《Mature Women with Younger Girls 15》，其他作品，美国出品，2005年上映。
成也乌合，败也乌合 乌合之众，在一贯的语境中是个不折不扣的贬义词，杂凑在一起毫无组织纪律的人群。未翻此剧时，以为编剧所述也不外乎此意。通读过后，发现并非如此。 编剧研究的是群体，乌合之众可能是群体，也可能不是。群体指有同一指向的感情或思想特征，即心理聚焦于某点，形成了以心理同轴为基础的群体，而不是形式上的聚焦，即群体具有精神统一性的特征。大街上的各行其事的人不算群体，分散在各地的某个组织的人是群体。乌合之众是个体聚集的形态，群体是心理聚焦的个体组织，二者有交集有区别。 个体或多或少地存在于群体之中，小到班级、单位，大到国家、种族，在不同组织中的成员有不同的心理特征，也有作为群体的共同特征。与个体特征相比，群体最显著的特征是缺乏理性，群体只能接受形象化的东西，容易受到感染和暗示，趋向于幻想，而不进行逻辑思考和推理。有些读者对编剧的观点提出质疑，自觉地自我代入，觉得事实并非如此。诚然，个体不乏理性智者，但一旦进入群体，个体的这种理性便被群体的激潮吞噬殆尽。群体的纽带或粘合剂不是理性分析而是情感共鸣，只有情感上的一致共振才能使个体组成牢不可破的心理共同体。 在情感的激荡之下，群体的非理性使群体的道德水平达到个体难以企及的高度和极限，也可能跌落到难以想象的卑劣深渊。一方面，被激励、被鼓动，可以不计任何个人得失，甚至生死，单纯地为了某种信念而付出一切所有；另一方面，因为群体的憎恶而做出极端丧失道德底线的事情，以群体的名义而抹杀个体价值乃至生命。看这部剧，脑海里时刻奔涌着冲锋陷阵的激昂场面、惨绝人寰的各种杀戮。由此可以解释，一项崇高伟大的事业，一件件罄竹难书的罪恶，常出自群体之手，甚至同一群体之手。 群体的情感联结因素很多，间接因素是历史因素，即种族因素、传统力量和时间积淀而成的稳固而持久的因素，实际上就是一个区域范围内的历史传统，象一条自古延续而来的脐带，带着先天的基因特征；一些当下的因素便是直接因素，明确的形象、断言和重复，趋向于幻想的理想、过往的经验和领袖的影响力。间接因素相对容易理解，一句简单的口号，经过反复播演，便在群体中留下深刻印象并令群体深信不疑，比如广告词，“钻石恒久远，一颗永流传”，大众就此形成的统一认识，钻戒见证真情，二者间其实没有任何逻辑关系。在官方确认无效之前，保健品大行其道，群众不惜重金地盲从，错误的观念从何而来？前段时间禇时健去世，盆友圈被他的励志故事刷屏，对其之前违法行为的提及受到了强势群攻，这种步调一致的认识也是在强势宣传下形成的群体心理。一位意志坚定的领袖人物的带领作用更是不容小觑。群体如此摇摆不定，群体总是受到蛊惑。 然而，无需多虑，群体意识也非翻飞柳絮，在波涛翻滚的河面下是深稳不变的河床，承载着群体的源远流长的传统，这些间接而稳定的因素是群体最根本的状态，社会制度、法律规定在它们面前都无能为力，需要耐心等待它们们缓慢转变。因而任何粗暴的变革，目的在于摧毁过去一切制度的大革命的成功，编剧说“如果他们碰巧做成了这件事，他们的成功立刻会预示着一场残酷的内战，又会立刻带来一种比旧制度更具压迫性的新的集权制度”。全书中，随处可见编剧对于法国大革命的反思，从那场革命中，编剧看到了群体的荒诞和可怕，提炼出了群体心理的基本问题。群体心理未曾达到的领域，暴力革命难以实现。从这一意义上说，群众确实是历史的真正主人，编剧并没有贬低群体，而是客观地认识它。他说：“一切文明的主要动力并不是理性，尽管存在着理性，文明的动力仍然是各种感情――譬如尊严、自我牺牲、宗教信仰、爱国主义以及对荣誉的热爱”，籍此，他认为，领袖人物也是因为认识、了解、顺应了群体
