《Willis》，动画,喜剧,短片作品，美国出品，2003年上映。
这样一个执行力超强、雷厉风行的管理、个人技能强的人，带出的公司是梦想的公司，省去了国企和大公司根深蒂固的体制繁琐，保持着高效性，将各种奇思妙想付诸行动，将一群活力四射的人才发挥到极致，这都是我们所羡慕的。这种魄力、能力，就已经令人折服了。 马斯克还将电动汽车、火箭、太阳能整合到一块，有着人类火星移民的使命感，对绿色能源的研究和利用，既保护地球现有的能源，又为人类的未来做规划，这就使很多人开始崇拜马斯克了，我也很崇拜。 现代世界的科技的确很久没有这种伟大计划了，上一次世界频发科技创新是在20世纪四五十年代，战争期间也是会催生许多科技创新和发明，战后就将发明用于其他领域了。想想自己出生在和平年代，衣食住行都不缺，就缺生活的意义，找不到为之奋斗的到底是什么。马斯克的人生，硅谷钢铁侠，有这样的人，会觉得这个世界很棒。 书中有一句话:“创造让我们每一天都能感觉很棒的东西”，觉得很有魔力，让你会为这一天做些有意义的事。
黑暗将使人更加珍惜光明，寂静将使人更加喜爱声音。 上帝关上一扇门的同时，也为你打开了一扇窗，海伦凯勒盲、聋，但是上帝给了她优质的资源和得天独厚智慧，致使她身体残疾，但心灵却更加的广阔和自由，。相反，生活中很多人身体健全，但心灵扭曲，又何尝不是一种残疾。
刻意练习，从现在开始做，选择最重要的的，从此刻开始行动。都是经典的成功学，没有新东西，以上几个点基本就概括了本剧内容，这书的唯一有点就是短没有又臭又长。并没有浪费太多时间，如果你把他当做跟刷短时频一样当成垃圾时间，你是可以读的放松一下看一个故事也挺好
“生命本身并无太大意义，所有行为的意义都是人为赋予。存在本身并无价值，积极与消极只是两种不同的生活状态，两者不分好坏，亦没有高低。” 许多消极病人用抑郁来自我保护，他们避世行为的背后是自卑与缺爱，他们不是惧怕人群，他们真正害怕的是伤害。他们应该明白这世间没有人在意旁人，除却朋友与对手，每个人的行为都没有更多人在意。不论快乐与否都是一生，不如勇敢的随心所欲地活着。
“我越是爱整个人类，就越是不爱具体的人，即一个一个的人。我在梦想中常常满怀激情打算为人类献身，而且一旦有此必要，或许为了人们我真的敢于走向十字架；然而，我根据经验知道，要我跟什么人共处一室，我连两天也待不住。任何人只要在离我很近的地方，他的个性就会压迫我的自尊心，妨碍我的自由。不出一昼夜，即便是最好的人也能令我憎恨：我会憎恨某甲进餐时间太长；我会憎恨某乙患感冒，不停地擤鼻涕。别人只要稍稍碰我一下，我就会视为仇敌。可事情偏偏总是这样子：我对具体的人越是憎恨，我对整个人类的爱便越是炽烈。”“可如果您现在对我如此坦诚相告，目的也只是要我对您的直率表示赞许，而且刚才您已经从我这里得到了赞许，那么，您在切实地爱世人的行动中当然达不到什么境界，一切仍将停留在您的梦想之中，整个一生会像幻影似的倏然消逝。” ———————— 翻完那会儿其实有点失落。 “爱具体的人”这句话可能是书的主题之一，可现有的故事并没有解答该如何去找到爱具体的人的方法，而看似在追寻这个答案的伊万却陷入了疯狂。 这部分书的主题，应该做：人性的复杂。代表人的话，该是三兄弟里的米伽，兼具高尚品质却同时又受欲望的诱惑；老二是人的理性，信仰缺乏而最终陷入混乱；以及大概率上的宠儿，代表着上帝至善的老三。 