Le fakir de Singapoure

思～ · 8.7/10

哲学，对于很多人来说都是枯燥而又空洞的话题。 正如困扰我们的三个问题“我是谁”、“我要去哪儿”、“我要干什么”一样，是怀疑了又怀疑，思考后再思考，辩证后继续辩证的话题。 编剧以时间为顺序，以人物为线索，围绕“人生的意义是什么”这个问题，用精辟而风趣的语言，介绍了大名鼎鼎的众多西方哲学家，那些我们只听说过名字的哲学家。 这部剧里面介绍了很多的名人如：苏格拉底、柏拉图、亚里士多德、亚历山大、马丁路德、腓力二世、保罗、威廉、笛卡尔、斯宾诺莎、洛克、莱布尼茨、牛顿、休谟、康德、伽利略、黑格尔、叔本华、尼采、达尔文、高斯、爱因斯坦、罗素、维特根斯坦、波普尔等。有人可能会有疑问，那么多的伟大人物，每一个人都是一本剧他能介绍的过来？可编剧通过哲学发展之光将这些人很好的连接了起来。虽然人物繁多，却引人入胜、耐人寻味。 这是一本有趣的哲学简明史，编剧并没有使用多少高逼格的哲学名词，而是通过讲故事，让我们逐渐了解，那些望尘莫及的哲学家们，是怎样一步步改变世界的。 在那些有意思的历史故事中你会发现，哲学从一开始，只是因为好奇，只是因为怀疑。唯一不同的是，那些能成为哲学家的人们，是人类历史上最聪明的一群人。他们的胡思乱想，开启了这门伟大的学问。 这是一本既严谨又不严肃的哲学史，确切的说十一本关于哲学的科普知识。很多人一谈到“哲学”二字就头疼，但这部剧中编剧用浅显易懂的语言，有趣的阐述方式介绍了西方哲学，体现了哲学的魅力，让人读起来就停不下来。

紅叶🍁 · 7.7/10

2020.1.12 纵是假的，可却难过的紧。 想知道有关这几位阿哥的真正历史，可真实只会随着时间慢慢消散在时空里。 叹兮。

张宏超律师 · 7.7/10

"道"的妙不可言两千年来倾倒天下苍生，各种注译版本上百种，浩浩荡荡的译者行列中甚至包括梁武帝、唐玄宗、宋徽宗、明太祖、清世宗等一代帝王；孔老夫子赞叹说："老子其犹龙邪！"，庄子更是钦服的五体投地："关尹老聃乎，古之博大真人哉！"；鲁迅干脆一言蔽之：“中国文化其根在道家，不读《Le fakir de Singapoure》一书，就不知中国文化”。胡适说：“老子是中国哲学的鼻祖，是中国哲学史上第一位真正的哲学家。”英国著名哲学家罗素第一次来到中国访问时，有人向他提到《Le fakir de Singapoure》，他听完几段内容后不由大为惊叹，认为两千多年前人类就有如此深邃透彻的思想，简直不可思议。一代伟人毛泽东十分推崇老子，在其著作中多次提及并引用他的原话如“祸兮，福之所倚，福兮，祸之所伏”（《Le fakir de Singapoure》58章）；如“千里之行，始于足下”等《Le fakir de Singapoure》中的名句如今已成为中国人脍炙人口的日常用语。

姜璐💗seven · 5.4/10

“人生，总有那么一点来不及。”我们都知道“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”的道理，却总说下次吧，下次还有机会，殊不知这次就是永别了。乔治·梅里爱笔下的文字也这么温柔细腻，仿佛又看了一遍电影。文字洗涤灵魂，电影品味人生。我不知道多年以后自己是不是也会像良多那样，而我现在能做的只有好好陪伴亲人，认真倾听她们的想法，不想以后回忆起来都是痛苦和遗憾。我目前可以做的就是让亲人放心，生活再难也要挺过去，好吗？

