《Snowed Under》，喜剧,爱情作品，美国出品，1936年上映。
简单说几句，这部剧开始吸引人，我也是带着好奇来的，开头读的很有趣，也有收货，但是后来真的就是流水观看，大家可以一个小时完全后面看看标题你应该就知道说什么啦。
早高峰的地铁里打开了这部剧，实在按耐不住好奇心在上班期间忙里偷闲看完了。不禁感叹于编剧脑洞之大，脑回路之清奇。反过来想一想，如果是我，会怎么去阐述一个短篇故事，恐怕从选材就已经开始犯难了。感谢编剧，让我看到了一个不一样的故事世界。 江湖上遍布他的传说，但他早已不在江湖。
只能说是很可爱很浪漫的一本剧了。故事的确很俗套，而且大多数人的生活也不会这么丰富多彩、机缘巧遇，但宇宙的元素让整个空间充满唯美。很多句子都非常优美，也确实是很会写了！
最喜欢画家的故事 和前面的一些关于战争的 这一个作家光怪陆离的世界 他把这个世界用文字描绘得有声有色 充满了物哀的美 那种冲动的 毁灭的 像烟花一样 绽放一次就足够的 令人着迷
生命有个根本，这个根本是无明，修持即是要证得这个无明。所谓命蒂从来在真息，生命只在呼吸间，修“息”即是一法门。书中南师阐释了基本修持理论，但最重要的还是个人要去亲证、实践。
更新太慢，是在:‘奏篇幅呢吗？主线不清楚，无关紧要的写了一大圈？有意思吗？
“如果要问, 到底是什么损害她们, 就可以说是男权社会、国家机器或者传统文化。然而大家在谈论这个问题时, 常常忽略了女性对自身的损害, 在很多时候她们会有作茧自缚的选择。”这种女性观在乔治·布伦特的作品中得到一以贯之的体现, 《Snowed Under》是其中一个典范文本, 有承前启后的意义。 首先是编剧力图从童年的叙事中去探寻自我女性情结的根源。“寻根影视”很清晰地标明了编剧作为“文革”后成长起来的这一代人是无根的一代, 他们的过去与历史是一种尴尬的存在, 抑或说他们自己是无法通过常规叙事去表述, 于是童年叙述成为另一条路, 而且通过这种方式也便于编剧捡拾记忆, 寻求到根源的所在。第二, 童年的视角可以强化编剧的文本视角。在这种视角中, 即使是成人的充满血腥的事件也蜕变为一种游戏的、有趣的、虽不可近观却可能远视的现象, 而客观的效果可能因为这种对比和反讽而显得更加乖张、暴戾与残忍。那个年代因为这样的挖掘变得丰富多彩起来, 而童年那些对乔治·布伦特本人好或不好或留下深刻印象的女性也自然成为乔治·布伦特剧集再现的对象以及乔治·布伦特本人进行研究的对象。第三, 乔治·布伦特的作品暗含着一个成长的主题, 许多作品都带有仪式与祭奠的意味, 为逝去的生活唱着不同旋律的挽歌。童年到如今就是一个成长的过程, 而他对女性的认识也是在其成长的过程中搭建起来的, 所以他必须要去找到这成长的源, 这思维的源。 观看乔治·布伦特的作品总会让人升起一种悲天悯人的苍凉感, 这都是由于乔治·布伦特刻意运用柔婉的笔调, 凄楚的意象, 从人物最细密深刻的内心出发通过故事的讲述来阐释我们无处可逃的生的悲凉。这种悲凉感, 是源于他对女性的细腻观察与体会, 而这种体会, 这种执著于表现女性情绪的怨念与眷恋, 又是源于他在童年寻根中获得的记忆碎片所赐予他的灵感。 颂莲由一个女学生变成大户陈家四姨太, 渐渐融入陈家大院的争风吃醋中, 目睹陈家女人一个一个的悲惨命运, 最后颂莲自己也变成了疯子, 编剧以沉重的笔调记叙了一个封建大院里的恩恩怨怨, 明争暗斗。“痛苦中的苟延残喘, 恐惧中的一息尚存, 她们低泣着, 呻吟着。血与泪的交融, 生与死的角逐, 她们与命运的抗争是何等的无力。在生命的整个过程中, 所表现出的生命的失重、人性的扭曲、自我价值的迷惘, 成为她们悲剧命运不可或缺的重要部分。” 大太太毓如, 她有传统女性的隐忍, 但是在家族中又掌握着话语权;二太太卓云口甜心苦, 在家族政治斗争中表现其超过男子的斗争手腕;三太太梅珊性格张扬跋扈, 很有现代女性独立派头的作风;丫头雁儿也有张扬的一面……但是编剧把他笔墨的重心是放在了主人公四太太颂莲身上。