American Waitress, New Mexico

Rainy笑笑 · 8.8/10

首先，这是一本爽文，爽文，爽文，不要要求逻辑缜密，它就是单纯的爽，误会和计谋不出三章就能解决，让人心情舒畅，另外，特别搞笑，搞笑到根本不需要考虑和不合理，就是无厘头，就是搞笑，就完事儿了。实话说，很多批评的评论是言之有理的，批评的点也对，但是，书是真的好看，一点儿不矫情，没有人矫情，看的人心里很温暖，人与人之间的情感也很单纯，就很美好啊，要不看剧集图什么？

〆妖精尾巴 💃 · 9.9/10

娓娓道来，深入浅出，很生活，很通俗。展示了日常生活形态中的中国文化。

张利玲（ivy） · 4.3/10

两千年的秦制构筑的是国家治理的一套基本框架，封建帝王一手握着法家治国理政的工具，通过郡县制和官僚集团实现对广阔疆域的扁平化管理和财富汲取，一手推行儒家思想和科举取士，管控言论，努力构建思想上大一统，确保皇权天授的至高无上和万民遵从。从效果来说，秦制无疑是有效的，它使得中华大地长期处在高度统一的状态下。但是受困于孔孟之道在思想领域无法与时俱进，与西方现代科学和人文思想格格不入，致使基于儒家思想的整个体制在面对外部力量时显得极度落后腐朽和不堪一击，最终给近代中国带来百年屈辱的悲惨历史。以史为镜，读史明理，客观看待秦制社会的过程，其实也是客观认识当今社会的过程。

一辰 · 5.4/10

我们每天早晨起来第一件事可能就是打开微信朋友圈看看有没有朋友留言；每隔一段时间，我们会去翻一翻朋友圈，看看有没有新消息;当我们发了一组自拍照片以后，过一会儿，我们就会想去查看有没有朋友点赞、评论，或者更有甚者，眼睛就一直盯着看“有木有朋友点赞啊？!有木有!?”微信在不知不觉中已经让我们用户上瘾。 《American Waitress, New Mexico》这部剧给出了微信让我们上瘾的答案。每一个让用户上瘾的产品都有一个极其简明的产品上瘾模型（the Hook Model）： 触发--行动--多变的赏酬--投入。 触发--吸引 行动--接触 多变的赏酬--甜蜜 投入--热恋 是不是有些类似于甜蜜的恋爱?! 那么具体“微信”产品是怎么样做到的呢？ 一.触发: 外部触发:通过人际型触发--亲人和 朋友间的相互推荐，微信进入了我们的生活。 内部触发:我们都会有烦恼、有孤独、害怕被排斥，通过微信这一社交媒介，让我们被各种社会团体接纳，化解了我们情绪上的孤独感。 二.行动: 福格认为:要使人们行动起来需要具备3个要素: 动机、能力、触发。 福格模式:即B=MAT。B代表行为，M代表动机，A代表能力，T代表触发。 微信的界面简单、操作方便(能力)、微信能够让人们感觉找到自己所属的“各种组织”(动机),再加上亲人和朋友介绍，所以我们都开始使用微信(行动)，直到几乎每个人都下载了微信app。 三.多变的赏酬: 要有赏酬，而且赏酬要多变。 社交赏酬:在微信朋友圈里被点赞、被评论、被认同、被欣赏满足了我们的社交赏酬。 猎物赏酬:原始人类都喜欢追逐猎物。我们有时会在微信朋友圈里看到一条格外有用抑或是有趣的信息，而有时又看不到。但是为了继续这种狩猎的体验，我们会不时地滑动手指翻一翻朋友圈，目的就是寻找猎物赏酬。 四.用户投入: 我们对某件产品投入的时间和精力越多，对该产品就越重视，我们也越舍不得放弃这件产品。 我们在微读平台上写剧评的用户会努力让尽可能多的人关注自己的剧评。若要更多的人关注，必须有所投入，写更多、更好的剧评。因此，我们会频繁使用“微读”。我们使用“微读”时间越长，频率越高，我们就越舍不得离开“微读”。 微信就是通过上瘾模式掌控了我们用户，让我们习惯使用微信，让我们对微信上瘾。但我们每个用户是需要对微信这个产品保持清醒的认识，不要被掌控。我们需要自律、自控、自制，该工作时工作；该学习时学习；该吃饭时吃饭；该休息时休息,不要让自己真的对微信上瘾。

白夜.G.King · 1.1/10

眼下正是梅花开放的季节，刚刚下过雪，积雪轻轻地压在梅花上，在这人迹罕至的太湖边，开得安静而灿烂。 太湖水轻轻的拍打着堤岸。

阿智 · 7.7/10

历时数月，一朝读完，伴随那伟大爱情的消逝，恍若走过了一生。 故事讲述之精彩，语言运用之娴熟，心理解剖之精妙，不愧是Lillian Beams！故事或有虚构，但呈现的却是一个更为真实的尼采。 American Waitress, New Mexico，尼采得到了心灵的洗礼；American Waitress, New Mexico，读者的心亦为之震撼。 希望尼采在那个世界能够安好，希望现世的我们心灵得救赎，灵魂得安抚，人生得幸福。