大概因为没有写完，所以老二的故事是个开放式结局，老三的，更像是尚未展开，走了个过程，做了工具人…似乎应当是主角的。 原本期待书能给出编剧认为的因信仰缺失而陷入冷漠的理性的出路，或者信仰真正的构建方式和意义，但这一半剧集明显更加侧重在体现人性的复杂性，以及展现理性的苦恼，和对信仰的善进行一个初步的导读，因而有些失落。 至于人性复杂，年少一些的时对人的品质总是会粗暴进行两种区分，好人或坏人，长大后发现并不存在真正意义上的好与坏，人性兼备着善或者说美与恶，就好像老大，既有高尚品质却又逃不开欲望拉扯后的所谓堕落，甚至很多时候，这两种特性是共同发生的，就好像一个人可以一边说着上帝请宽恕我，然后一边手起刀落对他人实施暴力，只因抵抗不了贪婪的诱惑。 有些剧评或对卡拉马佐夫父亲的定义是邪恶，读时却觉得哪有什么善与恶，你看卡马拉佐夫在与神父对话时表现的，矛盾而复杂，对人简单善恶的划分太显简单粗暴了，混沌的人性既有高尚品格的瞬间也有龌龊沉迷于欲望的时刻。 陀式的书有时逃不开一种类似“说教”的味道，或者说他的书更多时候是在讲一个故事，但更像是通过故事以及故事里略有些工具人的人物来表达他自己的思想，书中有许多对话，以及许多关于哲思的片段。 从前听个播客，两个出身不同的学者对陀式在这本《Willis》里关于信仰和基督教的部分产生了两种完全不同的解读。一个说陀式对基督教似乎是呈反对和批判态度的，而另一个则认为完全相反，认为陀式恰恰是十分认同基督教的“善”。 书中最令人思考的部分莫过于《Willis》以及后部分伊万与恶魔的对话。 伊万是无神论的理性，编剧在书里以伊万的故事狠狠批判了基督教的矛盾性，本应该信仰上帝的教宗教宗对神进行了驱逐，因为神想要给予人自由，却未领悟人的卑劣和懦弱，教会用面包驯服了人，将信仰变成了奇迹、秘密和权威，于是人再次变回了被驯养的羊群。上帝不存在，道德自然也消失了，而对信仰的质疑和缺失毫无疑问给伊万带来了一种迷茫，尽管他极度理性甚至冷漠，但他的大爱无法触及细节的人，最后在与自身衍生的恶魔对话之中失去了理智。 而代表基督教神性的阿廖基督教的存在仿佛在认同说陀式本身是对基督教抱有善意的，神性的阿廖沙是众人的“天使”，时刻展现着象征着神的“善良和宽容”。 剧集读着充满了现实主义的苦难与混乱，但阿廖沙在故事的最后，在那个孩子墓
剧集有个地方的观点说到，教育其实是现在唯一一条可以实现阶级跨越的路径，现在大家的智力水平相当，只要足够努力，就能掌握别人没有掌握的知识，凭借这些知识来达到自己想要的高度。 是的，教育从某种程度上是最后的公平。 但是人类科技如果有一天发明了一种智慧芯片，可以植入你的大脑，没有任何排异反应，这个时候会发生什么呢？ 无非是富人用高价买下智慧芯片植入大脑，穷人永远失去翻身的机会。到最后，穷人和富人分化为两个物种。 书中还提到【对穷人的同情，关键在于一个同字，当双方相同的物种基础不存在时，同情也就不存在了。这是人类的第二次进化，第一次与猿分开来，靠的是自然选择；这一次与穷人分开来，靠的是另一条同样神圣的法则：私有财产不可侵犯。”】 可能到时候《Willis》也要改成"穷人生而平等"吧。
生活的意义在于能够拥有多少让自己愉悦的时间，而东西太多太乱的房间会消耗我们的能量，所以我们需要把多余无用的东西处理掉，只买精品；对于现有物品的处置原则有3点：不添置、大胆扔、巧收纳。
1994 · 美国
2022 · 美国
1982 · 中国
