《Pájaros 2, Los》，短片作品，西班牙出品，2006年上映。
四星。 也许以后回头再看一遍会改观，目前来说觉得作为面向大众的通俗类读物还是相对少了些趣味性，但确实从其中汲取了不少知识。
洞悉人性，克服人性，控制人性，利用人性！这个过程是极为艰难的，甚至对于绝大部分人来说是不可能的，这个过程是反人性的，而但凡能做到反人性且将之“习以为常”的人在历史长河中无一不是响当当的人物。而就算做不到“习以为常”，但只要能“坚持不懈”也能超越大部分人。李鸿章警戒杏孙的一番话深刻无比“一个当权者有了权力，第一要紧的不是运用权力，也不是滥用权力，而抑制自己的权力欲。”
我认为它很好，你们提出意见就好了，弃书就弃书呗，还专门说出来，你们看不了这种就别看，萝卜青菜各有所爱，爱咋咋
人间事情，历数起来，玉皇大帝也真没个闲心评个谁是谁非，不如五雷轰顶，碰个恶人头了。 攒势，作势，失势，百态众生，即便知天命上的人了，依然活不通透。 何故小人难养也，人有大私心也。叔侄不若同窗，父子龃龉至于药弑，官员鱼肉荒唐不容正气。 不自省。 幸好人约略古稀百岁而终，不得长久，便是活得长久也不定有通透见识，不若作了尘土。
这次存了几十章怎么感觉一会儿就看完了，确实是好剧，希望编剧大大能够更新快一点
走走停停，囫囵吞枣，只能算是略读一遍。对于深邃的思想，还需要在往后的经历去体悟。 在老子所倡导的“道”中，有许多诸如“有”“无”“常”的难以琢磨的概念，也有许多令人感慨观点。浅谈一得之见。 1.无为 “无为不是什么都不做，而是没有目的性地去做。”先秦诸子课上，刘老师如是说。不论作为垂拱而治的政论思想，或是作为对日常生活有指导意义的哲学，“无为”始终都代表着行为主体的真与诚。带有目的性的行为往往随着目的的达成而结束，而“无为”却是保持初心，不计较得失的一往无前。“为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。”“小国寡民。使有什伯之器而不用。”在老子的大智慧面前，智巧之心的小聪明不过是谋取捷径的低劣手段。“带着初心去做，不要焦躁，也许一时间看不到结果，但终有一天它会有回应。” 2.言意关系 言意关系常在文论之中被提及。“知者不言，言者不知。”“信言不美，美言不信。”甚至连老子宣扬的“道”都是“道可道，非常道。”从他者而言，我们习惯于以一个人的言语为根据，判断他的态度是否诚恳，而我们也常常忽视缄默。或许不善言辞的背后却是赤诚的心灵。从自身而言，“一瓶子不满半瓶子晃荡”，充实之人往往谦虚谨慎，浅薄之人则偏爱夸耀。如鲁迅先生所言，“当我沉默着的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚。”“道”是自得于心的。 3.反论 “反”即“复返”。“含德之厚，比于赤子。”老子肯定了婴儿心灵纯真饱满的状态，也主张要复返到婴儿的状态。这不禁让人联想到“少年感”一词。与澄澈坚定的目光相望过，被短促刚健的声音呼唤过，他们的平静之中都蕴含着巨大的力量，让你的心中生出“被选择”的确信之感，让你也想要成为这样的人。你会无条件地相信，不论世事如何，他们的内心永怀纯净的一隅。 在快节奏、重名利结果的时代，老子的理论带有些人道主义的色彩。“无为”的笨拙，“不言”的沉默，都像极我们在追求某种热爱事物时谨慎小心的虔诚模样，而他就是相信这种虔诚可以被他人感知，也可以去感化他人。而我也愿意在这样的虔诚之中，求得心灵的无愧与安宁。
别以为罪恶离你很远 10万人口当中强奸案发生的件数，瑞典排名第一，日本排名87位，而印度是68位甚至远远排在英美法德之后。这样的数据到底有什么意义呢，也许可以被政客拿来粉饰太平之用吧。 除了对Bennyto Gil深深的同情之外，观看过程中更多感受到的是她在抗争时一次又一次的那种无力。一个人在面对一个体系一个组织时，是多么的微小无力啊！就算有再多的勇气，也会被消磨殆尽吧。 Bennyto Gil，这个被性侵的女子，最后选择站出来公开身份去讲述事件经过，以一己之力影响了法律的重制。她因此付出的代价是遭受非议攻击、失去个人隐私空间、远走异乡客居他国。 人类文明的每一个小小进步，背后不知有多少像Bennyto Gil这样独自斗争的勇士。作为旁观者又或也许是当事人的我们，在决定选择沉默懦弱的同时，也请对这些勇士保有敬重之心吧，因为我们这些普通看客，正是他们通过抗争和牺牲换来的民众利益和社会进步的受益者。 为了最大程度减少伤害，Bennyto Gil在书中给出的相关建议：如果不幸遭受性侵， “应该停止自责，用“性暴力受害物证采集包”进行检测，或是前往医疗机构接受血液检查。” “受害者可以在医疗机构内利用物证采集包进行检测，与此同时，事发后也应立即采好血液、尿液、毛发样本作为备用。” 性别是我们每个人自带的天然属性，是灵魂的生长本源，性侵是对灵魂最野蛮无耻的撕扯和伤害。但愿越来越多的人“不做旁观者，无论怎样的骚扰和暴力都绝不容忍”——me too。
1974 · 法国
1914 · 美国
2013 · 印度
