何为摄影？在书中，苏珊桑塔格告诉我们——摄影是“忧伤的物件”。“忧伤”，是因为：其一，当你的摄影机定格的刹那，皆成过往。你无法把握住它与真实社会和时间之间的距离，现实世界中的景象通通收进相机里，定格的是瞬间的格子，而无法抓住流动的时空。因而它与现实相区分来，代表一种“超现实主义”。这种超现实，是波德莱尔式的“城市的游魂”，从静默的丑中发现美。诚如书中所说，过去的人常常表达对另一个世界的向往，而超现实主义者却流露出复制现实社会的倾向，也即，他们所厌弃的正式他们所向往的。 其二，“忧伤”体现在对大悲痛的一次次稀释，对神圣与经典的世俗化的痛惜。当我们观看一张照片的时候，我们通常采取一种冷静的旁观态度，照片中可能是战争、屠杀、贫穷、受苦，但是我们自然地与之拉开了距离。苏珊说“留下一张莎士比亚的照片相当于看到了耶稣十字架上的螺丝钉”。现代社会的一个典型的表现是，照片的图像大泛滥，它一方面迎合了现代生活的需要，另一方面又是对经典的解构。对文字和绘画的冲击自然不必说，但总有不可取代的差别。 因而再来说作为一种“物件”的“摄影”。“物件”，即不带任何感情色彩的工具，也就是说，摄影本身并不是一个艺术品，它能制造艺术品但它自身不是。与绘画相区别，绘画是对于抽象的表达，重点在于：超越视觉。而摄影却只能做到“视觉”，难以进一步到达心灵深处。与其说绘画，不如说是十九世纪的诗歌更接近超现实的摄影，因为它们都是“深情地凝视”，其特点是静止与片面； 与文字相区别，摄影的直观无法用文字准确描绘，文字只能做到用无数的语法和修饰词去润色加工所思所感。 苏珊提到了安东尼奥尼的纪录片《刚果的鼓声Drums of the Congo》，又指出了作为表达政治功能的摄影。安东尼拍摄的北京及北京人和其时的当权者所希望的不同，在中国，摄影更多的被利用成政治工具，影像所呈现出来的希望都是“好”的一面而非“真实”的一面，这也从另一角度说明了摄影的欺骗性和主观判断的成分。 最后引用尼采的话作结“我们观察美的东西，证明我们正在错误地观察它。但这也是必要的。” 一如摄影。
Janet🏎L89 · 6.5/10
刚果的鼓声Drums of the Congo，讲实话，我并不太喜欢李寻欢以后的故事，包括叶开、傅红雪和李坏，对我来说，小李飞刀在李寻欢手下已终结，那就是最好的故事。
这部刚果的鼓声Drums of the Congo当然也是不错的故事，但我个人大概是给75分吧。
REVIEWS
福尔摩斯说过，去掉所有不可能的因素，剩下的不管多奇怪，那都是存在的。
何为摄影？在书中，苏珊桑塔格告诉我们——摄影是“忧伤的物件”。“忧伤”，是因为：其一，当你的摄影机定格的刹那，皆成过往。你无法把握住它与真实社会和时间之间的距离，现实世界中的景象通通收进相机里，定格的是瞬间的格子，而无法抓住流动的时空。因而它与现实相区分来，代表一种“超现实主义”。这种超现实，是波德莱尔式的“城市的游魂”，从静默的丑中发现美。诚如书中所说，过去的人常常表达对另一个世界的向往，而超现实主义者却流露出复制现实社会的倾向，也即，他们所厌弃的正式他们所向往的。 其二，“忧伤”体现在对大悲痛的一次次稀释，对神圣与经典的世俗化的痛惜。当我们观看一张照片的时候，我们通常采取一种冷静的旁观态度，照片中可能是战争、屠杀、贫穷、受苦，但是我们自然地与之拉开了距离。苏珊说“留下一张莎士比亚的照片相当于看到了耶稣十字架上的螺丝钉”。现代社会的一个典型的表现是，照片的图像大泛滥，它一方面迎合了现代生活的需要，另一方面又是对经典的解构。对文字和绘画的冲击自然不必说，但总有不可取代的差别。 因而再来说作为一种“物件”的“摄影”。“物件”，即不带任何感情色彩的工具，也就是说，摄影本身并不是一个艺术品，它能制造艺术品但它自身不是。与绘画相区别，绘画是对于抽象的表达，重点在于：超越视觉。而摄影却只能做到“视觉”，难以进一步到达心灵深处。与其说绘画，不如说是十九世纪的诗歌更接近超现实的摄影，因为它们都是“深情地凝视”，其特点是静止与片面； 与文字相区别，摄影的直观无法用文字准确描绘，文字只能做到用无数的语法和修饰词去润色加工所思所感。 苏珊提到了安东尼奥尼的纪录片《刚果的鼓声Drums of the Congo》，又指出了作为表达政治功能的摄影。安东尼拍摄的北京及北京人和其时的当权者所希望的不同，在中国，摄影更多的被利用成政治工具，影像所呈现出来的希望都是“好”的一面而非“真实”的一面，这也从另一角度说明了摄影的欺骗性和主观判断的成分。 最后引用尼采的话作结“我们观察美的东西，证明我们正在错误地观察它。但这也是必要的。” 一如摄影。
刚果的鼓声Drums of the Congo，讲实话，我并不太喜欢李寻欢以后的故事，包括叶开、傅红雪和李坏，对我来说，小李飞刀在李寻欢手下已终结，那就是最好的故事。 这部刚果的鼓声Drums of the Congo当然也是不错的故事，但我个人大概是给75分吧。
真正体会到了造神的感觉。莫老影视，心理很强，让人走向神的感觉那么的自然。 中国的计划生育确实有点违背人性，但是他实施下去了。 一切问题都是人的问题，私心，贪欲。 为了让自己的基因继承下一代，自私的基因，自私的人。 为了让自己伟大，为了名誉，逼死别人。 金钱，地位，追求最后换来的是一身的罪恶，一手的血污。 道法自然，一切应该是以人为本，天性使然。 但是，要让人脱离动物性，走向神性，必须带有强制性，一将成名万骨枯。也许神就是站在累累白骨之上。 最后，不管做了什么，希望自己内心平静如深渊。
如愿以偿 在5月份 完成第一本剧的复习。这是《刚果的鼓声Drums of the Congo》观看的前奏，很希望能够一口气把4本剧 连下来。不过 也知道 理想总是受现实辖制，4本连读 量太大，不愿意过度吞食单一的食物 破坏胃口。好吃的配合节制饮食习惯，效果会更好。 这部剧 更适合对基督 有些基本认识的人，帮助理解 圣经中的词句，打开圣经话里的秘密。经历过长时间的困惑，才会有 恍然大悟的清醒。感恩编剧 指点迷津。当然也有 彼此对圣经理解上的不同之处，那不妨碍个人对此剧的欣赏 对编剧的敬仰。
是悲壮的牺牲，还是屈辱的活着。 周总理以维护党的团结，顾全大局为目的，独立支撑中国建设大局，保护干部和民主人士，此种苦谁人知。 敌人诋毁他，同志不理解他，有人防着他，这里的难谁能理解。 没有他独立支撑危局，中国也许是大分裂，大内战的局面，也就没有现在的良好局面。 时至今日，所有中国人理解他，尊重他，爱戴他。 他永远活着人民心中。