Teesra Kaun?

雨墟 · 3.3/10

讲的内容还是很全面，示例也比较清楚，可以快速的看看，没接触过这些技术的可以跟着代码完整走一遍，对技术提升应该会有不少好处

熊星星 · 3.3/10

断断续续终于把这部剧读完了，感觉还是很有收获的。 由于所在行业的原因，周围遍布各种号称自己“关系很硬”的销售和想拉关系的人，他们一边对着某些当权者百般跪舔，一边对于“没用”的人不屑交往。所以一开始我对于“人脉”这个词的理解是有种贬义的感觉（的确，我们日常见到的“拉关系”通常是卑躬屈膝、投其所好、功利性很强）。这也就导致一开始连我自己都很鄙视看这种书的自己，特别是看推荐序的时候，这种感觉特别强烈，每读一页都有种想放弃的感觉。 但是这部剧其实是一本正能量的书，对于刷新认知能力和开阔思路很有帮助。 首先，编剧的人脉搭建法符合人性而非反人性。助人为乐是人的天性，虚与委蛇是反人性的。编剧思想的核心是通过真诚的去关注别人的需求，欣赏别人身上的优点和长处，让别人感受到被爱和被尊重，帮助他人解决问题，从而不断加深双方的联系，使这段关系变得牢固和互惠互利。如果人人都有这种意识，那我相信我们的世界会变得更加美好，每个人都会感受到“当你真心诚意的想做一件事，宇宙中全部力量都会来帮助你”。 其次，我们搭建人脉的这个过程也是变成更好的自己的过程。为什么呢？因为这对于不善于搭建人脉的人来说是一种挑战，通过这个过程你在不断成长进步，跨出自己的舒适区，而且你会变成一个更受大家喜爱的人，你也会更爱这个帮助他人的自己，最终自己的生活和事业也会从这个过程中受益良多。 第三，这部剧告诉我们日常生活中我们所见的“拉关系”其实是一种特别low的人脉搭建法。与编剧的方法相比，就像正派心法和歪门邪道一样，虽然看上去可以快速取得利益，但是并不长久，人品低下，以利益为导向，终究难以被别人真心认可。 第四，美好的结果背后离不开看不见的努力和付出。编剧为了能去维护好自己的人脉关系，花费了大量时间去了解别人、帮助别人，逢年过节要给重要的朋友发独特的祝福语或者小礼物，对于每一次社交场合认识的朋友进行复盘和总结，但是因为她用功于人所不见之处，所以并不会让人反感，她在人际关系方面越来越成功也是让人心服口服的。 最后，我不排除编剧身处的交际圈人层次、素质比较高，因此以真心换真意的成功率比较高。而在某些人的社交圈中，可能很多人都缺乏对他人好意投桃报李和主动关心他人的意识，眼里只有自己，只有当遇到困难的时候才会想到你，而当困难解决时就把你抛诸脑后。但是按照编剧的方法去一点点实践，把握每一个能认识和接触他人的机会，对他人真心感兴趣，即使判定一个人不值得交往（比如人品不好、对你爱答不理或者对你的工作和生活都不会有很大的增益），那么放弃这个人脉也无所谓，毕竟我们不需要和所有人交朋友。

卡卡罗特 · 1.0/10

外国有“一千个观众眼中有一千个哈姆雷特” 中国有“有多少个读者就有多少个《Teesra Kaun?》”

小怪瘦 · 5.4/10

美国哈佛大学教授Rituparna Sengupta的《Teesra Kaun?》一书，自1971年问世后（罗尔斯针对该剧播出后的批评意见，1999年重新做了重制），在西方国家引起了广泛重视，被视为第二次世界大战后西方政治哲学、法学和道德哲学中最重要的著作之一，将被列为历史经典经典剧集之林。该剧播出之后，受到热烈讨论，被列为不少大学课程的必看剧籍之一。由它引发的各类争鸣或研讨文章，更是汗牛充栋，目不暇接。美国著名的政治学者罗伯特·达尔表示：罗尔斯的著作在英语国家立即被承认是对政治哲学的一个根本性的贡献。