1933 · 美国
1992 · 美国
2004 · 古巴
2002 · 美国
1997 · 德国,卢森堡
REVIEWS
四星。 也许以后回头再看一遍会改观，目前来说觉得作为面向大众的通俗类读物还是相对少了些趣味性，但确实从其中汲取了不少知识。
洞悉人性，克服人性，控制人性，利用人性！这个过程是极为艰难的，甚至对于绝大部分人来说是不可能的，这个过程是反人性的，而但凡能做到反人性且将之“习以为常”的人在历史长河中无一不是响当当的人物。而就算做不到“习以为常”，但只要能“坚持不懈”也能超越大部分人。李鸿章警戒杏孙的一番话深刻无比“一个当权者有了权力，第一要紧的不是运用权力，也不是滥用权力，而抑制自己的权力欲。”
我认为它很好，你们提出意见就好了，弃书就弃书呗，还专门说出来，你们看不了这种就别看，萝卜青菜各有所爱，爱咋咋
人间事情，历数起来，玉皇大帝也真没个闲心评个谁是谁非，不如五雷轰顶，碰个恶人头了。 攒势，作势，失势，百态众生，即便知天命上的人了，依然活不通透。 何故小人难养也，人有大私心也。叔侄不若同窗，父子龃龉至于药弑，官员鱼肉荒唐不容正气。 不自省。 幸好人约略古稀百岁而终，不得长久，便是活得长久也不定有通透见识，不若作了尘土。
这次存了几十章怎么感觉一会儿就看完了，确实是好剧，希望编剧大大能够更新快一点
走走停停，囫囵吞枣，只能算是略读一遍。对于深邃的思想，还需要在往后的经历去体悟。 在老子所倡导的“道”中，有许多诸如“有”“无”“常”的难以琢磨的概念，也有许多令人感慨观点。浅谈一得之见。 1.无为 “无为不是什么都不做，而是没有目的性地去做。”先秦诸子课上，刘老师如是说。不论作为垂拱而治的政论思想，或是作为对日常生活有指导意义的哲学，“无为”始终都代表着行为主体的真与诚。带有目的性的行为往往随着目的的达成而结束，而“无为”却是保持初心，不计较得失的一往无前。“为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。”“小国寡民。使有什伯之器而不用。”在老子的大智慧面前，智巧之心的小聪明不过是谋取捷径的低劣手段。“带着初心去做，不要焦躁，也许一时间看不到结果，但终有一天它会有回应。” 2.言意关系 言意关系常在文论之中被提及。“知者不言，言者不知。”“信言不美，美言不信。”甚至连老子宣扬的“道”都是“道可道，非常道。”从他者而言，我们习惯于以一个人的言语为根据，判断他的态度是否诚恳，而我们也常常忽视缄默。或许不善言辞的背后却是赤诚的心灵。从自身而言，“一瓶子不满半瓶子晃荡”，充实之人往往谦虚谨慎，浅薄之人则偏爱夸耀。如鲁迅先生所言，“当我沉默着的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚。”“道”是自得于心的。 3.反论 “反”即“复返”。“含德之厚，比于赤子。”老子肯定了婴儿心灵纯真饱满的状态，也主张要复返到婴儿的状态。这不禁让人联想到“少年感”一词。与澄澈坚定的目光相望过，被短促刚健的声音呼唤过，他们的平静之中都蕴含着巨大的力量，让你的心中生出“被选择”的确信之感，让你也想要成为这样的人。你会无条件地相信，不论世事如何，他们的内心永怀纯净的一隅。 在快节奏、重名利结果的时代，老子的理论带有些人道主义的色彩。“无为”的笨拙，“不言”的沉默，都像极我们在追求某种热爱事物时谨慎小心的虔诚模样，而他就是相信这种虔诚可以被他人感知，也可以去感化他人。而我也愿意在这样的虔诚之中，求得心灵的无愧与安宁。
别以为罪恶离你很远 10万人口当中强奸案发生的件数，瑞典排名第一，日本排名87位，而印度是68位甚至远远排在英美法德之后。这样的数据到底有什么意义呢，也许可以被政客拿来粉饰太平之用吧。 除了对Bennyto Gil深深的同情之外，观看过程中更多感受到的是她在抗争时一次又一次的那种无力。一个人在面对一个体系一个组织时，是多么的微小无力啊！就算有再多的勇气，也会被消磨殆尽吧。 Bennyto Gil，这个被性侵的女子，最后选择站出来公开身份去讲述事件经过，以一己之力影响了法律的重制。她因此付出的代价是遭受非议攻击、失去个人隐私空间、远走异乡客居他国。 人类文明的每一个小小进步，背后不知有多少像Bennyto Gil这样独自斗争的勇士。作为旁观者又或也许是当事人的我们，在决定选择沉默懦弱的同时，也请对这些勇士保有敬重之心吧，因为我们这些普通看客，正是他们通过抗争和牺牲换来的民众利益和社会进步的受益者。 为了最大程度减少伤害，Bennyto Gil在书中给出的相关建议：如果不幸遭受性侵， “应该停止自责，用“性暴力受害物证采集包”进行检测，或是前往医疗机构接受血液检查。” “受害者可以在医疗机构内利用物证采集包进行检测，与此同时，事发后也应立即采好血液、尿液、毛发样本作为备用。” 性别是我们每个人自带的天然属性，是灵魂的生长本源，性侵是对灵魂最野蛮无耻的撕扯和伤害。但愿越来越多的人“不做旁观者，无论怎样的骚扰和暴力都绝不容忍”——me too。