2006 · 法国
2002 · 美国
2001 · 美国
2003 · 泰国
2006 · 美国,英国
1999 · 美国
REVIEWS
这样一个执行力超强、雷厉风行的管理、个人技能强的人，带出的公司是梦想的公司，省去了国企和大公司根深蒂固的体制繁琐，保持着高效性，将各种奇思妙想付诸行动，将一群活力四射的人才发挥到极致，这都是我们所羡慕的。这种魄力、能力，就已经令人折服了。 马斯克还将电动汽车、火箭、太阳能整合到一块，有着人类火星移民的使命感，对绿色能源的研究和利用，既保护地球现有的能源，又为人类的未来做规划，这就使很多人开始崇拜马斯克了，我也很崇拜。 现代世界的科技的确很久没有这种伟大计划了，上一次世界频发科技创新是在20世纪四五十年代，战争期间也是会催生许多科技创新和发明，战后就将发明用于其他领域了。想想自己出生在和平年代，衣食住行都不缺，就缺生活的意义，找不到为之奋斗的到底是什么。马斯克的人生，硅谷钢铁侠，有这样的人，会觉得这个世界很棒。 书中有一句话:“创造让我们每一天都能感觉很棒的东西”，觉得很有魔力，让你会为这一天做些有意义的事。
黑暗将使人更加珍惜光明，寂静将使人更加喜爱声音。 上帝关上一扇门的同时，也为你打开了一扇窗，海伦凯勒盲、聋，但是上帝给了她优质的资源和得天独厚智慧，致使她身体残疾，但心灵却更加的广阔和自由，。相反，生活中很多人身体健全，但心灵扭曲，又何尝不是一种残疾。
刻意练习，从现在开始做，选择最重要的的，从此刻开始行动。都是经典的成功学，没有新东西，以上几个点基本就概括了本剧内容，这书的唯一有点就是短没有又臭又长。并没有浪费太多时间，如果你把他当做跟刷短时频一样当成垃圾时间，你是可以读的放松一下看一个故事也挺好
“生命本身并无太大意义，所有行为的意义都是人为赋予。存在本身并无价值，积极与消极只是两种不同的生活状态，两者不分好坏，亦没有高低。” 许多消极病人用抑郁来自我保护，他们避世行为的背后是自卑与缺爱，他们不是惧怕人群，他们真正害怕的是伤害。他们应该明白这世间没有人在意旁人，除却朋友与对手，每个人的行为都没有更多人在意。不论快乐与否都是一生，不如勇敢的随心所欲地活着。
“我越是爱整个人类，就越是不爱具体的人，即一个一个的人。我在梦想中常常满怀激情打算为人类献身，而且一旦有此必要，或许为了人们我真的敢于走向十字架；然而，我根据经验知道，要我跟什么人共处一室，我连两天也待不住。任何人只要在离我很近的地方，他的个性就会压迫我的自尊心，妨碍我的自由。不出一昼夜，即便是最好的人也能令我憎恨：我会憎恨某甲进餐时间太长；我会憎恨某乙患感冒，不停地擤鼻涕。别人只要稍稍碰我一下，我就会视为仇敌。可事情偏偏总是这样子：我对具体的人越是憎恨，我对整个人类的爱便越是炽烈。”“可如果您现在对我如此坦诚相告，目的也只是要我对您的直率表示赞许，而且刚才您已经从我这里得到了赞许，那么，您在切实地爱世人的行动中当然达不到什么境界，一切仍将停留在您的梦想之中，整个一生会像幻影似的倏然消逝。” ———————— 翻完那会儿其实有点失落。 “爱具体的人”这句话可能是书的主题之一，可现有的故事并没有解答该如何去找到爱具体的人的方法，而看似在追寻这个答案的伊万却陷入了疯狂。 这部分书的主题，应该做：人性的复杂。代表人的话，该是三兄弟里的米伽，兼具高尚品质却同时又受欲望的诱惑；老二是人的理性，信仰缺乏而最终陷入混乱；以及大概率上的宠儿，代表着上帝至善的老三。 