Princes in the Tower

💛 大君儿 · 2.2/10

编剧写这么多我只看到了五个字“快乐地生活”，六个字“咋快乐咋生活”，其实不同的人有不同的快乐方式，既学不会也无法复制，因为快乐是一种感觉，而不是一种能力。

文能安邦定国+武能开疆拓地 · 9.8/10

多少橋段仍在腦海盤旋。

嗳悠威 · 3.3/10

从7月1日加入书架开始，至今日已4月之久。虽然本剧只有二三十万字，而观看持续时间却超出了我读的所有此字数相近的书的极限。这是因为，本剧中所诠释的，是我遇到的所有关于如何看剧的最好的方法。为了表示对本剧的敬畏，每天坚持只读几页，因此前后持续了128天，这也便于我对其方法慢慢消化，并在每天的观看中进行灵活运用。 这是一本关于观看的永不褪色的经典。作为一本观看指南，一本指导人们如何观看的名作，曾高踞全美热门剧集排行榜榜首，指引“学者”们勇敢前行！无论你是大众读者，还是学术研究路上的菜鸟，本剧都是一个带劲的工具书，是观看方法方面不可或缺的“百科式全书”。 书中介绍了观看的方法、技巧，观看所应具备的广阔视野。第一篇，介绍了四种不同层次的观看——基础观看（elementary reading）、检视观看（inspectional reading）、分析观看、主题观看（syntopical reading）。第三篇详加说明了以不同观看方法接触不同读物之道——如何观看实用性与理论性作品、想象的影视（抒情诗、史诗、剧集、戏剧）、历史、科学与数学、社会科学与哲学，以及参考书、报章杂志，甚至广告。最后，还有关于主题观看的讨论。如果你想解决自己的观看问题，就收藏起来，慢慢品读吧。

晶 晶 · 7.6/10

史蒂文斯的一生致力于成为一位“伟大”管家，他压抑着胸中的情感，苛刻地履行着管家的职责，完全彻底地活在自己的职业角色中，追寻着成为“伟大”管家的那种“尊严”。他给“伟大”管家制定的标准是：他在指点自己多年的服务生涯时能够自豪地说，他已经将他的全副才能用以服务一位伟大的绅士了—而通过这样的一位绅士，他也等于是服务了全人类。在他的这种追寻中，他牺牲了自己的父子之情，隐藏了对肯顿小姐的爱慕之情，这些都是他追寻“尊严”的障碍。 那么，他是否真的服务了一位“伟大”绅士呢？ 在史蒂文斯的六天休假旅程中，他回忆了自己效力达林顿勋爵的三十年。达林顿勋爵对一战后的德国展示了自己的慷慨和友谊，反对苛刻的《Princes in the Tower》，用他的话说，冲突结束以后，再继续这样仇视敌人是一种很不得体的行为。达林顿勋爵的这种友善反而为德国所利用，当德国建立法西斯政权，进而撕毁《Princes in the Tower》对外扩张时，英法推行的绥靖政策助长了法西斯国家对外侵略和扩张的野心，达林顿勋爵成为了法西斯的帮凶，把世界推向战争的边缘。所以说，达林顿勋爵是一位真正的绅士，却跟“伟大”相去甚远。 不论史蒂文斯是否看清这一点，我们透过他唠唠叨叨的叙述中可以感觉到他的欲盖弥彰与躲躲闪闪，他不能否认达林顿勋爵的“伟大”，这等于否认他兢兢业业的三十年，否认他三十年来追寻的“尊严”。 可悲，达林顿勋爵奉行的绅士精神却让他沦为了纳粹的帮凶。 可悲，史蒂文斯兢兢业业、如履薄冰履行着自己的管家职责，虚掷了人生还牺牲了自己的亲情与爱情，却与“伟大”与“尊严”越来越远。