唐诗，唐诗，诗与唐缠绕紧密。诗在向后人叙述着那段三百年的历史，那个王朝，他的辉煌，他的灿烂，他的衰败，他的灭亡。唐则用他的内蕴孕育着一首首跨越岁月长河的诗，他的兴起，他的顶峰，他的哀叹，他的绚烂，他的闲适，他的壮阔，他的愤慨。
比他的虔诚更胜一筹的只有吝啬。 那座宅子就像月亮吸引海水一样把迪尔深深地吸引住了 你永远也不可能真正了解一个人，除非你站在他的角度考虑问题……” 世界上就是有那么一类人，他们——他们只顾担心来世，根本不去学习在今生如何做人。你顺着街道看过去，就知道会有什么样的后果。” 别人经历的事情，我们永远也无法明了。谁知道家家户户紧闭的大门里一天天在发生什么，隐藏着什么秘密呢……” 去掉那些形容词，剩下的就是事实了。 事情总会有办法解决的，只是你不知道而已。 和弗朗西斯聊天让我感觉仿佛是在慢慢沉入海底。他是我见过的最没劲的小孩儿。 人在追踪猎物的时候，最重要的是从容不迫，等待时机。什么也不用说，他肯定禁不住好奇，早晚会冒出来。 任何思维正常的人都不会恃才傲物。 两个地质时代过后，我们才听见阿迪克斯的鞋底在前门台阶上发出的摩擦声。 我在接受他人之前，首先要接受自己。有一种东西不能遵循从众原则，那就是人的良心。 一个人没必要把自己懂的东西都展现出来。这不是淑女的做派——再说了，人们不喜欢他们身边有什么人比他们懂得多。这会让他们气不打一处来。你使用的语言再标准，也改变不了他们。除非他们自己想学，否则一点儿办法也没有。你要么闭上嘴巴，要么跟他们说一样的话。 在梅科姆，“住上一阵子”可以指从三天到三十年的任何时间长度。我和杰姆交换了一下眼色。 我说自己非常高兴，其实这是个谎言，可是在特定情况下，还有在无能为力的时候，人不得不撒谎。 亚历山德拉姑姑当年上学的时候，任何课本上都没提到过“自我怀疑”，所以她根本不知道此为何物。她从来不会感到索然无味，但凡有一丁点儿机会，她都要行使她那帝王一般的特权：去安排，去建议，去劝诫，去警告。 “优秀的人”就是凭自己的心智尽力而为的人 在交叉讯问证人的过程中，千万，千万，千万不要问你事先不知道答案的问题——这个原则我从吃奶的时候起就了然于胸。这么做的结果是，你常常会得到一个你不想要的答案，这个答案可能会毁掉你的诉讼。 我觉得杰姆高兴得太早，还没等蛋孵化就数起小鸡来了。 她有点儿鬼鬼祟祟，像一只目光锁定目标的猫，尾巴急促地甩个不停。 在一个律师家庭里，你学到的第一点就是，凡事无定论。芬奇先生在没有十分把握之前，不能那样随便乱说。 痛恨任何人都是不应该的。” 你永远也不可能真正了解一个人，除非你穿上他的鞋子走来走去，站在他的角度考虑问题。 “斯库特，大多数人都是善良的，等你最终了解他们之后就会发现。”
无脑剧集，女的各个国色天香的也就算了，特别令人无语的说好多情节接不上，不知编剧怎么脑补的，难道节选有问题？算了，没动力去求证那些细节了。。。 弃坑
后半部原文没看，看完了译文。可能因为看完了道德经吧，觉得这部剧比较一般，有些道理不太赞同，不过也是一本好剧，大概比较适合感性的人去读。我要去看易经啦感觉又要花上一年了
二十多年前冲着名气看完电影，又看完了书。由于对美国的历史一无所知，对于书本的记叙不甚了了，完全冲着斯佳莉和几个男人的纠结故事。美丽的女主，帅痞气的男主。完美的女配，以及水中月、镜中花的男配，再加上战争乱世，那是二十年的故事印象了。 二十多年后，儿子想看经典电影，各路推荐都有这部，我又重温了一遍，不过瘾又找出了原著来读。心境竟大不相同。 端详着桌前的美囯地图，又看过了一些美国历史的背景知识，再来看这部剧，理解力也就不同。 书中的故事，由于太过著名，情节很多人都会背了。 我能理解的是，在十九世纪的美国基层社会，也是民风民俗风情与我们熟悉的中国古代何其相似，依靠着乡俗乡情统治着。人民在一定的游戏规则中生存。当时代大变潮时，出现了社会利益重新分配，制度制序的重新规位，各式各样的人物在新旧交替中的碰撞和融合。比如曾经的被统治者被当成棋子乎上乎下。合其相似。 书中唯一的让我觉得斯佳莉人物不够丰满的是：一个生了三个孩子的女人，思想变化没有什么变化。对孩子的感情没有什么描写，或者是因为编剧没有这样的经历？ 希望有机会去旅行，去看看这个地方。
