《Zittitutti - L'uomo dei rumori》，短片作品，意大利出品，2000年上映。
很有亲和力的句子，完全是孩子们的小心思，与《Zittitutti - L'uomo dei rumori》里描写对怪人拉德里的画面，都是很有趣的
十一年前，缘于自己的浅薄无知，看了两集就弃剧，而今，一个很偶然的触发点，再看此剧，惊叹于，从来没有一部电视剧能作如此文学性的表达，从来没有看一部影视剧就是在读一部文学巨著，令人爱不释手，孜孜不倦。在中国军旅题材的影视剧中，无出左右，尽管，这是一部反映国军兄弟的抗战剧。如果满分是10分，我给11分。
这部剧是通往普通人所向往的锻炼效果更直接的法门。我们喜欢灵活矫健的身体，力敏速的平衡。我不反对撸铁，但清楚自己要什么，有逻辑的做任何事情（包括锻炼身体），会让你体会掌控感带来的平静。
Daniele Cini在自己的怪谈里长出了第二颗头，第二双眼睛，第二个心脏，这是他的第二种活法和第二个现实。
时代意义给4星
社会学的核心始终是现代化的困境，察觉它，挖掘它，应对它。现代化从古典时期思索至今，学者都给出了自己的观点。书中提到的工作伦理，我更理解的是和Weber所提到的资本主义精神相同的。不过差异的是，Weber认为资本主义精神构成了高度理性化的社会，而Bauman主张如今工作伦理与社会脱节过多，难以支撑当前的消费社会面临的风险。所以他提出的返璞归真这一号召，更像是新教伦理/宗教伦理/价值伦理的的回归。 事实上，他书上也提到了宗教先前所起的规范与整合作用。不如当作象征，在分析了全貌后还是无可奈何地提出了价值层面的需求。Bauman敏感，有充沛的人文关怀，在现代与后现代的缝隙间他并非站立一边，他相信没有纯粹的好坏。全球化是单维的，缺少重叠的全球化，道德难题更为显著，新穷人的概念使他重视公民社会的构建。 以及许多学者注重阶层，阶级，分层等分析，往往难以单独分析一个社会角色。我仍认为大多数人对于穷人的定义和贫困有所误解，值得重看的是Simmel对于穷人的界定，以社会交往和人际为标准，并非单独的物质条件。贫穷不是纯粹个体的归因，是结构化困境。而这样显而易见的事实在消费社会说起，都显得不那么自然了。
tomorrow is another day 为斯嘉丽的爱情感到悲哀，但又同时佩服她敢做敢拼的冲劲
1959 · 印度
2003 · 美国
1995 · 美国
1996 · 印度
2007 · 德国
2005 · 美国
1967 · 法国
REVIEWS
很有亲和力的句子，完全是孩子们的小心思，与《Zittitutti - L'uomo dei rumori》里描写对怪人拉德里的画面，都是很有趣的
十一年前，缘于自己的浅薄无知，看了两集就弃剧，而今，一个很偶然的触发点，再看此剧，惊叹于，从来没有一部电视剧能作如此文学性的表达，从来没有看一部影视剧就是在读一部文学巨著，令人爱不释手，孜孜不倦。在中国军旅题材的影视剧中，无出左右，尽管，这是一部反映国军兄弟的抗战剧。如果满分是10分，我给11分。
这部剧是通往普通人所向往的锻炼效果更直接的法门。我们喜欢灵活矫健的身体，力敏速的平衡。我不反对撸铁，但清楚自己要什么，有逻辑的做任何事情（包括锻炼身体），会让你体会掌控感带来的平静。
Daniele Cini在自己的怪谈里长出了第二颗头，第二双眼睛，第二个心脏，这是他的第二种活法和第二个现实。
时代意义给4星
社会学的核心始终是现代化的困境，察觉它，挖掘它，应对它。现代化从古典时期思索至今，学者都给出了自己的观点。书中提到的工作伦理，我更理解的是和Weber所提到的资本主义精神相同的。不过差异的是，Weber认为资本主义精神构成了高度理性化的社会，而Bauman主张如今工作伦理与社会脱节过多，难以支撑当前的消费社会面临的风险。所以他提出的返璞归真这一号召，更像是新教伦理/宗教伦理/价值伦理的的回归。 事实上，他书上也提到了宗教先前所起的规范与整合作用。不如当作象征，在分析了全貌后还是无可奈何地提出了价值层面的需求。Bauman敏感，有充沛的人文关怀，在现代与后现代的缝隙间他并非站立一边，他相信没有纯粹的好坏。全球化是单维的，缺少重叠的全球化，道德难题更为显著，新穷人的概念使他重视公民社会的构建。 以及许多学者注重阶层，阶级，分层等分析，往往难以单独分析一个社会角色。我仍认为大多数人对于穷人的定义和贫困有所误解，值得重看的是Simmel对于穷人的界定，以社会交往和人际为标准，并非单独的物质条件。贫穷不是纯粹个体的归因，是结构化困境。而这样显而易见的事实在消费社会说起，都显得不那么自然了。
tomorrow is another day 为斯嘉丽的爱情感到悲哀，但又同时佩服她敢做敢拼的冲劲