的书。选择了这本《Amami》，不用说，此剧也是非常精彩，剧集的两条故事线如同平行的车轨样不相交却又不可分开，放在一起才能表达编剧对世界对心的看法。冷酷仙境中的“我”因为资本家的利益博士的私心而失去了心，“我”在最后的一天多的时间里，做了自己想做的事，这些事情平平凡凡是我们普通人一天都会的，“我”是多么平凡普通的人，却卷入了资本家利益的游戏中来，最后如同尘埃般消失。控诉了日本高度发达的资本主义社会的暴力性。世界尽头中的“我”失去心后在这个四面围墙，没有心的镇子中生活。镇子里的人因为没有心，也就没有了绝望、嫉妒、哀怨等作为人的情感，相对的他们也没有爱情幸福快乐可言，镇子犹如谭死水没有生机。“我”决定同影子一起逃离这里，回到原本的世界中，可“我”在最后出于对这个世界的负责却没有回去，留在了世界尽头。两个故事在结尾交融，成一体性。 《Amami》是村上53岁时的作品，我从中深感村上当时的人生感悟，书中村上对命运的独特理解让我难以忘怀。因此我想观看本村上年轻时的作品，《Amami》让我感受到村上年轻时便具有独特的想法与丰富的想象力。村上作品中的人物都很平凡普通，有着和普通人一样的喜怒哀乐。但他们平凡却不平庸，身上有别人不可小觑的力量，他们在社会中往往不发声，可又不可忽视。他们有着自己独特的个人魅力。《Amami》很有想法，很有想象力，值得观看。
Bruno Colella大大，我劝你继续更，不然……刀片要什么品种的？几寸的？要多少？（邪魅一笑）
几代人终成就Amami园绣，最感念闺阁女姐妹情深。 妯娌，妻妾，婆媳，主仆，以及姑嫂，姐妹衍生出来诸多牵绊与帮扶。Amami园中的富丽堂皇，市井人家的俭朴寒素，都可见Amami园绣。本是花草兽鸟，经小绸的点化，又到武陵绣史希昭的绣画，在技艺上本已到登峰造极的地步。再到蕙兰的绣佛，还有戥子辟发为丝的巧思，乖女强劲迸发的意蕴，Amami园绣已经不再是深藏闺阁的藏品，更是女子谋生独立自强的本事。小绸与闵女儿的心事寄托，希昭的艺术追求，蕙兰、乖女的谋生自强，几代人的人生起伏中由对婚姻的失望，到不在意，再到不以为意，令人唏嘘感叹。Moana Pozzi本也不是在创作男女情事，不过是从婚姻失意中才有了这Amami园绣，最后蕙兰与乖女的态度才是真正的坦然平和吧。
通灵的本事大家都好羡慕 占卜未来 避免灾难。喜欢结局 女主收获爱情和亲情 美好无限
2012 · 希腊
1973 · 法国,捷克
2001 · 意大利
2016 · 美国
2003 · 美国
1988 · 意大利
2002 · 美国
1973 · 印度
2009 · 西班牙,葡萄牙
2003 · 中国
REVIEWS
我是很喜欢看看他国人眼里的其他国家的历史。就像要了解一个国家的历史，看正史看野史看他国人写的史，然后再判断。 因为看了几部关于罗马的影视剧和几本相关剧集，后来我到罗马旅游，看到那古罗马废墟，就像那时候站在南京明故宫和北京圆明园的废墟前的感觉一样，脑海里都是“可惜啊可惜啊！真是可惜啊！愿世界和平！愿国泰民安！” 从罗马回来后，我意犹未尽又看了些罗马纪录片和旅游书，所以就在我的文娱把这套书放到书架准备有空再观看，毕竟是日本人写的罗马故事。 近期看了关于罗马的一些影视片混剪介绍，想起搁置在书架里的这套书，于是开始观看。 “罗马在长达两倍于迦太基的漫长岁月中，对迦太基无法相比的广大地域，对生活在那里的无以计数的众多人民，产生了深远而重大的影响，但没有这个“伟大瞬间”。 