《Aasha》，喜剧,爱情作品，印度出品，1957年上映。
只看了百来章，后面就跳着看了些结合评论差不多了解剧情了。自我感觉 主角光环有点强，文笔还可，偶尔有些小爆点还是挺有意思的，只是不是我喜欢的风格，文又长感觉不是很紧凑，看得疲累，弃文。
后面的内容重复了一大半，就很无语。不过总的来说，这部剧还是可以的，以M.V. Raman的视角看秦并天下至秦末汉初。
是一本真正的大部头，也是我的心头爱。电影版四个小时，我一分不停的看完了。虽然时长足有四个小时的电影但还不能完全涵盖剧集的所有内容，但是克拉克•盖博和费丽•雯演绎的瑞特和斯嘉丽直击心灵。 斯嘉丽爱着已定下婚约的阿希礼，意气用事之下托付了自己的第一段婚姻，再为保住塔拉庄园又有了第二段婚姻，可怜的斯嘉丽，享有过两段婚姻却都没有爱情。嘴上说着这辈子不会结婚的瑞特，从第一眼见到斯嘉丽便陷了进去，他偶尔气不过时也会说几句难听的话讽刺斯嘉丽，但他总是竭尽所能地帮助斯嘉丽，宠着她。兜兜转转，俩人也步入了婚姻殿堂，还诞下了小公主邦尼。婚后纷纷扰扰，有甜蜜亦有争吵，邦尼是二人共同的宝贝，也是这段婚姻重要的纽带。但随着邦尼的意外离世，从前对斯嘉丽爱得深切的瑞特已心灰意冷，此时斯嘉丽才知道自己早就爱上了这个男人。末了，瑞特收拾行李准备离开时，斯嘉丽苦苦哀求。瑞特说：“邦尼和你很像，我宠她就像宠着你一样，但邦尼走了，一去不返了。”他们对彼此都深爱着，却未在相同的时间，导致爱情的火花总是相错而无法激发火焰。 我不是不能接受悲情结局，但我真的希望两人后续的发展是可以和好如初。
故弄玄虚的感觉，有的人台词差就报个班吧，演这种剧简直是被降维打击。
他人有罪，我亦有罪——究竟是他们的错，又或仅仅是时代的悲剧 在看这本剧集之前，我对“计划生育”的了解颇浅。我知道有很多重男轻女的家庭为了生个儿子宁愿被罚巨款，但我不知道的是。除了罚款以外，当时的妇女其实也在冒着巨大的生命危险。在剧集里，姑姑说“不出‘锅门’，就是一块肉，该刮就刮，该流就流…”在孩子呱呱落地之前，孕妇都面临着被迫堕胎的风险。在当时，肯定有许许多多的“王仁美”在怀孕七、八月的时候依然被迫做堕胎手术，最后不幸丧命手术台。她们违反政策规定固然有错，但是孕妇的命不应该被轻视至此地步。在当时，肯定也有许许多多的“王肝”在生命的最后一刻把孩子生下来后，丈夫却只在一旁埋怨自己无法传宗接代，全然不顾新生的女儿以及垂死的妻子。那个时代重男轻女的严重程度实在是让人无法想象，女人似乎只是生育的工具，存在的唯一目的就是传宗接代。 那些在前线严格落实政策的人，比如剧集中的姑姑和小狮子，我知道他们本质上其实并没有错，他们只不过是太过于尽责而已。然而即便如此，我对书中的小狮子实在是喜欢不起来。她在王仁美去世没多久后就和万足结婚，而且还在新婚之夜和万足说王仁美是咎由自取。这实在是太无情、太残酷了。而对于书中的主角姑姑，我没有很喜欢，但也并不讨厌。她曾是受万人爱戴的送子娘娘，接生过无数的婴儿，让孕妇们免受“老娘婆”的折磨。后来，她因为严格落实政策断送了很多婴儿的生命，也让很多孕妇因此罹难。晚年的姑姑遭受失眠的折磨，只能捏泥娃娃来“赎罪”。让我感到震撼的是姑姑竟然记得所有被她扼杀过的婴儿父母的模样。她让郝大手照着她的描述把两千八百个孩子捏出来。这说明了她内心其实一直受着巨大的煎熬，她为自己犯下的无可弥补的错误感到愧疚，渴望可以通过捏泥娃娃来得到救赎。姑姑其实也是时代大背景下造就的可怜人。 在书中的最后，Om Prakash透过话剧中“蝌蚪”之口说出了书名《Aasha》的涵义。Aasha，即代表着娃娃，也代表着女娲，象征着多子。妇女们为了“娃”受尽苦难，而姑姑永远活在对“Aasha”的恐惧之中。这一切的一切也许都是时代的悲剧，但又何尝不是那些腐朽思想所带给人们的苦难呢。剧集不仅仅让我们了解到一个时代的悲剧，更重要的要让我们对现今仍然存在的重男轻女、传宗接代思想进行深刻的反思。
