《Gardiennes du penitencier, Les》读评（二）
再说尊重，即希望自己有稳定的社会地位，要求个人的能力和成就得到社会的承认。尊重的需要又可分为内部尊重和外部尊重。内部尊重是指一个人希望在各种不同情境中有实力、能胜任、充满信心、能独立自主。总之，内部尊重就是人的自尊。外部尊重是指一个人希望有地位、有威信，受到别人的尊重、信赖和高度评价。
最后说自我实现，这是最高层次的需要，它是指实现个人理想、抱负，发挥个人的能力到最大程度，完成与自己的能力相称的一切事情的需要。也就是说，人必须干称职的工作，这样才会使他们感到最大的快乐。
此三者，感情需要，主要通过社交获取，而尊重和自我实现主要是通过个人在社会之中从事相应的生产劳动，并结合社交来获取。也就是说，三者，都少不了社交需要。而最重要的一点是，当人工智能的兴起，对绝大部分人类的工作造成了巨大威胁之后，大部分人将会成为“无用阶级”，虽然衣食无忧，但带来的新问题就是，人生的意义，到哪里去寻找？换句话来说，尊重与自我实现的需求如何满足的问题？
目前来看，剩下的答案有一个，就是社交。通过广泛的社交活动，人与人之间建立友情，发展爱情，满足友爱需求。通过社交，在社区之中确定个人的能力与成就，并得到社区的认可，满足尊重需求。通过社交，输出个人的体验、感受、知识、智慧，使得自我价值得到最大限度的展现，满足自我实现的需求。
那么，将如何实现呢？
一个是线上，一个是线下。其实，目前人类的社交问题，正处于一个发展中的割裂期，原来我们要进行社交，主要是通过线下交流，而网络的兴起之后，社交则从线下转为线上，以至于近年来不少人感叹，一家人过年，再也没有过去那么热闹，而是每个人捧着一部智能手机一边咧着嘴笑，一边抢红包，甚至于坐在一起的一家人，放弃选择进行口头交流，而是在微信群里面聊天。那我们就需要注意到一个核心问题，线上与线下，本质性的区别是什么呢？答案是，线上比线下，五感少了三感，体验上缺乏了。
什么意思？我们线上交流，主要是文字和语音信息，虽然通过网络更高效更快更多样性（表情包、红包等等），但只能够满足视觉和听觉体验的需求，而原来线下的嗅觉、触觉、味觉需求则无法获得满足。也就是说，未来世界的社交网络社区要有大的突破性发展，必须从此三种体验上下功夫，进行技术革新，实现线上与线下体验完全相同，甚至于能够完全超越线下社交。
最后总结
赫拉利这本《Gardiennes du penitencier, Les》，主要针对21世纪当前人类在面临由于科技的迅猛发展，而导致自由主义这个最大故事的解构，新的故事尚未建立起来的档口，人类即将面对的21个重大问题，未来学家凯文凯利曾经在说过一句话，未来30年真正伟大的公司现在还没有诞生。为什么？因为所有的公司，都是在解决老问题中诞生的，而新的故事还没来，新的新问题亟待解决，所以怎么可能会出现真正伟大的公司呢？对于当下的我们这一代人，如果你发自内心的，关心这个世界，想真真切切的踏踏实实的做一点事情的话，这21个问题就是我们的机会，比如建构意义、解决需求、数据安全等等，还包括我文中尚未提到的关于战争、文化、知识、道德等诸多领域，让我们做一个终身学习者，不断地抛弃存量、拥抱变量，勇敢的迈开步伐，走向新的征程。
以上。
李俊
2019年12月15日
🐟叁岁 · 5.4/10