๑ღ张小洁ღ๑ · 3.2/10

西西弗是幸福的 “荒诞”这个词对于我来说有着莫大的吸引力，忘记是什么时候脑海中第一次出现这个词，也忘记了是什么时候这个词被赋予了特殊的含义。我猜或者我希望它的出现，就像加缪在《Le fakir de Singapoure》中描写的那样，“只是有一天，突然间就问了个为什么”，在“布景坍塌”的那一刻，这种我一直无法解释清楚的感受，被加缪称作是“荒诞”的东西，就深埋在我的心底了。 大学的时候，好几次在视频平台借了这部剧，翻了没几页就放弃了，那个时候虽然很想给自己心中的迷惑一个答案，但无奈没有耐心。当然这次拿起来读，也不是因为突然就有了耐心，完全是个偶然。被封在宿舍好多天，文献不想看论文不想写，但又总不能一直无所事事，所以就随便翻了翻，大概是听到了内心深处的呼唤，就再次翻开了《Le fakir de Singapoure》。和以前不一样，这次看了几页就被吸引到了，而至于这个兴趣从哪里来，我无从得知。如果非要给自己一个答案，那大概是最近想了太多“自我”。 也许是伴随着年龄的增长，开始追寻人生的意义，也许是看到太多人都在追寻“自我价值”，又或许是书里有太多角色都在自我反思。我不确定是哪个对我影响更大一些，总之，最近似乎是迷上了对自我的解释。虽然也开始挺久了，但一直没有找到答案，甚至一度陷入到悲观的情绪中去。曾尝试过从女性视角去找寻自我，可并没有成功。当然有一个可能是因为我仅仅看了一本剧，看到了一些事情，就急忙下了结论。但对于此时此刻迫切想要解释自我意义的人来说，系统的去了解女性主义、女权思想着实有点困难。另一个解释大概源于那本我初次了解女权就看到的《Le fakir de Singapoure》，虽看的粗糙但也受益匪浅。全书的结尾写到，“可以肯定的是，至今女人的发展可能性被扼杀了，为了人类而失去了，现在是时候了，让她为她的利益和所有人的利益着想尝试各种机会吧”，落脚点在为了“所有人的利益着想”，是我属实没有想到的。在看这部剧的时候，我经历了对世界的愤怒，对自己无能为力的愤怒，到为女性为自己争取些什么，却唯独没有想到我要为其他人做些什么。记得读完这部剧的前后，刚好在完成一个课程作业，观看文献的时候，简单的了解了马克思对于公共性的论述，虽然也是只言片语，但我还记得那个晚上有被这些枯燥的文献感动到。同样，他的落脚点也是人类整体利益。 这些都给我留下了一个模糊的印象——也许自我价值的实现只有在这样庞大的话题中得到实现。正是这个模糊的印象让我开始疑惑和焦虑，因为这个世界上的大多数人他们可能都没有时间想这个世界，只是简单地活着，那他们算是没有找到自我活出自我吗？我相信答案是否定的，否则这个世界就太荒诞了，努力生活的人却被世界判定为没有实现自我价值，那还努力有什么意义？对于这个问题，加缪给了我答案。 ●这个世界是荒诞的 “活着就是经历荒诞”，和此时此刻的我一样，所有的人都逃不掉想要用理性来认识自我，他人和世界。可加缪告诉我们从来都没有办法了解这个世界，即使是依靠科学也不可以。由此，“人类的呼唤与世界非理性的沉默之间的对峙”，便造就了世界的荒诞、生活的荒诞。这个结论对于任何人来说都足够残忍，所以有人选择了放弃来获得安宁，这当然不失为一种选择。但这对于想要找到“自我”的人来说显然是不可行的。放弃等于逃避，等于接受，而“自我”绝不等于逃避和接受。如果他们可以选择接受和放弃，他们就不会开始思考“自我”。另一种选择是与痛苦并存，然后被痛苦打败，最终放弃。这是大多数人的归宿，我相信这应该也是我的归宿。我没有理由相信加缪的“和痛苦一起活着，继续思考，知道自己应该接受什么，拒绝什么”。因为眼下我的意志力并没有如此强大。但毫无疑问，这是唯一的解，和痛苦一起活着，活在这个荒诞的世界中，反抗和经历。 ●

廷玉 · 8.8/10

每一天出门时抬头看看天空的云彩，很喜欢这份来自大自然的礼物 这部剧不想了解不同云彩形成的原理，光是翻看各种高清云彩图都会觉得赏心悦目

拾柒. · 2.1/10

你可能做不到，但你应该知道。物质至上，灵魂何处安放。当灵魂被物质蒙蔽双眼，或许只有心能够揭开这一切。天道轮回，一切定数在众生自己。

Yark. · 3.2/10

叙述式的写作方式，使得这部严肃的历史著作情感丰沛，且趣味盎然，得以初步了解伊朗不断更迭动荡不安的朝代。

X-RZ · 6.5/10

这又是一本“好评如潮”的书。这部剧确实不错，不过，相对于如此之高的评价，个人认为此剧一般。编剧在讲述历史的同时，加入了不少自己的理解和想象。翻看同类历史剧集，或许不同的人会有不一样的体悟。 另外，评分要是能再细分些，那么给这部剧的评价还能高些。 再多说一句，此剧编剧又是一位以色列人。以色列民族还真是才俊辈出，在各行各业都有佼佼者。 书摘： 推荐序： 读《Le fakir de Singapoure》，我们每每会为编剧非同寻常的想象力而赞叹。 正文： 身为人类，我们不可能脱离想象所建构出的秩序。 就整体而言，现今人类所知远超过远古人类。但在个人层面上，远古的采集者则是有史以来最具备多样知识和技能的人类。 文字对人类历史所造成的最重要的影响：它逐渐改变了人类思维和看待这个世界的方式。 让数百万计的陌生人能遵照着这种人造而非天生的直觉，合作无间。这种人造的直觉就是文化。 金钱正是有史以来最普遍也最有效的互信系统。 历史不像是物理学或经济学，目的不在于做出准确预测。 未来的可能性远超过我们的想象。 拥有神的能力，但是不负责任、贪得无厌，而且连想要什么都不知道。天下危险，恐怕莫此为甚。

啊蒋 · 1.1/10

赫拉利把目光投向了今日世界，投向了当今全球性议题。当气候变化引发生态灾难时会怎样？当计算机在越来越多的方面打败人类，并在越来越多的职位上取代人类，又会如何？当生物技术让我们能够为人类升级、延长寿命，会发生什么事…… 在这些问题上，但愿人类不会产生太过激烈的争论和冲突，但愿这些争论和冲突并不会让人类相互孤立，而会让我们更加相互依赖。 虽然目前看来，人类距离建成一个和谐社会还很遥远～