她可以说是诸多女性当中的一个代表, 是男权意识背景下的一个可悲的牺牲品。 抗争。颂莲的抗争并不是像五四时期的大多数热血青年一样, 用革命斗争来争取自身乃至整个女性群体的自由。她是如何反抗的呢?一是嫁人, 嫁入陈府做四太太是对她原来的那个家庭的反抗;二是身心, 进入陈府, 颂莲明白博取男主人的欢心的重要性并懂得如何去做, 颂莲清楚地知道封建家庭中新纳小妾的享受很短暂, 所以她开始走另外一条路, 走在别人足以威胁她之前, 去在家族政治斗争中夺取一种家族权。可是她的抗争, 本身就是一种失败。 强大。编剧巧妙地表达出女性的强大, 或者说, 编剧是通过侧面与对比描写的技巧来凸显女性的强大。编剧并不是通过陈家大院里女人之间的钩心斗角来表现女性的强大, 而通过男性的弱化来表现。一是男主人陈佐千的衰老与性功能的退化, 男主人一再地表示着他对女性生理需求过于旺盛的不满——虽然他本人又对这方面很需要, 这无疑是将
这是一部堪比国共两党内战的建国史记，也是一个时代人生的励志故事，信息量极大，逻辑完整，故事线清晰，人物形象饱满的佳作！ 近两个月的持续观看，终于读完，收获满满！ 简单的活着，以及保护家人安康的愿望，是任何时候任何情形下的最强大的力量，没有之一！ 能活着，好好活着，以及能保护关爱的人活着，这样的信念决心，无论哪种途径、无论结局如何，人生总是趋向圆满的！ 人生会有饥寒交迫、痛彻心扉的境遇，也有欣欣向荣、蓬勃激昂的时刻。保持为人底线、人性良知；保持不自我放弃、不随波逐流，坚定信心，人生总有一己圆满！ 解决困境，唯有面对决战；面对困苦，唯有躬身入局！
不期然读到一本好剧总有直击心灵的战栗。《Snowed Under》称得上是这样一本好剧。庆幸自己仍有学习的能力，随着观看扩展，发现在某些人生论题上，可能古今中外的有识智慧之士都为你指向同一个方向。 Frank McHugh说，忘掉自己灵魂的时光，才会幸福。 克里希那穆提也说，如果一个人不认为自己有多么重要，他可以活得相当快乐。 一旦执着于“自我沉溺”，便如困在自制的牢笼，永远招惹着自己的厌恶，耿耿于怀缺陷。我们并不知道怎样爱自己。 书中从多个方面剖析了种种牵引起普通人生不快乐的因素。 一些重点笔记： 1.缺少自信会表现出虚荣心过头，对症的药是培养自尊心。但第一得凭着客观的兴趣去做进取性的活动，然后可以获得自尊心。唯有真正引起你趣味的东西才对你有益，一朝你不再沉溺在自己之内时，真正客观的兴趣自会长成。 2.学会对自己和自己的缺点漠不关心，渐渐把越来越多的注意力放在外界事物上，例如，世界的状况、各式各样的知识和我喜欢的人。 3.训练精神纪律。在适当的时间思索一件事情，而不在任何时间胡思乱想：培养这么一副有秩序的头脑，对于幸福与效率两者都能有惊人的作用。 4.另一个方法可以消除多数的烦恼，就是明白那使你操心的事根本无关重要。（这里用了演讲的例子：慢慢地，我教自己觉得我演讲的好坏根本无足重轻，宇宙决不因我演说的优劣而有所改变。于是我发觉，越是不在乎讲得好或坏，我越是讲得不坏，神经紧张慢慢减退，几乎完全没有了。许多的神经疲惫，可以用这种方法对付。我们的行为并不象我们假想的那么重要；归根结蒂，我们的失败或成功并没什么了不得。） 5.基本的幸福，其最重要的立足点是对人对物的友善的关切。 6.必须保持中庸之道的场合之一，是在于努力与舍弃之间的维持均势。 7.道学家太偏重于克己之道，我们所需要的不是自制而是那种对外的关切。“克己说”包含着自我与世界的对立。但若我们真正关切身外的人或物的时候，这种对立便消灭了。由于这一类的对外关切，我们能感到自己是生命之流的一部分。一切的不幸福都由于某种的破裂或缺乏全部的一致；意识界与无意识界缺少了相互的联络，便促成自身之内的破裂；自己与社会不曾由客观的兴趣和情爱之力连结为一，便促成了两者之间的缺少一致。
2014 · 中国
2002 · 美国
2007 · 美国