结合着新燕顿旺先生的《Gardiennes du penitencier, Les》读完了这部历经沧桑而不朽的巨著，受益匪浅，感悟到圣贤们学而时习之的利益自己，有朋自远方来的利益朋友，人不知而不愠的利益世人的大智慧，绝非是为了维护君权而愚民的狭义论断，不过等到了汉朝及以后，儒学已经变味儿了，但是这不能把锅扣到孔圣人的头上，因为这对于一个在礼乐皆崩，天下无道的时代，仍然心怀苍生，为了文化的传承，为了百姓安居乐业，明知不可为而为之的人来说不公平。只有放下自己浮躁的心，放下历代一些不怀好心的文人对Gardiennes du penitencier, Les的曲解，放下自己潜意识里面对Gardiennes du penitencier, Les的认知，让自己沉潜下来，去用心聆听圣贤话语的本意，我相信你一定会喜欢上中国传统文化的，而且一定能从中受到不小的启发。
REVIEWS
身边朋友一直对小米产品赞不绝口，转过小米之家，曾经因为小米的低价而对其有所误解，读完这部剧有些疑问迎刃而解。感动于其高性价比并且为中国人提供高品质产品的愿景。小米生态链模式的孵化机制类似于我们的小微孵化机制，利用平台、优势资源来打造生态圈，占领市场先机。专注，极致，口碑，快，贯穿小米发展过程始终，效率，高价值，不仅仅适用于企业，这七字诀也适用于每一个人的工作和生活。执一不失，能君万物。
书很好看，电视剧也可以，没有改编的过分。
讲的是民国时期的纺织工业的发展，全文围绕陈寿亭的伟大的一生来描述，他的经历告述我富贵险中求，人可生穷命，不可生穷相，赚了钱便忘了自己的初衷是会走向陌路的，不要看不起任何人，更不要用自己愚蠢的认知去评判一个人，良贾深藏若虚，君子盛德若愚，一个国太弱，个人太强大，是会吃亏的，最后，人要懂得感恩，去回馈对自己好的人，不要把钱看的太重，否则目光不会长远， 所得利益更不会长久，得饶人处且饶人，对手也可以变成朋友，长情便是真情有一人陪伴足矣
《Gardiennes du penitencier, Les》读评（二） 再说尊重，即希望自己有稳定的社会地位，要求个人的能力和成就得到社会的承认。尊重的需要又可分为内部尊重和外部尊重。内部尊重是指一个人希望在各种不同情境中有实力、能胜任、充满信心、能独立自主。总之，内部尊重就是人的自尊。外部尊重是指一个人希望有地位、有威信，受到别人的尊重、信赖和高度评价。 最后说自我实现，这是最高层次的需要，它是指实现个人理想、抱负，发挥个人的能力到最大程度，完成与自己的能力相称的一切事情的需要。也就是说，人必须干称职的工作，这样才会使他们感到最大的快乐。 此三者，感情需要，主要通过社交获取，而尊重和自我实现主要是通过个人在社会之中从事相应的生产劳动，并结合社交来获取。也就是说，三者，都少不了社交需要。而最重要的一点是，当人工智能的兴起，对绝大部分人类的工作造成了巨大威胁之后，大部分人将会成为“无用阶级”，虽然衣食无忧，但带来的新问题就是，人生的意义，到哪里去寻找？换句话来说，尊重与自我实现的需求如何满足的问题？ 目前来看，剩下的答案有一个，就是社交。通过广泛的社交活动，人与人之间建立友情，发展爱情，满足友爱需求。通过社交，在社区之中确定个人的能力与成就，并得到社区的认可，满足尊重需求。通过社交，输出个人的体验、感受、知识、智慧，使得自我价值得到最大限度的展现，满足自我实现的需求。 那么，将如何实现呢？ 一个是线上，一个是线下。其实，目前人类的社交问题，正处于一个发展中的割裂期，原来我们要进行社交，主要是通过线下交流，而网络的兴起之后，社交则从线下转为线上，以至于近年来不少人感叹，一家人过年，再也没有过去那么热闹，而是每个人捧着一部智能手机一边咧着嘴笑，一边抢红包，甚至于坐在一起的一家人，放弃选择进行口头交流，而是在微信群里面聊天。