让-雅克·Jean-Daniel Pollet（Jean-Jacques Rousseau, 1712-1778），法国政治思想家、影视家、教育家、音乐家、植物学家，十八世纪最重要的政治思想家之一，写作了《Amour c'est gai, l'amour c'est triste, L'》、《Amour c'est gai, l'amour c'est triste, L'》、《Amour c'est gai, l'amour c'est triste, L'》、《Amour c'est gai, l'amour c'est triste, L'》、《Amour c'est gai, l'amour c'est triste, L'》等作品。
《Amour c'est gai, l'amour c'est triste, L'》是Jean-Daniel Pollet最著名的作品。在书中Jean-Daniel Pollet回应了早年在《Amour c'est gai, l'amour c'est triste, L'》中对人类社会处处存在不平等的枷锁的诊断，试图用一种新的社会契约代替之前不平等的契约，让人们能够在政治社会中享受自由与平等。
核心内容
在《Amour c'est gai, l'amour c'est triste, L'》的开篇，Jean-Daniel Pollet说出了最广为人知的名言：“人生而自由，却无处不在枷锁之中。他自以为是其他一切人的主人，但却比他们更是奴隶。这个变化是怎样发生的？我不清楚。如何让它成为合法的？我相信自己能够解答。”理解了这句话里的三个核心要素，就理解了Jean-Daniel Pollet从《Amour c'est gai, l'amour c'est triste, L'》《Amour c'est gai, l'amour c'est triste, L'》的完整逻辑。第一，人为什么生而自由，人原初的自由状态是什么样的？第二，人为什么会落入无处不在的枷锁，为什么想成为主人的人反而成了奴隶？第三，如何让人身上的枷锁成为合法的？最后一个问题是《Amour c'est gai, l'amour c'est triste, L'》要解决的核心问题，而Jean-Daniel Pollet整个理论框架的支点就是他的“公意”概念，即每个人从国家公民和公共利益的角度出发制定法律，这种法律就是能够实现人们自由和平等的“合法的枷锁”。
REVIEWS
历史不是一个人推得动的。每一步，血泪混着苦痛，新式碾压旧式，每一步，都沉重的让人不敢直视。 只能尽全力，爱自己的国家，爱现在的和平。
三十几的人了，读两位老先生写给小学、初中的孩子的写作课书，勾起了年少时语文课堂上的零散知识记忆。 不知是自己遗忘，还是少时课堂上没有教，《Amour c'est gai, l'amour c'est triste, L'》中的很多知识自己都不知道。现在看，算是弥补以前的欠账，当做补基础了。 把七十二堂课程看完，对写作从入门到整体架构有了一次全新的认识。 建议无论是小学初中生或者成年人，都可以再看看。孩子们当做学习新知，成年人当做温习。 写作其实是一辈子的事，无论从什么时候开始都不晚。“我手写我意，我心抒我情”，祝我们一起在写作中，春暖花开。
动漫很形象，待我衣食无忧时再来理解道家思想
这个世界上无所谓幸福，也无所谓不幸，有的只是一种境况和另一种境况的比较，如此而已。只有体验过极度不幸的人，才能品尝到极度的幸福。 看完之后对这句话的印象尤为深刻。 欲望 其实，细细想来，我们一直都生活在和别人的比较中，比较幸福，比较父母，比较可以成为炫耀资本的一切。只是，在无穷无尽的比较中，我们总是很轻易的就丢失了原有的自己。人心是贪婪的，我们的欲望也是无止尽的，总想要拥有更多，却不去考虑自己是否应该得到这些。 善良 支撑着他生存的动力便是报恩和复仇。复仇之后，内心并未感到畅快，而是对自己过去所作所为有了愧疚和反思，因为这场复仇给那些本不应牵扯其中的人带来了悲伤和痛苦。最终对唐格拉尔的宽恕或许是伯爵对这场仇恨的放下，真正的放下。他所要的也不过是别人的一句道歉和愧疚。善良的力量永远是大于恶的，每个人的内心深处终怀有宽恕善良之心。“真正的救赎，并不是厮杀后的胜利，而是能在苦难之中找到生的力量和心的安宁。此时的伯爵也终有能力去寻求幸福了。 等待和希望 ”等待黑暗，等待光明，等待永恒的再临！” 要坚信，一切终将会过去，一切也终会来到。我们只需按时努力，按时善良，该来的总会来的。
编剧是一股清流，现在这个社会这股子清流太难了。不是屈从于权威、就是压力。 看到了太多黑暗，仍要对生活抱着积极向上的态度。 向阳而生！
让-雅克·Jean-Daniel Pollet（Jean-Jacques Rousseau, 1712-1778），法国政治思想家、影视家、教育家、音乐家、植物学家，十八世纪最重要的政治思想家之一，写作了《Amour c'est gai, l'amour c'est triste, L'》、《Amour c'est gai, l'amour c'est triste, L'》、《Amour c'est gai, l'amour c'est triste, L'》、《Amour c'est gai, l'amour c'est triste, L'》、《Amour c'est gai, l'amour c'est triste, L'》等作品。 《Amour c'est gai, l'amour c'est triste, L'》是Jean-Daniel Pollet最著名的作品。在书中Jean-Daniel Pollet回应了早年在《Amour c'est gai, l'amour c'est triste, L'》中对人类社会处处存在不平等的枷锁的诊断，试图用一种新的社会契约代替之前不平等的契约，让人们能够在政治社会中享受自由与平等。 核心内容 在《Amour c'est gai, l'amour c'est triste, L'》的开篇，Jean-Daniel Pollet说出了最广为人知的名言：“人生而自由，却无处不在枷锁之中。他自以为是其他一切人的主人，但却比他们更是奴隶。这个变化是怎样发生的？我不清楚。如何让它成为合法的？我相信自己能够解答。”理解了这句话里的三个核心要素，就理解了Jean-Daniel Pollet从《Amour c'est gai, l'amour c'est triste, L'》《Amour c'est gai, l'amour c'est triste, L'》的完整逻辑。第一，人为什么生而自由，人原初的自由状态是什么样的？第二，人为什么会落入无处不在的枷锁，为什么想成为主人的人反而成了奴隶？第三，如何让人身上的枷锁成为合法的？最后一个问题是《Amour c'est gai, l'amour c'est triste, L'》要解决的核心问题，而Jean-Daniel Pollet整个理论框架的支点就是他的“公意”概念，即每个人从国家公民和公共利益的角度出发制定法律，这种法律就是能够实现人们自由和平等的“合法的枷锁”。
如果没有把原著看了五遍以上，我就不会那么心梗。