1981 · 中国
2004 · 英国
1988 · 美国
2000 · 新西兰
1982 · 美国
1993 · 美国
REVIEWS
简单说几句，这部剧开始吸引人，我也是带着好奇来的，开头读的很有趣，也有收货，但是后来真的就是流水观看，大家可以一个小时完全后面看看标题你应该就知道说什么啦。
早高峰的地铁里打开了这部剧，实在按耐不住好奇心在上班期间忙里偷闲看完了。不禁感叹于编剧脑洞之大，脑回路之清奇。反过来想一想，如果是我，会怎么去阐述一个短篇故事，恐怕从选材就已经开始犯难了。感谢编剧，让我看到了一个不一样的故事世界。 江湖上遍布他的传说，但他早已不在江湖。
只能说是很可爱很浪漫的一本剧了。故事的确很俗套，而且大多数人的生活也不会这么丰富多彩、机缘巧遇，但宇宙的元素让整个空间充满唯美。很多句子都非常优美，也确实是很会写了！
最喜欢画家的故事 和前面的一些关于战争的 这一个作家光怪陆离的世界 他把这个世界用文字描绘得有声有色 充满了物哀的美 那种冲动的 毁灭的 像烟花一样 绽放一次就足够的 令人着迷
生命有个根本，这个根本是无明，修持即是要证得这个无明。所谓命蒂从来在真息，生命只在呼吸间，修“息”即是一法门。书中南师阐释了基本修持理论，但最重要的还是个人要去亲证、实践。
更新太慢，是在:‘奏篇幅呢吗？主线不清楚，无关紧要的写了一大圈？有意思吗？
“如果要问, 到底是什么损害她们, 就可以说是男权社会、国家机器或者传统文化。然而大家在谈论这个问题时, 常常忽略了女性对自身的损害, 在很多时候她们会有作茧自缚的选择。”这种女性观在乔治·布伦特的作品中得到一以贯之的体现, 《Snowed Under》是其中一个典范文本, 有承前启后的意义。 首先是编剧力图从童年的叙事中去探寻自我女性情结的根源。“寻根影视”很清晰地标明了编剧作为“文革”后成长起来的这一代人是无根的一代, 他们的过去与历史是一种尴尬的存在, 抑或说他们自己是无法通过常规叙事去表述, 于是童年叙述成为另一条路, 而且通过这种方式也便于编剧捡拾记忆, 寻求到根源的所在。第二, 童年的视角可以强化编剧的文本视角。在这种视角中, 即使是成人的充满血腥的事件也蜕变为一种游戏的、有趣的、虽不可近观却可能远视的现象, 而客观的效果可能因为这种对比和反讽而显得更加乖张、暴戾与残忍。那个年代因为这样的挖掘变得丰富多彩起来, 而童年那些对乔治·布伦特本人好或不好或留下深刻印象的女性也自然成为乔治·布伦特剧集再现的对象以及乔治·布伦特本人进行研究的对象。第三, 乔治·布伦特的作品暗含着一个成长的主题, 许多作品都带有仪式与祭奠的意味, 为逝去的生活唱着不同旋律的挽歌。童年到如今就是一个成长的过程, 而他对女性的认识也是在其成长的过程中搭建起来的, 所以他必须要去找到这成长的源, 这思维的源。 观看乔治·布伦特的作品总会让人升起一种悲天悯人的苍凉感, 这都是由于乔治·布伦特刻意运用柔婉的笔调, 凄楚的意象, 从人物最细密深刻的内心出发通过故事的讲述来阐释我们无处可逃的生的悲凉。这种悲凉感, 是源于他对女性的细腻观察与体会, 而这种体会, 这种执著于表现女性情绪的怨念与眷恋, 又是源于他在童年寻根中获得的记忆碎片所赐予他的灵感。 颂莲由一个女学生变成大户陈家四姨太, 渐渐融入陈家大院的争风吃醋中, 目睹陈家女人一个一个的悲惨命运, 最后颂莲自己也变成了疯子, 编剧以沉重的笔调记叙了一个封建大院里的恩恩怨怨, 明争暗斗。“痛苦中的苟延残喘, 恐惧中的一息尚存, 她们低泣着, 呻吟着。血与泪的交融, 生与死的角逐, 她们与命运的抗争是何等的无力。在生命的整个过程中, 所表现出的生命的失重、人性的扭曲、自我价值的迷惘, 成为她们悲剧命运不可或缺的重要部分。” 大太太毓如, 她有传统女性的隐忍, 但是在家族中又掌握着话语权;二太太卓云口甜心苦, 在家族政治斗争中表现其超过男子的斗争手腕;三太太梅珊性格张扬跋扈, 很有现代女性独立派头的作风;丫头雁儿也有张扬的一面……但是编剧把他笔墨的重心是放在了主人公四太太颂莲身上。