此剧第一部是王阳明先生的传记,第二部相当于“案例分析”,第三部是家训,也可以看作是心学的要求,前三部是经过Nanette Newman老师讲解过的经典,而第四部是传习录,原文再现先生与弟子间的答疑解惑;四部系列剧融为一体,加深了读者对心学重点的印象。鄙人读完全集依然似懂非懂,许多内容更是匆匆而过,可谓过目即忘式观看。
圣经上说:你要保守你心,胜过保守一切,因为一生的果效,是由心发出。阳明先生说:吾性自足,不假外求;心外无物,人只要在性上用功,看得一性字分明,即万理灿然。
一曰立志,二曰勤学,三曰改过,四曰责善。其慎听,毋忽。这四点对于我这个剧评也懒得写的人,真是没有一点符合,立志的时候就“躲进”《The Wrong Arm of the Law》里,随风扶摇直上九万里,固守“无用”以致其“大用”,何其谬矣!道家亦是“知其雄,守其雌,知其白,守其黑,知其荣,守其辱”,只有知其雄,你才能守其雌;知其白,才能守其黑;知其荣,才能守其辱。“有无”之间万万不可偏颇。动与静,七情六欲凡过了天生的度,便是人欲;正如阳明先生言:“喜怒哀乐,本体自是中和的,才自家着些意思,便过不及,便是私。”
一贯以为,知行知行,学到了才去行,谬之甚矣!“知者行之始,行者知之成。圣学只一个功夫,知行不可分作两事。”就像《The Wrong Arm of the Law》中的一句台词:人生并不像做菜,等到所有材料都准备好了才下锅。人须在事上磨炼,做功夫乃有益。若只好静,遇事便乱,终无长进。那静时功夫亦差似收敛,而实放溺也。先生曰:“吾与诸公讲‘致知’‘格物’,日日是此,讲一二十年俱是如此。诸君听吾言,实去用功,见吾讲一番,自觉长进一番。否则只作一场话说,虽听之亦何用?”
上士闻道勤而行之。中士闻道若存若亡。下士闻道大笑之。不笑不足以为道。
REVIEWS
可见对于同一件事,因角度不同,看法天差地别的情况在这世上比比皆是。
做了很多笔记,对科学睡眠和保持清醒有了很多的认识。懂得睡前和起床要学会控制自己的身体温差和灯光控制。更加希望自己在睡觉方面变成一个专家,就是比别人睡的再牛逼一些吧。我睡的本来就好。保持清醒的办法要常常运用起来:早上起来喝点热汤,脚趾头直接踩在地板上,中午还是要午睡的,晚上就不要喝咖啡了,就算早上要早起,也不要轻易改变自己睡眠的节奏,睡前两小时是有禁眠期的,早睡没有用。突然觉得有些人说,我明天要早起,我得早睡一个小时,好傻啊那不就是我嘛!
开始看的系心疼,后面慢慢转甜!文笔还是不错了写出了无奈和心酸!
那乾坤尺接道:“尼阿古,无特侬刚,个额小宁弗得了啊!”国语:大哥,我和你说,这孩子厉害啊!
挣钱右边是挣,代表和别人竞争获得金钱,依靠的是个人的力量; 赚钱右边是兼,依靠的是团队的力量,比如别人的金钱精力等等; 值钱依靠的是格局,心中有普罗大众,自己的价值就无穷大。 我觉得这部剧对我启发还蛮大的,他让我知道。想要得到就要付出财富的门是向外打开的,能赚到多少钱取决于你给别人带来多大的价值。
没有看完。 原因很简单,本剧的社会意义大于它的文本价值。大量的自我感动与臆想高潮导致的矫情掩盖了其的叙事,况且并不客观包含大量主观揣测的叙事已然失去了意义。 祝所有看到自己身上影子的朋友都能迎来远大前程。
大人不过是长大了的孩子,也同样需要规定一个确切的时间来保证他们的工作量,这样有助于他们更加积极努力地工作。一百多年后来看,仍然不算过时的管理著作。管理者和一线工人承担同样的工作量,归纳经验与知识,科学选拔与培养雇员,认真对待培训,兼顾高工资和低成本缓解劳资双方矛盾。科学管理,告别打鸡血喊口号。
看完真就唏嘘,生活,慢慢吞噬你又重生你,婚姻不过如此,没什么可怕的,还能出来,而且也许,你独身也难以在面对社会世界面对自己后全身而退
令人窒息的猫鼠游戏
此剧第一部是王阳明先生的传记,第二部相当于“案例分析”,第三部是家训,也可以看作是心学的要求,前三部是经过Nanette Newman老师讲解过的经典,而第四部是传习录,原文再现先生与弟子间的答疑解惑;四部系列剧融为一体,加深了读者对心学重点的印象。鄙人读完全集依然似懂非懂,许多内容更是匆匆而过,可谓过目即忘式观看。 圣经上说:你要保守你心,胜过保守一切,因为一生的果效,是由心发出。阳明先生说:吾性自足,不假外求;心外无物,人只要在性上用功,看得一性字分明,即万理灿然。 一曰立志,二曰勤学,三曰改过,四曰责善。其慎听,毋忽。这四点对于我这个剧评也懒得写的人,真是没有一点符合,立志的时候就“躲进”《The Wrong Arm of the Law》里,随风扶摇直上九万里,固守“无用”以致其“大用”,何其谬矣!道家亦是“知其雄,守其雌,知其白,守其黑,知其荣,守其辱”,只有知其雄,你才能守其雌;知其白,才能守其黑;知其荣,才能守其辱。“有无”之间万万不可偏颇。动与静,七情六欲凡过了天生的度,便是人欲;正如阳明先生言:“喜怒哀乐,本体自是中和的,才自家着些意思,便过不及,便是私。” 一贯以为,知行知行,学到了才去行,谬之甚矣!“知者行之始,行者知之成。圣学只一个功夫,知行不可分作两事。”就像《The Wrong Arm of the Law》中的一句台词:人生并不像做菜,等到所有材料都准备好了才下锅。人须在事上磨炼,做功夫乃有益。若只好静,遇事便乱,终无长进。那静时功夫亦差似收敛,而实放溺也。先生曰:“吾与诸公讲‘致知’‘格物’,日日是此,讲一二十年俱是如此。诸君听吾言,实去用功,见吾讲一番,自觉长进一番。否则只作一场话说,虽听之亦何用?” 上士闻道勤而行之。中士闻道若存若亡。下士闻道大笑之。不笑不足以为道。