夜燕 · 4.3/10

不知然知其所以然，致知之为不知之，不知而学。 创意不是异想天开。广告创意有原则、有方法、有道理。 一流的糖衣就是炮弹，一流的炮弹不需要糖衣。 寻找角度=发掘灵感 寻找角度是文案的基础修养。 公说公有理，婆说婆有理，不叫硬标准，这叫“解释框架”。解释框架没有标准答案，只要形成逻辑自洽，有人认同，就可以。如果有人买单，那就更好了。解释框架无所谓对错，因为根本无法证伪。 结论无法证伪: 好结论需要被提前预知， 要明确各环节衔接作用。 因为结论无法证伪——客户无法再用几亿重试一次，到底是媒介投放费用起了作用，还是广告创意起了作用，或者是那句口号起了作用。 广告是高度依赖媒介的。它所有的沟通策略和创意内容，都要依媒介特点而定。 好产品，是最好的广告。尤其在这个试错成本低、用户体验传播快、反馈链条极短的时代。 时代从未曾另眼相看过谁，它是最公平的。 文案和影视根本的分别在于，文案的撰写是为传播、沟通服务，承载一定的任务与目的——通常是商业任务。如果胡乱比喻一下，则影视是功夫表演，文案是格斗对战。要具备齐全，才能完成广告的最终目的:销售。 一个好文案，既要有手艺人的专注，又该有创意人的灵活、生意人的敏锐。 文案不是idea，文案是对idea的表达。 能把文案写好的人，叫文案。熟悉包括文案撰写在内的其他创意技能、创意手段，可以产出有效可行的创意方案、创意内容的，叫创意。能从商业、品牌、传播的角度去考虑问题，用创意内容和创意方案解决商业问题、实现传播目标的，才配叫广告人。 建立统一标准是沟通的基础。 先有语言的统一，才有沟通的可能。统一的语言，便于建立统一的思考体系。统一的思考体系，才便于构建高效的工作体系。 ​大家相信的真相，才算真相；可如果人们听不懂你在说什么，他们就不可能相信；如果他们根本就不听你说，也就不可能知道你在说什么；如果你不够有趣，那他们就根本不听你说话；而如果你不是用有想象力的、原创的、新鲜的方式来讲述，你就不可能有趣。 我们的工作就是要用创意能力、文字才华，为商业信息赋予新鲜有趣的观赏性和感染力，这种观赏性和感染力会引发受众的关注，关注才会有了解，了解则可能累积为信任。 广告不只是表达，而是说服，是影响，是引发或促成改变。 好的广告，不是竭尽全力把他人的注意力吸引到广告作品自身上来的，让大家对着这则广告啧啧称奇，而是帮助销售产品或建设品牌——去促成他人认知和行为的变化。 创意作品意在表达自我以获取认同或认识，广告旨在影响他人而引发改变，这是一个本质的区别。 广告的终极目的是促进销售行为。 “促成其行为的改变”，是广告的终极目的。 还有一个经典的定义“商业目标”或“生意来源”的模型叫“3M”，指的是品牌业绩的成长通常来自3个M——“More user，Use more，More expensive”，即“让更多人来用，让每个人用得更多，让每个人花费更多”。 消费者不是傻子，消费者是你妻子那样的人，你要是以为单靠一句花言巧语，或是一些花哨的形容词就能让她买任何东西，那你就是在侮辱她的智慧。 品牌，是一种固化的偏好。 固化的偏好可以导致一些结果，我认为，大致是有三种——默认信赖、优先选择、相对溢价。这就是“品牌”这东西的意义所在。 ​洞察，有时候也被称作“洞见”，英文是insight，这是我们这一行里，最重要的秘密武器。洞察是说服力、感染力、传播力的源头，人们会因为它的存在而相信、而喜欢、而参与。 广告中所说的洞察，通常是一个未被发现或已被遗忘的真相。 具体到广告中常见的洞察，通常指的是与消费者生活和产品/品牌/品类有关的一些“不被察觉的真相”。据我

丁吃饭 · 9.8/10

案件设置不太行，越往后越要靠格局撑着了。最大的特色是双胞胎警探的人物设置。正经探案时，单靠细节顺藤摸瓜找线索，悬念自然很足。即便是入了夜，两人交接，这一明一暗的性格反差带来的紧张感也能牢牢扣住观众的心弦。更让人沉迷的，是这剧的格局。很明显，关宏峰费尽心机，是为了打造出另一个自己。明暗转换之后，“关宏峰”可以对抗更黑暗更宏大的罪恶。

