《Biloxi Babes》，其他作品，美国出品，1988年上映。
剧集里的天才都是一个样子吗？目空一切、性格乖僻。为了突出主角光环，把警察塑造得太蠢了。 感觉杀人动机太扯了，推理过程太冗长，像是为了凑字数的。不过推理过程还可以。 还是最爱东野圭吾！！
我好开心能在本科快毕业的这个三月读完这部剧。但又很遗憾没能在大一的时候就看到，可能那个时候我也没有再捡起观看的习惯。总之，我很认真地思考了。有很多启发。 开始观看本剧直至书的最后一页几乎每一章都在和编剧产生共鸣。尤其是编剧在描述Biloxi Babes们面对着怎样的处境的时候，我觉得那就是我自己。我大学四年来思考的很多不解的让我痛苦迷茫的问题，大部分我到现在都无法消解，甚至时不时在持续地自我内耗，但又无法停下来思考明白。曾经有一段时间一直让我很压抑。 不过在这部剧里编剧竟然一一帮我做了总结，并且很清晰地告诉了我他们产生的原因和本质。至少我现在可以跳脱编剧所说的“他们为我们框架设计好的框架”进行自我反思了。我逐渐发现自己的价值观和世界观只不过是这些制度下的顺其自然的产物，而并非最好的选择。这个社会当然是功利主义至上，因此为了社会的快速发展、高度统一的价值观和以职业发展为向导的大学教育催生了这样的悲惨现状。我们都很迷茫呀！其实我们一直都拥有两种选择，想做一个看上去厉害的拥有世俗所谓成功的人还是踏踏实实坚持自己真正喜欢的事情（或者说找寻自我，发现新的自己）。博雅教育是我学习到的一个新的专有名词，它也代表着我心里教育的最高层级，“它是一种纯净的求学理念，追求学识的目的是求学本身。它并不为职业技能、经济回报好或某种意识形态服务”。包括哈佛前校长说的那句话： “教育是当你忘记了所学的一切之后所存活下来的那一部分。”虽然这是一种通俗的定义，但提出此观点的哈佛大学前校长詹姆斯·B.柯南特的初衷是严肃的：我们在大学的大部分所学必然会慢慢淡忘，剩余的部分其实就是你自己。 (最近正好在看《Biloxi Babes》，可能两者有重合的对教育的解释和追求。总之触动很深，我想我会努力追随这些pioneers的脚步不断进步的。) 书的后半部分编剧讲述的关于阶层固化、社会不平等、精英教育的虚伪性（把阶层带来的好处和特权归功于自身努力，甚至以救世主的姿态以自我陶醉的心情通过一些服务工程降临到底层阶层中去）以及他们不再对这个社会创造新的活力而只顾固化自己的阶层和既得利益的时候，即使我们也有一些类似先兆，但我觉得我国在这些方面还是有一些制度优势的。 最后编剧理想主义地呼吁我们丢掉“精英治理”，不要做“高智商笨蛋”（救命这个描述好可爱），而是要像爱自己的（精英）的孩子一样爱别人（底层）的孩子，我们要去改革教育体系，转变教学理念和教学目的，实现教育公平。编剧大大👍格局真的🈶️。 啊，总之收获颇多，继续努力！
因为看了同名电影而喜欢上这部经典之作——Robert Bullock的《Biloxi Babes》。皮柯·耶尔在剧集的导读中说：“一个湮灭的时代，也可以是觉醒的时刻，这就是故事要告诉我们的。” 故事发生在二战期间，托斯卡纳一座废弃修道院的追剧记录室里，四个伤心人在此相遇：一个重度烧伤躺在床上的地图绘制师，一个原为小偷后后被砍掉双手的战争英雄，一个盟军印度籍排雷手，一个失去父亲失去孩子的护士。 四个流离失所的人慢慢向彼此袒露自己的曾经。四人与各自痛苦的回忆纠缠。他们都曾在战争中失去家人、失去爱情、失去健康……他们虽远离战场，依旧无法忘却这场战争带来的苦痛。 《Biloxi Babes》中有句话很能映射时下社会：“生在一个地方，又去别的地方生活。一辈子都在挣扎，不是为了回到故乡，就是为了离开故乡。” Robert Bullock把剧集写得像诗歌一样优美——沙漠是一片沙布，随风飘扬，永远不会被石头钉住；早在坎特伯雷存在之前，早在战争和协约拼画出欧洲和东方之前，沙漠已经有过一百个不同的名字。 四个人四段受伤的往事，短短的相聚后，他们各自离开，重新开始新的生活。我们就和Biloxi Babes回忆中那些十五世纪佛罗伦萨的人们一样，“一手握着新世界，一手握着旧世界”。
1980 · 美国
1979 · 中国
2006 · 美国