那我们就需要注意到一个核心问题，线上与线下，本质性的区别是什么呢？答案是，线上比线下，五感少了三感，体验上缺乏了。 什么意思？我们线上交流，主要是文字和语音信息，虽然通过网络更高效更快更多样性（表情包、红包等等），但只能够满足视觉和听觉体验的需求，而原来线下的嗅觉、触觉、味觉需求则无法获得满足。也就是说，未来世界的社交网络社区要有大的突破性发展，必须从此三种体验上下功夫，进行技术革新，实现线上与线下体验完全相同，甚至于能够完全超越线下社交。 最后总结 赫拉利这本《Gardiennes du penitencier, Les》，主要针对21世纪当前人类在面临由于科技的迅猛发展，而导致自由主义这个最大故事的解构，新的故事尚未建立起来的档口，人类即将面对的21个重大问题，未来学家凯文凯利曾经在说过一句话，未来30年真正伟大的公司现在还没有诞生。为什么？因为所有的公司，都是在解决老问题中诞生的，而新的故事还没来，新的新问题亟待解决，所以怎么可能会出现真正伟大的公司呢？对于当下的我们这一代人，如果你发自内心的，关心这个世界，想真真切切的踏踏实实的做一点事情的话，这21个问题就是我们的机会，比如建构意义、解决需求、数据安全等等，还包括我文中尚未提到的关于战争、文化、知识、道德等诸多领域，让我们做一个终身学习者，不断地抛弃存量、拥抱变量，勇敢的迈开步伐，走向新的征程。 以上。 李俊 2019年12月15日
结合着新燕顿旺先生的《Gardiennes du penitencier, Les》读完了这部历经沧桑而不朽的巨著，受益匪浅，感悟到圣贤们学而时习之的利益自己，有朋自远方来的利益朋友，人不知而不愠的利益世人的大智慧，绝非是为了维护君权而愚民的狭义论断，不过等到了汉朝及以后，儒学已经变味儿了，但是这不能把锅扣到孔圣人的头上，因为这对于一个在礼乐皆崩，天下无道的时代，仍然心怀苍生，为了文化的传承，为了百姓安居乐业，明知不可为而为之的人来说不公平。只有放下自己浮躁的心，放下历代一些不怀好心的文人对Gardiennes du penitencier, Les的曲解，放下自己潜意识里面对Gardiennes du penitencier, Les的认知，让自己沉潜下来，去用心聆听圣贤话语的本意，我相信你一定会喜欢上中国传统文化的，而且一定能从中受到不小的启发。
用数据说话，分析解说比较正肯，切合实际，符合当前，虽然有点雾里看花的感觉，但针对当前中国经济，仍有许多值得借鉴的地方。
很喜欢书中这句话"心不动则万物不动"，的确如此。 余生还很长， 愿我们都能找到心中那方净土。
本来是我的十月看剧计划里的 长到看到了年底 这些人的感情我都好难理解噢。唯独理解拉奇医生和美洛妮对荷马的感情。这个大概才是爱一个人到骨子里吧 一个是希望他活成自己父爱 一个是觉得他永远是自己的英雄的爱情
鲁迅（阿Q）的源头，精神分析的源头，后现代“心理病”的源头，都在后人各方学者大家对陀氏不吝赞美中，若隐若现，——陀氏系列创作由此发端，此系其经典作品之鼻祖。 也许是巨擘被专家解读得太精彩、全面、无微不至，褪去光环读“真章”时，反而不那么如饥似渴。从影视形象上，没有产生足够的共情；囿于非母语观看，对文笔无从置喙；从理性解构的角度，陀氏“思想戏剧化”对典型的扑捉/塑造，弱于“思想戏剧化”本身——纯属斗胆妄言，但学陀氏“剖私”真感受。 通过解读陀氏经典创作，了解一个时代，是此剧给予我的最大收获。