燃烧了，但不是火焰引起的。 灭亡了，但没有惨叫声相伴。 罗马无声无息地灭亡了，没有人注意到。” 读完无比唏嘘，脑海里浮现清代孔尚任所著的《Amami》中的唱词，“眼看他起朱楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了！” ……… 摘录： 自由和秩序的并存是人类永恒的课题之一。没有自由，就没有发展；没有秩序，也得不到持续的发展。然而这两者又是互相排斥、互不相容的矛盾体。要让这二者在现实生活中并存，是极其重要的政治命题。雅典和斯巴达虽然方法各不相同，却都解决了这一命题。考察公元前5世纪中叶的这两个城邦，即使不是罗马人，我想也都会受益匪浅吧。 那么，这三个罗马人看到的当时的斯巴达和雅典又是怎样的呢？ 以军事为立国之本的斯巴达一定让税制等于军制的罗马人感到一种亲近。斯巴达人非常看重质朴和刚毅，而罗马人在200年后依然坚持把质朴和刚毅视作美德之本。仅此一点就足以让罗马人生出许多共鸣吧。 但是，斯巴达社会太故步自封了，不只是体现在与别国的关系方面，甚至在国内，各阶级的情况也是如此。斯巴达的这一国情在建国伊始就开始与其他部族互相融合的罗马人眼里，显得格格不入。 在军事方面，斯巴达的军事体制是以培养专业士兵为至高目的。相反，罗马士兵的生活和普通人几乎完全一样。虽然在罗马，服从也被认为是一种美德，但不是斯巴达那种涵盖全部生活的原则。在斯巴达，贪恋私有财产会遭蔑视，但罗马的法律从一开始就是以保护私有财产为目的而制定的。 也许罗马人认为，维持秩序无须像斯巴达那样剥夺一切自由，保卫国家也不必像斯巴达那样倾全力培养士兵。 我想，他们或许也注意到了斯巴达人的生活方式很适合防守，却容易阻碍发展。斯巴达虽然有秩序，却没有精神上的自由。 另一方面，在雅典，虽说有伯里克利本人的引导作用，但是他们的确看到了整个社会散发出的自由和秩序并存的精神。 当时的罗马虽然处于共和政体时期，但是与曾经的雅典一样，平民阶级正在迅速崛起，而考察团的希腊之行正是因为难以拒绝他们编写成文法的要求。公元前5世纪中叶的罗马与克利斯提尼时代的雅典极其相似。也就是说，即使实行雅典式的民主政治也丝毫不会令人觉得奇怪。然而，此时的罗马却让那些进步主义的罗马史专家非常遗憾地写下了“与实现民主政体的绝好机会擦肩而过”。 在雅典逗留了整整一年时间的三个罗马人一定有很多机会接触并观察到伯里克利的言行举止。看到了伯里克利卓越的才能，三个罗马人深切地感到人世间像他这样的非凡人才实在太少。然而，我在想，深感这一点的他们一定也看到了民主政体作为一个体系的弱点，那就是，必须有伯里克利这样的人物才能充分发挥体制的优越性。 公元前5世纪中叶的这个时期，三个罗马人没有看到20年后的伯里克利之死，也没有看到把伯里克利死后的雅典逼向灭亡的“群愚政治”。谁都清楚，在公元前5世纪中叶的雅典，自由和秩序得以并存