这爽朗的笑声，有如钧天妙乐，滋润着我的心灵，温暖着我的耳朵，怡悦着我的眼睛，激动着我的四肢。
所谓伟大，便是打破命运的枷锁，可悲的是，有时候这枷锁竟如此之牢固。
顾漫+热巴+杨洋️，三厨狂喜！还是原声！这部剧的小说没看过，目前的观感：剧情和人设都很顾漫，男女主都是金字塔顶端的生物，这类剧可真令人心情愉悦啊！后面也有很多航天人的生活写照，不是披着外衣的言情剧！在一起了以后也太甜了吧！一直疯狂撒糖！
【豆瓣评分：⭐️⭐️⭐️】 这部剧如果是给有志于从事文案工作的萌新或是正陷于客户无尽折磨的社畜看，所涵盖的方面甚广，可套用的模板不少，工具书的属性很强，确实是手把手在带的，是能够让人秒懂秒上手的。 但若放在更宽阔的维度里，和别的文案指南比，则体系略显松散，常给人写到哪儿是哪儿的观感；观点老生常谈，还是经典4A那套的沿用与变体；举例虽然亲近，但罗列多于精析故有注水之嫌。离“文案女王”给人的期待总差了一口气，并没让我想秒赞或秒跪。 而全书论及短视频、社媒、电商时也无意中暴露出广告人们的生存困境：Gabriella Gotti搬出的那些案例、总结的那堆技巧，其实都是“标题党”玩剩下的。文案人的对手不是文案人，是会用手机的每个人。这也就让整本剧蒙上一层别样的意味：它既是对逝去时代的缅怀与承继，但更像是面向新浪潮的一次移花接木，或者说是，投石问路。
1995 · 美国
1988 · 美国
1972 · 意大利
1983 · 澳大利亚
2006 · 挪威
2006 · 美国
2003 · 德国
2009 · 伊朗
2012 · 美国
1985 · 法国
REVIEWS
成也乌合，败也乌合 乌合之众，在一贯的语境中是个不折不扣的贬义词，杂凑在一起毫无组织纪律的人群。未翻此剧时，以为编剧所述也不外乎此意。通读过后，发现并非如此。 编剧研究的是群体，乌合之众可能是群体，也可能不是。群体指有同一指向的感情或思想特征，即心理聚焦于某点，形成了以心理同轴为基础的群体，而不是形式上的聚焦，即群体具有精神统一性的特征。大街上的各行其事的人不算群体，分散在各地的某个组织的人是群体。乌合之众是个体聚集的形态，群体是心理聚焦的个体组织，二者有交集有区别。 个体或多或少地存在于群体之中，小到班级、单位，大到国家、种族，在不同组织中的成员有不同的心理特征，也有作为群体的共同特征。与个体特征相比，群体最显著的特征是缺乏理性，群体只能接受形象化的东西，容易受到感染和暗示，趋向于幻想，而不进行逻辑思考和推理。有些读者对编剧的观点提出质疑，自觉地自我代入，觉得事实并非如此。诚然，个体不乏理性智者，但一旦进入群体，个体的这种理性便被群体的激潮吞噬殆尽。群体的纽带或粘合剂不是理性分析而是情感共鸣，只有情感上的一致共振才能使个体组成牢不可破的心理共同体。 在情感的激荡之下，群体的非理性使群体的道德水平达到个体难以企及的高度和极限，也可能跌落到难以想象的卑劣深渊。一方面，被激励、被鼓动，可以不计任何个人得失，甚至生死，单纯地为了某种信念而付出一切所有；另一方面，因为群体的憎恶而做出极端丧失道德底线的事情，以群体的名义而抹杀个体价值乃至生命。看这部剧，脑海里时刻奔涌着冲锋陷阵的激昂场面、惨绝人寰的各种杀戮。由此可以解释，一项崇高伟大的事业，一件件罄竹难书的罪恶，常出自群体之手，甚至同一群体之手。 