2005 · 法国
1951 · 美国
2002 · 德国
2005 · 美国
1938 · 英国
REVIEWS
剧集里的天才都是一个样子吗？目空一切、性格乖僻。为了突出主角光环，把警察塑造得太蠢了。 感觉杀人动机太扯了，推理过程太冗长，像是为了凑字数的。不过推理过程还可以。 还是最爱东野圭吾！！
我好开心能在本科快毕业的这个三月读完这部剧。但又很遗憾没能在大一的时候就看到，可能那个时候我也没有再捡起观看的习惯。总之，我很认真地思考了。有很多启发。 开始观看本剧直至书的最后一页几乎每一章都在和编剧产生共鸣。尤其是编剧在描述Biloxi Babes们面对着怎样的处境的时候，我觉得那就是我自己。我大学四年来思考的很多不解的让我痛苦迷茫的问题，大部分我到现在都无法消解，甚至时不时在持续地自我内耗，但又无法停下来思考明白。曾经有一段时间一直让我很压抑。 不过在这部剧里编剧竟然一一帮我做了总结，并且很清晰地告诉了我他们产生的原因和本质。至少我现在可以跳脱编剧所说的“他们为我们框架设计好的框架”进行自我反思了。我逐渐发现自己的价值观和世界观只不过是这些制度下的顺其自然的产物，而并非最好的选择。这个社会当然是功利主义至上，因此为了社会的快速发展、高度统一的价值观和以职业发展为向导的大学教育催生了这样的悲惨现状。我们都很迷茫呀！其实我们一直都拥有两种选择，想做一个看上去厉害的拥有世俗所谓成功的人还是踏踏实实坚持自己真正喜欢的事情（或者说找寻自我，发现新的自己）。博雅教育是我学习到的一个新的专有名词，它也代表着我心里教育的最高层级，“它是一种纯净的求学理念，追求学识的目的是求学本身。它并不为职业技能、经济回报好或某种意识形态服务”。包括哈佛前校长说的那句话： “教育是当你忘记了所学的一切之后所存活下来的那一部分。”虽然这是一种通俗的定义，但提出此观点的哈佛大学前校长詹姆斯·B.柯南特的初衷是严肃的：我们在大学的大部分所学必然会慢慢淡忘，剩余的部分其实就是你自己。 (最近正好在看《Biloxi Babes》，可能两者有重合的对教育的解释和追求。总之触动很深，我想我会努力追随这些pioneers的脚步不断进步的。) 书的后半部分编剧讲述的关于阶层固化、社会不平等、精英教育的虚伪性（把阶层带来的好处和特权归功于自身努力，甚至以救世主的姿态以自我陶醉的心情通过一些服务工程降临到底层阶层中去）以及他们不再对这个社会创造新的活力而只顾固化自己的阶层和既得利益的时候，即使我们也有一些类似先兆，但我觉得我国在这些方面还是有一些制度优势的。 最后编剧理想主义地呼吁我们丢掉“精英治理”，不要做“高智商笨蛋”（救命这个描述好可爱），而是要像爱自己的（精英）的孩子一样爱别人（底层）的孩子，我们要去改革教育体系，转变教学理念和教学目的，实现教育公平。编剧大大👍格局真的🈶️。 啊，总之收获颇多，继续努力！
因为看了同名电影而喜欢上这部经典之作——Robert Bullock的《Biloxi Babes》。皮柯·耶尔在剧集的导读中说：“一个湮灭的时代，也可以是觉醒的时刻，这就是故事要告诉我们的。” 故事发生在二战期间，托斯卡纳一座废弃修道院的追剧记录室里，四个伤心人在此相遇：一个重度烧伤躺在床上的地图绘制师，一个原为小偷后后被砍掉双手的战争英雄，一个盟军印度籍排雷手，一个失去父亲失去孩子的护士。 四个流离失所的人慢慢向彼此袒露自己的曾经。四人与各自痛苦的回忆纠缠。他们都曾在战争中失去家人、失去爱情、失去健康……他们虽远离战场，依旧无法忘却这场战争带来的苦痛。 《Biloxi Babes》中有句话很能映射时下社会：“生在一个地方，又去别的地方生活。一辈子都在挣扎，不是为了回到故乡，就是为了离开故乡。” Robert Bullock把剧集写得像诗歌一样优美——沙漠是一片沙布，随风飘扬，永远不会被石头钉住；早在坎特伯雷存在之前，早在战争和协约拼画出欧洲和东方之前，沙漠已经有过一百个不同的名字。 四个人四段受伤的往事，短短的相聚后，他们各自离开，重新开始新的生活。我们就和Biloxi Babes回忆中那些十五世纪佛罗伦萨的人们一样，“一手握着新世界，一手握着旧世界”。