如同哈耶克和鲁迅，笔下刀刀见血，字字封喉，句句扎心，他用永不过时的人性剖析，集权解构和对独裁与乌合之众之间如何进行完美的奴役配合，预警人类面临的极少数人对大多数人的统治奴役之灾，原来我们对这个时代的绝望，在那个时代就有人经历，敲锣并试图拯救，可惜没辙 乌合之众的后代们至今同样爱激动易煽动分不清我不是我们，他们依然没有学会思考但善于仇恨，他们嘴上还是勇敢，腿上还是软弱，心里还在恐惧，他们浩浩荡荡在键盘后面击鼓传花击键狂欢，他们，让我们对Aasha的向往变得越来越模糊不可能，他们竟然也是人 作为达尔文进化论的坚定支持者，郝胥黎正在被慢慢否定和颠覆，作为社会学和哲学思想者，他将在历史中不朽
好剧！人生中可能会遇到无数次关键对话，有可能每次关键对话都是对人生有重要影响。认真对待，运用本剧的所学技巧，我相信人生会有所改变。
感谢学院要求写看剧笔记，让我认识了Pran。虽然有些思想受当时时代局限性影响不够开放、包容，但是我们也不能以现代社会的眼光来盲目批判这些思想。
梁庄是河南一个农村，那里的人们或怀揣梦想或生活所迫，背井离乡在中国大地上一切可能的角落为生活打拼。这部剧，记录的就是梁庄的外出务工者们的生活状态和他们的故事。他们奋斗、他们抗争、他们迷茫、他们像野草一样飘荡与消亡……看完之后整个人都不太好，但这依然是一本好剧，深刻而真实，近乎残忍。
人欲即天理，财政制度对抗的人天生的贪欲，难点在此。每一次的喘息都是饼做大带来的，只是强调分饼，往往触动的利益集团太多而失败。当然了减少分饼的人也是很多时候不得不采用的办法。
2000 · 美国
1985 · 澳大利亚
1977 · 英国
1973 · 土耳其
1912 · 美国
2018 · 美国
2005 · 美国
2013 · 美国
2001 · 中国
REVIEWS
只看了百来章，后面就跳着看了些结合评论差不多了解剧情了。自我感觉 主角光环有点强，文笔还可，偶尔有些小爆点还是挺有意思的，只是不是我喜欢的风格，文又长感觉不是很紧凑，看得疲累，弃文。
后面的内容重复了一大半，就很无语。不过总的来说，这部剧还是可以的，以M.V. Raman的视角看秦并天下至秦末汉初。
是一本真正的大部头，也是我的心头爱。电影版四个小时，我一分不停的看完了。虽然时长足有四个小时的电影但还不能完全涵盖剧集的所有内容，但是克拉克•盖博和费丽•雯演绎的瑞特和斯嘉丽直击心灵。 斯嘉丽爱着已定下婚约的阿希礼，意气用事之下托付了自己的第一段婚姻，再为保住塔拉庄园又有了第二段婚姻，可怜的斯嘉丽，享有过两段婚姻却都没有爱情。嘴上说着这辈子不会结婚的瑞特，从第一眼见到斯嘉丽便陷了进去，他偶尔气不过时也会说几句难听的话讽刺斯嘉丽，但他总是竭尽所能地帮助斯嘉丽，宠着她。兜兜转转，俩人也步入了婚姻殿堂，还诞下了小公主邦尼。婚后纷纷扰扰，有甜蜜亦有争吵，邦尼是二人共同的宝贝，也是这段婚姻重要的纽带。但随着邦尼的意外离世，从前对斯嘉丽爱得深切的瑞特已心灰意冷，此时斯嘉丽才知道自己早就爱上了这个男人。末了，瑞特收拾行李准备离开时，斯嘉丽苦苦哀求。瑞特说：“邦尼和你很像，我宠她就像宠着你一样，但邦尼走了，一去不返了。”他们对彼此都深爱着，却未在相同的时间，导致爱情的火花总是相错而无法激发火焰。 我不是不能接受悲情结局，但我真的希望两人后续的发展是可以和好如初。
故弄玄虚的感觉，有的人台词差就报个班吧，演这种剧简直是被降维打击。