群体的情感联结因素很多，间接因素是历史因素，即种族因素、传统力量和时间积淀而成的稳固而持久的因素，实际上就是一个区域范围内的历史传统，象一条自古延续而来的脐带，带着先天的基因特征；一些当下的因素便是直接因素，明确的形象、断言和重复，趋向于幻想的理想、过往的经验和领袖的影响力。间接因素相对容易理解，一句简单的口号，经过反复播演，便在群体中留下深刻印象并令群体深信不疑，比如广告词，“钻石恒久远，一颗永流传”，大众就此形成的统一认识，钻戒见证真情，二者间其实没有任何逻辑关系。在官方确认无效之前，保健品大行其道，群众不惜重金地盲从，错误的观念从何而来？前段时间禇时健去世，盆友圈被他的励志故事刷屏，对其之前违法行为的提及受到了强势群攻，这种步调一致的认识也是在强势宣传下形成的群体心理。一位意志坚定的领袖人物的带领作用更是不容小觑。群体如此摇摆不定，群体总是受到蛊惑。 然而，无需多虑，群体意识也非翻飞柳絮，在波涛翻滚的河面下是深稳不变的河床，承载着群体的源远流长的传统，这些间接而稳定的因素是群体最根本的状态，社会制度、法律规定在它们面前都无能为力，需要耐心等待它们们缓慢转变。因而任何粗暴的变革，目的在于摧毁过去一切制度的大革命的成功，编剧说“如果他们碰巧做成了这件事，他们的成功立刻会预示着一场残酷的内战，又会立刻带来一种比旧制度更具压迫性的新的集权制度”。全书中，随处可见编剧对于法国大革命的反思，从那场革命中，编剧看到了群体的荒诞和可怕，提炼出了群体心理的基本问题。群体心理未曾达到的领域，暴力革命难以实现。从这一意义上说，群众确实是历史的真正主人，编剧并没有贬低群体，而是客观地认识它。他说：“一切文明的主要动力并不是理性，尽管存在着理性，文明的动力仍然是各种感情――譬如尊严、自我牺牲、宗教信仰、爱国主义以及对荣誉的热爱”，籍此，他认为，领袖人物也是因为认识、了解、顺应了群体
唐诗，唐诗，诗与唐缠绕紧密。诗在向后人叙述着那段三百年的历史，那个王朝，他的辉煌，他的灿烂，他的衰败，他的灭亡。唐则用他的内蕴孕育着一首首跨越岁月长河的诗，他的兴起，他的顶峰，他的哀叹，他的绚烂，他的闲适，他的壮阔，他的愤慨。
比他的虔诚更胜一筹的只有吝啬。 那座宅子就像月亮吸引海水一样把迪尔深深地吸引住了 你永远也不可能真正了解一个人，除非你站在他的角度考虑问题……” 世界上就是有那么一类人，他们——他们只顾担心来世，根本不去学习在今生如何做人。你顺着街道看过去，就知道会有什么样的后果。” 别人经历的事情，我们永远也无法明了。谁知道家家户户紧闭的大门里一天天在发生什么，隐藏着什么秘密呢……” 去掉那些形容词，剩下的就是事实了。 事情总会有办法解决的，只是你不知道而已。 和弗朗西斯聊天让我感觉仿佛是在慢慢沉入海底。他是我见过的最没劲的小孩儿。 人在追踪猎物的时候，最重要的是从容不迫，等待时机。什么也不用说，他肯定禁不住好奇，早晚会冒出来。 任何思维正常的人都不会恃才傲物。 两个地质时代过后，我们才听见阿迪克斯的鞋底在前门台阶上发出的摩擦声。 我在接受他人之前，首先要接受自己。有一种东西不能遵循从众原则，那就是人的良心。 一个人没必要把自己懂的东西都展现出来。这不是淑女的做派——再说了，人们不喜欢他们身边有什么人比他们懂得多。这会让他们气不打一处来。你使用的语言再标准，也改变不了他们。除非他们自己想学，否则一点儿办法也没有。你要么闭上嘴巴，要么跟他们说一样的话。 在梅科姆，“住上一阵子”可以指从三天到三十年的任何时间长度。我和杰姆交换了一下眼色。 我说自己非常高兴，其实这是个谎言，可是在特定情况下，还有在无能为力的时候，人不得不撒谎。 亚历山德拉姑姑当年上学的时候，任何课本上都没提到过“自我怀疑”，所以她根本不知道此为何物。