大概因为没有写完，所以老二的故事是个开放式结局，老三的，更像是尚未展开，走了个过程，做了工具人…似乎应当是主角的。 原本期待书能给出编剧认为的因信仰缺失而陷入冷漠的理性的出路，或者信仰真正的构建方式和意义，但这一半剧集明显更加侧重在体现人性的复杂性，以及展现理性的苦恼，和对信仰的善进行一个初步的导读，因而有些失落。 至于人性复杂，年少一些的时对人的品质总是会粗暴进行两种区分，好人或坏人，长大后发现并不存在真正意义上的好与坏，人性兼备着善或者说美与恶，就好像老大，既有高尚品质却又逃不开欲望拉扯后的所谓堕落，甚至很多时候，这两种特性是共同发生的，就好像一个人可以一边说着上帝请宽恕我，然后一边手起刀落对他人实施暴力，只因抵抗不了贪婪的诱惑。 有些剧评或对卡拉马佐夫父亲的定义是邪恶，读时却觉得哪有什么善与恶，你看卡马拉佐夫在与神父对话时表现的，矛盾而复杂，对人简单善恶的划分太显简单粗暴了，混沌的人性既有高尚品格的瞬间也有龌龊沉迷于欲望的时刻。 陀式的书有时逃不开一种类似“说教”的味道，或者说他的书更多时候是在讲一个故事，但更像是通过故事以及故事里略有些工具人的人物来表达他自己的思想，书中有许多对话，以及许多关于哲思的片段。 从前听个播客，两个出身不同的学者对陀式在这本《Willis》里关于信仰和基督教的部分产生了两种完全不同的解读。一个说陀式对基督教似乎是呈反对和批判态度的，而另一个则认为完全相反，认为陀式恰恰是十分认同基督教的“善”。 书中最令人思考的部分莫过于《Willis》以及后部分伊万与恶魔的对话。 伊万是无神论的理性，编剧在书里以伊万的故事狠狠批判了基督教的矛盾性，本应该信仰上帝的教宗教宗对神进行了驱逐，因为神想要给予人自由，却未领悟人的卑劣和懦弱，教会用面包驯服了人，将信仰变成了奇迹、秘密和权威，于是人再次变回了被驯养的羊群。上帝不存在，道德自然也消失了，而对信仰的质疑和缺失毫无疑问给伊万带来了一种迷茫，尽管他极度理性甚至冷漠，但他的大爱无法触及细节的人，最后在与自身衍生的恶魔对话之中失去了理智。 而代表基督教神性的阿廖基督教的存在仿佛在认同说陀式本身是对基督教抱有善意的，神性的阿廖沙是众人的“天使”，时刻展现着象征着神的“善良和宽容”。 剧集读着充满了现实主义的苦难与混乱，但阿廖沙在故事的最后，在那个孩子墓
剧集有个地方的观点说到，教育其实是现在唯一一条可以实现阶级跨越的路径，现在大家的智力水平相当，只要足够努力，就能掌握别人没有掌握的知识，凭借这些知识来达到自己想要的高度。 是的，教育从某种程度上是最后的公平。 但是人类科技如果有一天发明了一种智慧芯片，可以植入你的大脑，没有任何排异反应，这个时候会发生什么呢？ 无非是富人用高价买下智慧芯片植入大脑，穷人永远失去翻身的机会。到最后，穷人和富人分化为两个物种。 书中还提到【对穷人的同情，关键在于一个同字，当双方相同的物种基础不存在时，同情也就不存在了。这是人类的第二次进化，第一次与猿分开来，靠的是自然选择；这一次与穷人分开来，靠的是另一条同样神圣的法则：私有财产不可侵犯。”】 可能到时候《Willis》也要改成"穷人生而平等"吧。
生活的意义在于能够拥有多少让自己愉悦的时间，而东西太多太乱的房间会消耗我们的能量，所以我们需要把多余无用的东西处理掉，只买精品；对于现有物品的处置原则有3点：不添置、大胆扔、巧收纳。