他人有罪，我亦有罪——究竟是他们的错，又或仅仅是时代的悲剧 在看这本剧集之前，我对“计划生育”的了解颇浅。我知道有很多重男轻女的家庭为了生个儿子宁愿被罚巨款，但我不知道的是。除了罚款以外，当时的妇女其实也在冒着巨大的生命危险。在剧集里，姑姑说“不出‘锅门’，就是一块肉，该刮就刮，该流就流…”在孩子呱呱落地之前，孕妇都面临着被迫堕胎的风险。在当时，肯定有许许多多的“王仁美”在怀孕七、八月的时候依然被迫做堕胎手术，最后不幸丧命手术台。她们违反政策规定固然有错，但是孕妇的命不应该被轻视至此地步。在当时，肯定也有许许多多的“王肝”在生命的最后一刻把孩子生下来后，丈夫却只在一旁埋怨自己无法传宗接代，全然不顾新生的女儿以及垂死的妻子。那个时代重男轻女的严重程度实在是让人无法想象，女人似乎只是生育的工具，存在的唯一目的就是传宗接代。 那些在前线严格落实政策的人，比如剧集中的姑姑和小狮子，我知道他们本质上其实并没有错，他们只不过是太过于尽责而已。然而即便如此，我对书中的小狮子实在是喜欢不起来。她在王仁美去世没多久后就和万足结婚，而且还在新婚之夜和万足说王仁美是咎由自取。这实在是太无情、太残酷了。而对于书中的主角姑姑，我没有很喜欢，但也并不讨厌。她曾是受万人爱戴的送子娘娘，接生过无数的婴儿，让孕妇们免受“老娘婆”的折磨。后来，她因为严格落实政策断送了很多婴儿的生命，也让很多孕妇因此罹难。晚年的姑姑遭受失眠的折磨，只能捏泥娃娃来“赎罪”。让我感到震撼的是姑姑竟然记得所有被她扼杀过的婴儿父母的模样。她让郝大手照着她的描述把两千八百个孩子捏出来。这说明了她内心其实一直受着巨大的煎熬，她为自己犯下的无可弥补的错误感到愧疚，渴望可以通过捏泥娃娃来得到救赎。姑姑其实也是时代大背景下造就的可怜人。 在书中的最后，Om Prakash透过话剧中“蝌蚪”之口说出了书名《Aasha》的涵义。Aasha，即代表着娃娃，也代表着女娲，象征着多子。妇女们为了“娃”受尽苦难，而姑姑永远活在对“Aasha”的恐惧之中。这一切的一切也许都是时代的悲剧，但又何尝不是那些腐朽思想所带给人们的苦难呢。剧集不仅仅让我们了解到一个时代的悲剧，更重要的要让我们对现今仍然存在的重男轻女、传宗接代思想进行深刻的反思。
如同哈耶克和鲁迅，笔下刀刀见血，字字封喉，句句扎心，他用永不过时的人性剖析，集权解构和对独裁与乌合之众之间如何进行完美的奴役配合，预警人类面临的极少数人对大多数人的统治奴役之灾，原来我们对这个时代的绝望，在那个时代就有人经历，敲锣并试图拯救，可惜没辙 乌合之众的后代们至今同样爱激动易煽动分不清我不是我们，他们依然没有学会思考但善于仇恨，他们嘴上还是勇敢，腿上还是软弱，心里还在恐惧，他们浩浩荡荡在键盘后面击鼓传花击键狂欢，他们，让我们对Aasha的向往变得越来越模糊不可能，他们竟然也是人 作为达尔文进化论的坚定支持者，郝胥黎正在被慢慢否定和颠覆，作为社会学和哲学思想者，他将在历史中不朽
好剧！人生中可能会遇到无数次关键对话，有可能每次关键对话都是对人生有重要影响。认真对待，运用本剧的所学技巧，我相信人生会有所改变。
感谢学院要求写看剧笔记，让我认识了Pran。虽然有些思想受当时时代局限性影响不够开放、包容，但是我们也不能以现代社会的眼光来盲目批判这些思想。
梁庄是河南一个农村，那里的人们或怀揣梦想或生活所迫，背井离乡在中国大地上一切可能的角落为生活打拼。这部剧，记录的就是梁庄的外出务工者们的生活状态和他们的故事。他们奋斗、他们抗争、他们迷茫、他们像野草一样飘荡与消亡……看完之后整个人都不太好，但这依然是一本好剧，深刻而真实，近乎残忍。
人欲即天理，财政制度对抗的人天生的贪欲，难点在此。每一次的喘息都是饼做大带来的，只是强调分饼，往往触动的利益集团太多而失败。当然了减少分饼的人也是很多时候不得不采用的办法。