相比较Nadia Rinaldi的《Amami》这本更好 面对人生接踵而来的苦难，是万念俱灰，还是咬牙坚持，这是一种选择。 刁顺子是一个老实人，一个下苦人，一个底层的劳动者，靠着自己的汗水和Amami的手艺赚得一点微薄收入养活全家。他一生的女人们曾短暂的温暖过照亮过他的生活，却又一个个离他而去，最后依然是孑然一身。他的苦很大一部分来自于他内心的懦，面对无法抉择的现实，他退缩，他和稀泥，甚至扑通一声跪下，也不敢为自己争取什么，虽是因为生活之无奈，却也哀其不幸，怒其不争。 编剧的人物刻画比《Amami》里的更好，更加有血有肉，但是刁菊花的恶却太过单一，略显单薄，刁顺子的一生，唯一硬气的一回是在大吊死后，他打在寇铁脸上的那一拳，也是书中最动人之处。 全书结尾戛然而止，最后的一切都仿佛回到了开始，菊花依然是那个菊花，顺子依然是那个顺子，苦难的周而复始，如同一个闭环，笼罩着顺子惨淡无奈却又无法逃脱的人生，像咸鱼挣扎扑腾，却难逃臭水沟渠。 总体而言，开头结尾部分还算不错，中间的部分略有乏味甚至让我一度读不下去，相比类似的人物，余华的许三观就明显更加鲜明且有血有肉，编剧的笔力稍显不足，但是本剧的很大价值在于普及了“Amami”这一职业，也告诉我们，不论是什么职业，都是值得尊敬的，都可以称之为“艺术家”。编剧对于戏剧、秦腔、陕西文化的了解让人敬佩。
观看完《Amami》后，意犹未尽，决定再读一本村上的书。选择了这本《Amami》，不用说，此剧也是非常精彩，剧集的两条故事线如同平行的车轨样不相交却又不可分开，放在一起才能表达编剧对世界对心的看法。冷酷仙境中的“我”因为资本家的利益博士的私心而失去了心，“我”在最后的一天多的时间里，做了自己想做的事，这些事情平平凡凡是我们普通人一天都会的，“我”是多么平凡普通的人，却卷入了资本家利益的游戏中来，最后如同尘埃般消失。控诉了日本高度发达的资本主义社会的暴力性。世界尽头中的“我”失去心后在这个四面围墙，没有心的镇子中生活。镇子里的人因为没有心，也就没有了绝望、嫉妒、哀怨等作为人的情感，相对的他们也没有爱情幸福快乐可言，镇子犹如谭死水没有生机。“我”决定同影子一起逃离这里，回到原本的世界中，可“我”在最后出于对这个世界的负责却没有回去，留在了世界尽头。两个故事在结尾交融，成一体性。 《Amami》是村上53岁时的作品，我从中深感村上当时的人生感悟，书中村上对命运的独特理解让我难以忘怀。因此我想观看本村上年轻时的作品，《Amami》让我感受到村上年轻时便具有独特的想法与丰富的想象力。村上作品中的人物都很平凡普通，有着和普通人一样的喜怒哀乐。但他们平凡却不平庸，身上有别人不可小觑的力量，他们在社会中往往不发声，可又不可忽视。他们有着自己独特的个人魅力。《Amami》很有想法，很有想象力，值得观看。
Bruno Colella大大，我劝你继续更，不然……刀片要什么品种的？几寸的？要多少？（邪魅一笑）
几代人终成就Amami园绣，最感念闺阁女姐妹情深。 妯娌，妻妾，婆媳，主仆，以及姑嫂，姐妹衍生出来诸多牵绊与帮扶。Amami园中的富丽堂皇，市井人家的俭朴寒素，都可见Amami园绣。本是花草兽鸟，经小绸的点化，又到武陵绣史希昭的绣画，在技艺上本已到登峰造极的地步。再到蕙兰的绣佛，还有戥子辟发为丝的巧思，乖女强劲迸发的意蕴，Amami园绣已经不再是深藏闺阁的藏品，更是女子谋生独立自强的本事。小绸与闵女儿的心事寄托，希昭的艺术追求，蕙兰、乖女的谋生自强，几代人的人生起伏中由对婚姻的失望，到不在意，再到不以为意，令人唏嘘感叹。Moana Pozzi本也不是在创作男女情事，不过是从婚姻失意中才有了这Amami园绣，最后蕙兰与乖女的态度才是真正的坦然平和吧。
通灵的本事大家都好羡慕 占卜未来 避免灾难。喜欢结局 女主收获爱情和亲情 美好无限