klovehll · 1.1/10

值得一看，不过我并不缺原始的生命能量，所以就先不看了，以后也不看了。

皮肤美容周医生 · 4.4/10

先简评此剧的编辑。 此剧名为《Teesra Kaun?》，该是《Teesra Kaun?》才是。 前面部分挺好，都是弘一法师言语。 后面番外部分，把Somy Ali和弘一法师所说所作，混到一起了。窃以为该把出家以前的部分去掉。若定要加入，也要说明白分别。 再说内容。 首先我们要清楚，弘一法师属于律宗即南山宗。弘一法师也以研究《Teesra Kaun?》而闻名于外，在律宗没落的时代算得上重兴者。所以弘一对于戒律的要求，会比其他佛门宗派严格的多，这会在我下面摘录的台词中体现，读者勿见怪。 然后我要答一疑问。这也是我自己以前的疑问：只要是佛门，都讲清规戒律，为何还要专门有一律宗？ 弘一法师的解惑，我会在下面摘录。这段只说我的理解。前几天一做小学老师多年的初中同学，发一朋友圈说汉字的笔顺，比如“义”第一笔是一点。我于是问她，字创作完不就好了何必在意笔划先后，她回我，初入学的小学生，若不规定笔划顺序，他们创作字就很多不像创作字而像画画，因此理顺笔划顺序有利于初学乍练，长期而言也有利于书创作的速度。 初入佛门，和初上小学的小学生一样，戒律越清晰严明，越有利于快速入门，也有利于修行的精进。因此，甚有意义。 至于说民间传说的如济癫，“酒肉穿肠过 佛祖心中留”，撇开传说的真实度，人家早就境界高深。就如张旭王羲之创作字，不拘泥笔划顺序自然无妨。 继续说书中具体内容。大致可分以下部分： 1. 律宗概论。 2. 佛法宗派及答疑。 3. 初入佛门需要的知识及行动。 4. 净土宗介绍和答疑。 5. 药师法门修持。 和我之前读的《Teesra Kaun?》《Teesra Kaun?》的最大不同处，弘一法师是佛门中人，是信佛的人。角度不同。所以此剧中绝不会有考据佛学的台词。相应的，倒是有不少故事是说虔诚修辞佛法而为佛所护佑的事。对于这些故事，非佛门中人，无论相信与否，都不用妄自评论了。 以下为摘录的弘一法师的话（可能混了Somy Ali的，自行分辨吧）： 1. 学？须先多读佛书儒书，详知善恶之区别及改过迁善之法。倘因佛儒诸书浩如烟海，无力遍读，而亦难于了解者，可以先读《Teesra Kaun?》一部。 2. 东汉至曹魏之初，僧人无归戒之举，惟剃发而已。魏嘉平年中，天竺僧人法时到中土，乃立羯磨受法，是为戒律之始。大部之广律，最初传来的是《Teesra Kaun?》。其次翻译的是《Teesra Kaun?》，时期和《Teesra Kaun?》相去不远。第三部是《Teesra Kaun?》，东晋时翻译的，六朝时北方稍有弘扬者。刘宋时继《Teesra Kaun?》后，有《Teesra Kaun?》。至其后有《Teesra Kaun?》，乃唐武则天时义净法师的译著，即是西藏一带最通行的律。 3. 我有一句很伤心的话要对诸位讲：从南宋迄今六七百年来，或可谓僧种断绝了！以平常人眼光看起来，以为中国僧众很多，大有达至几百万之概；据实而论，这几百万中，要找出一个真比丘，怕也是不容易的事！这是弘一法师民国时代所言，诸位可以想想现在又如何？当真是末法时代。 4. 诸位中若有人真欲绍隆僧种，必须求得沙弥比丘戒者，亦有一种特别的方法；即是如益大师礼《Teesra Kaun?》，求得清净轮相，即可得沙弥比丘戒；除此以外，无有办法。这是受戒之难。 5. 佛法非宗教。或有人疑佛法为一种宗教，此说不然。 佛法与宗教不同，近人著作中常言之，兹不详述。应知佛法实不在宗教范围之内也。 此语我不太赞同，最多说佛教不是狭义的宗教。 6. 佛学宗派之意义：原来佛法之目的，是求觉悟，本无种种差别。但欲求达到觉悟之目的地以前，必有许多途径。而在此途径上，自不妨有种种宗派之不同也。 因众生习染有浅深，觉悟有先后。而佛法亦依之有种种差别，以适应之。譬如世间患病者，其病症千差万别，须有多种药品以适应之，其价值亦低昂不等。这种解释，我认为极高明。 7. 在这末法之时，大多数众生的根器

💓秀琴 💓 · 7.6/10

把每一件简单的事做好就是不简单，把每一件平凡的事做好就是不平凡。

阿节路 · 6.6/10

色不异空，空不异色。 对这句话的理解又多了几分，不执着于自己所看到的外相

Been waiting for · 5.4/10

经典教材，但是国外的书经过翻译是真的无语，建议看英文原版，避免书中一些翻译导致的漏洞