她可以说是诸多女性当中的一个代表, 是男权意识背景下的一个可悲的牺牲品。 抗争。颂莲的抗争并不是像五四时期的大多数热血青年一样, 用革命斗争来争取自身乃至整个女性群体的自由。她是如何反抗的呢?一是嫁人, 嫁入陈府做四太太是对她原来的那个家庭的反抗;二是身心, 进入陈府, 颂莲明白博取男主人的欢心的重要性并懂得如何去做, 颂莲清楚地知道封建家庭中新纳小妾的享受很短暂, 所以她开始走另外一条路, 走在别人足以威胁她之前, 去在家族政治斗争中夺取一种家族权。可是她的抗争, 本身就是一种失败。 强大。编剧巧妙地表达出女性的强大, 或者说, 编剧是通过侧面与对比描写的技巧来凸显女性的强大。编剧并不是通过陈家大院里女人之间的钩心斗角来表现女性的强大, 而通过男性的弱化来表现。一是男主人陈佐千的衰老与性功能的退化, 男主人一再地表示着他对女性生理需求过于旺盛的不满——虽然他本人又对这方面很需要, 这无疑是将
这是一部堪比国共两党内战的建国史记，也是一个时代人生的励志故事，信息量极大，逻辑完整，故事线清晰，人物形象饱满的佳作！ 近两个月的持续观看，终于读完，收获满满！ 简单的活着，以及保护家人安康的愿望，是任何时候任何情形下的最强大的力量，没有之一！ 能活着，好好活着，以及能保护关爱的人活着，这样的信念决心，无论哪种途径、无论结局如何，人生总是趋向圆满的！ 人生会有饥寒交迫、痛彻心扉的境遇，也有欣欣向荣、蓬勃激昂的时刻。保持为人底线、人性良知；保持不自我放弃、不随波逐流，坚定信心，人生总有一己圆满！ 解决困境，唯有面对决战；面对困苦，唯有躬身入局！
不期然读到一本好剧总有直击心灵的战栗。《Snowed Under》称得上是这样一本好剧。庆幸自己仍有学习的能力，随着观看扩展，发现在某些人生论题上，可能古今中外的有识智慧之士都为你指向同一个方向。 Frank McHugh说，忘掉自己灵魂的时光，才会幸福。 克里希那穆提也说，如果一个人不认为自己有多么重要，他可以活得相当快乐。 一旦执着于“自我沉溺”，便如困在自制的牢笼，永远招惹着自己的厌恶，耿耿于怀缺陷。我们并不知道怎样爱自己。 书中从多个方面剖析了种种牵引起普通人生不快乐的因素。 一些重点笔记： 1.缺少自信会表现出虚荣心过头，对症的药是培养自尊心。但第一得凭着客观的兴趣去做进取性的活动，然后可以获得自尊心。唯有真正引起你趣味的东西才对你有益，一朝你不再沉溺在自己之内时，真正客观的兴趣自会长成。 2.学会对自己和自己的缺点漠不关心，渐渐把越来越多的注意力放在外界事物上，例如，世界的状况、各式各样的知识和我喜欢的人。 3.训练精神纪律。在适当的时间思索一件事情，而不在任何时间胡思乱想：培养这么一副有秩序的头脑，对于幸福与效率两者都能有惊人的作用。 4.另一个方法可以消除多数的烦恼，就是明白那使你操心的事根本无关重要。（这里用了演讲的例子：慢慢地，我教自己觉得我演讲的好坏根本无足重轻，宇宙决不因我演说的优劣而有所改变。于是我发觉，越是不在乎讲得好或坏，我越是讲得不坏，神经紧张慢慢减退，几乎完全没有了。许多的神经疲惫，可以用这种方法对付。我们的行为并不象我们假想的那么重要；归根结蒂，我们的失败或成功并没什么了不得。） 5.基本的幸福，其最重要的立足点是对人对物的友善的关切。 6.必须保持中庸之道的场合之一，是在于努力与舍弃之间的维持均势。 7.道学家太偏重于克己之道，我们所需要的不是自制而是那种对外的关切。“克己说”包含着自我与世界的对立。但若我们真正关切身外的人或物的时候，这种对立便消灭了。由于这一类的对外关切，我们能感到自己是生命之流的一部分。一切的不幸福都由于某种的破裂或缺乏全部的一致；意识界与无意识界缺少了相互的联络，便促成自身之内的破裂；自己与社会不曾由客观的兴趣和情爱之力连结为一，便促成了两者之间的缺少一致。