她从来不会感到索然无味，但凡有一丁点儿机会，她都要行使她那帝王一般的特权：去安排，去建议，去劝诫，去警告。 “优秀的人”就是凭自己的心智尽力而为的人 在交叉讯问证人的过程中，千万，千万，千万不要问你事先不知道答案的问题——这个原则我从吃奶的时候起就了然于胸。这么做的结果是，你常常会得到一个你不想要的答案，这个答案可能会毁掉你的诉讼。 我觉得杰姆高兴得太早，还没等蛋孵化就数起小鸡来了。 她有点儿鬼鬼祟祟，像一只目光锁定目标的猫，尾巴急促地甩个不停。 在一个律师家庭里，你学到的第一点就是，凡事无定论。芬奇先生在没有十分把握之前，不能那样随便乱说。 痛恨任何人都是不应该的。” 你永远也不可能真正了解一个人，除非你穿上他的鞋子走来走去，站在他的角度考虑问题。 “斯库特，大多数人都是善良的，等你最终了解他们之后就会发现。”
无脑剧集，女的各个国色天香的也就算了，特别令人无语的说好多情节接不上，不知编剧怎么脑补的，难道节选有问题？算了，没动力去求证那些细节了。。。 弃坑
后半部原文没看，看完了译文。可能因为看完了道德经吧，觉得这部剧比较一般，有些道理不太赞同，不过也是一本好剧，大概比较适合感性的人去读。我要去看易经啦感觉又要花上一年了
二十多年前冲着名气看完电影，又看完了书。由于对美国的历史一无所知，对于书本的记叙不甚了了，完全冲着斯佳莉和几个男人的纠结故事。美丽的女主，帅痞气的男主。完美的女配，以及水中月、镜中花的男配，再加上战争乱世，那是二十年的故事印象了。 二十多年后，儿子想看经典电影，各路推荐都有这部，我又重温了一遍，不过瘾又找出了原著来读。心境竟大不相同。 端详着桌前的美囯地图，又看过了一些美国历史的背景知识，再来看这部剧，理解力也就不同。 书中的故事，由于太过著名，情节很多人都会背了。 我能理解的是，在十九世纪的美国基层社会，也是民风民俗风情与我们熟悉的中国古代何其相似，依靠着乡俗乡情统治着。人民在一定的游戏规则中生存。当时代大变潮时，出现了社会利益重新分配，制度制序的重新规位，各式各样的人物在新旧交替中的碰撞和融合。比如曾经的被统治者被当成棋子乎上乎下。合其相似。 书中唯一的让我觉得斯佳莉人物不够丰满的是：一个生了三个孩子的女人，思想变化没有什么变化。对孩子的感情没有什么描写，或者是因为编剧没有这样的经历？ 希望有机会去旅行，去看看这个地方。
这爽朗的笑声，有如钧天妙乐，滋润着我的心灵，温暖着我的耳朵，怡悦着我的眼睛，激动着我的四肢。
所谓伟大，便是打破命运的枷锁，可悲的是，有时候这枷锁竟如此之牢固。
顾漫+热巴+杨洋️，三厨狂喜！还是原声！这部剧的小说没看过，目前的观感：剧情和人设都很顾漫，男女主都是金字塔顶端的生物，这类剧可真令人心情愉悦啊！后面也有很多航天人的生活写照，不是披着外衣的言情剧！在一起了以后也太甜了吧！一直疯狂撒糖！
【豆瓣评分：⭐️⭐️⭐️】 这部剧如果是给有志于从事文案工作的萌新或是正陷于客户无尽折磨的社畜看，所涵盖的方面甚广，可套用的模板不少，工具书的属性很强，确实是手把手在带的，是能够让人秒懂秒上手的。 但若放在更宽阔的维度里，和别的文案指南比，则体系略显松散，常给人写到哪儿是哪儿的观感；观点老生常谈，还是经典4A那套的沿用与变体；举例虽然亲近，但罗列多于精析故有注水之嫌。离“文案女王”给人的期待总差了一口气，并没让我想秒赞或秒跪。 而全书论及短视频、社媒、电商时也无意中暴露出广告人们的生存困境：Gabriella Gotti搬出的那些案例、总结的那堆技巧，其实都是“标题党”玩剩下的。文案人的对手不是文案人，是会用手机的每个人。这也就让整本剧蒙上一层别样的意味：它既是对逝去时代的缅怀与承继，但更像是面向新浪潮的一次移花接木，或者说是，投石问路。