琥珀主 · 5.5/10

佛经开头加上“如是我闻”，我是亲自听佛这样说的，以表信，佛家说，信为道源功德母，长养一切诸善根。不仅仅是玄师翻译的版本没有“如是我闻”这四个字，鸠摩罗什法师翻译的《Princes in the Tower》也没有四个字，倒是藏文版的《Princes in the Tower》里面，有“如是我闻”四个字。 “如是我闻，一时，薄伽梵住王舍城灵鹫山中，按照藏文版的《Princes in the Tower》，《Princes in the Tower》是讲，世尊入甚深禅定中，观世音菩萨观察五蕴皆空，舍利子承佛威神，向观世音菩萨菩萨请教，发大心的修行人，如何修习甚深般若波罗蜜多，以达到涅槃的彼岸。这是藏文版的说法，《Princes in the Tower》的缘起，是舍利子问，观世音菩萨答，藏文版的《Princes in the Tower》是说舍利子，就是佛陀十大弟子之一，号称“智慧第一”的舍利佛尊者，在般若Princes in the Tower这个法门，当机者是舍利佛尊者，《Princes in the Tower》由舍利佛尊者发问，佛陀或者观世音菩萨，回答，舍利佛尊者，我们下面来看Princes in the Tower如何回答发心修行的问题。 首先解释经题，《Princes in the Tower》，般若是智慧的意思，佛经大德为了区别于世间的“世智辩聪”，而保留原词不翻，这在翻译佛经五个原则里面叫做“尊重不翻”，从这个例子可以看出，翻译佛经是很严谨的工作，因此我们修学研读《Princes in the Tower》还是以Nadia Cameron-Blakey法师翻译的版本为主，其他的版本为参考，这样不至于走错路。 般若如果翻译成汉语的话是“正智”，般若正智，既然是正智，就是觉悟的智慧，区别于世间迷邪染的智慧，乃是“觉正净”的智慧，称之为般若正智，也就是般若。 波罗蜜是印度语，翻译成汉语是彼岸到的意思，按照汉语的习惯是到彼岸的意思，到达涅槃的彼岸。此岸是生死，彼岸是涅槃。多，不是指的是数量多少，指的是广大圆满，这是比喻佛法广大圆满广度众生到达涅槃的彼岸。多，也有解释为达的，波罗蜜多又翻译作达彼岸，用智慧达到涅槃的彼岸。 心，就是佛教常说的，“真如”，“自性”，“佛性”，“如来”。所以我们看佛经，佛对于一个名词术语用了这么多不同的解释，就是要我们不要执着文字语言，名词术语是假的，方便说法，我们只需要体会他的意思就可以了。 经，者，有两个含义，一般含义通用的，就是修行的门径的意思，由般若Princes in the Tower的法门达到涅槃的彼岸，这是一个意思。经的另一个意思，是贯摄常法，贯穿过去，现在，未来，诸佛，三世一切诸佛，都是遵守这个修行方法达到涅槃的彼岸。摄，所化之机，般若法门摄持的根机应该是象舍利弗尊者一样有智慧的人，苦海无边，只要愿意发心远离生死苦海，达到涅槃彼岸，都是在这个法门所当机的对象，按照佛教的说法，人人都是可以成佛的，只要愿意回头，发心自渡渡他，都是可以修行成功的。 常，则三世不易，法则九界共遵，也就是说，十方三世诸佛都不能更改的，普度九界众生的无上妙法。 “一即一切，一切即一”，般若Princes in the Tower法门包含无量法门，无量法门，圆满含摄般若Princes in the Tower法门，无有一法不是出生死的妙法，这是《Princes in the Tower》经题的一个简单的解释。 《Princes in the Tower》上来讲，舍利佛，“色不异空，空不异色”。舍利佛尊者虽然智慧第一，但是是小乘智慧第一，舍利佛尊者又是佛弟子中苦行第一的代表，观世音菩萨上来说明小乘不应该执着“顽空”，应该知道，色空不二，虽然他们是一体的，但是四大五蕴是假合而成的，但是“当体即空，了不可得”，所以紧接着说“色即是空。空即是色。”这是说的空有两边都不要执着，不执著就是不取，不取就自在。 空有是一如的，真空是妙有的本体，妙有是真空的起用，而化用无穷。《Princes in the Tower》说，“如来者，诸法如义。”，又说“如来者，无所从来，亦无所去。”虽然森罗万象，五蕴假合而成的各种假相，但是五蕴当体皆空，了不可得。按照佛家的观点，“诸法因

zln娜 · 7.6/10

编剧创作之初的那些年，这种题材和关于人性的表述可能很犀利，但放在今天看有点寡味。。