《Pyme (sitiados)》，其他作品，阿根廷出品，2002年上映。
编剧对世界霸权争夺的”一个中心，两个基本点”论述透彻，对历史上英俄争霸到后来美苏争霸的内在联系的解读让人耳目一新。对中印中日中美的未来关系作了前瞻性研判，不论赞同与否，有独到见解就值得一看
2022年3月3日这天上午，我看完了这本《Pyme (sitiados)》。 此剧通篇写了这样一个故事：汤姆约德出狱归家路上，遇见年少时的牧师凯绥，两人结伴而行。汤姆看见种满庄稼的老家院子，オ得知一家人被农场主赶走，投靠了约翰叔叔。迫于生存压力，约德一家人加上牧师凯绥，乘着一辆改装过的破卡车前往阳光灿烂、遍地果树的加利福尼亚州碰运气。在这一路上，有人离开，有人死去，有人加入，但是一家人始终是一个整体，不可分割。一路上，愤怒而饥饿的人们像牲口般被赶来赶去，殊不知这一家人也将加入饥民大军。 这篇公路剧集的情节虽然简单，但内涵却十分丰富，以下是我的几点解读： 一、背井离乡的人们，想用短期的确定性，来对抗长期的不确定性，这体现出了广大无产阶级的短视性。 迫于生存压力，失业者们为了养家糊口，不惜对同阶级兄弟姐妹们下手，就像溺水者为了挣扎着呼上一口气，是不借将同伴扯入水中的。 比如说年轻人开着拖拉机赶走同村父老乡亲，失业者为了几块钱充当打手去收容所寻衅滋事。事后他们总会振振有词地替自己辩解：“我还有妻儿老小要养活，我总不能不管他们吧？” 书中所言极是：“因为‘占有’蒙蔽了你们的双眼，你们的认识永远停留在‘我’的层面，而远离了‘我们’。” 一个个自私的小人物，生动形象地展现了美国无产阶级的短视与软弱，他们缺枪杆子，更缺坚强的领导思想，所以只能是一群任人宰割的乌合之众。 二、资本主义下人的异化、土地的异化被体现得淋漓尽致。 饥饿的人民为了养家糊口，不得不贱卖自身劳动力，为农场主们提供剩余价值。他们越辛勤地劳作，却与自己的劳动所得越疏远。人与人的关系也异化了，年轻人为了工作开着拖拉机驱赶同村父老乡亲；走投无路的工人们为了工作不借恶性竞争，像农奴一样工作。 在工具理性主导的资本主义社会，土地的本质也变了，不再被看做是民生之本，而被当作实现利益最大化的工具。为了获得最大的利润，农场主们情愿让地荒着也不让饥民耕种，情愿泼掉牛奶，让水果烂在树上，也不给贫民享用。 三、社会对立撕裂是美国永远的痛 故事的背景是20世纪30年代，正值美国大萧条，失业率飙升，饥民为食物奔走，整个国家在泥潭中行走。 巨大的贫富差距造就了社会的巨大撕裂：富人对穷人鄙视，猜疑，穷人对富人愤怒、仇恨。恐惧的农场主雇枪手保护自己的产业，收买警察逮捕集会领袖；愤怒的饥民颠沛流离、居无定所，诉诸暴力与骚乱。 “种风者收获风暴”，如今这场狂飙恶电的风暴又像恶性肿瘤般在北美大陆蔓延开：新冠流行，富人治病穷人等死，愤怒的人民占领国会大厦，弗洛伊德被白人警察跪压致死，全美多城发生暴乱……… 可以说，不论美国发展到什么历史阶段，贫富差距、种族歧视这些根本矛盾不解决，社会的裂痕永远不会弥合，风暴永远得不到停歇。 四、个人的小灵魂融入了大灵魂，才会得到真正的信仰。 四年冰冷的牢狱生活给汤姆带来的成长工远不及凯绥带给他的启示和收容所带给他的关怀来得多。在结尾时，汤姆意识到，自已的小灵魂要融入大灵魂才能有意义，与人们在一起同苦同乐，才是真正地与上帝同在。于是他梦想着一个没有警察，彼此互帮互助，每个人都为自己而劳动的小国度。最后，汤姆和母亲分别，决定要和抗议的人群在一起，坚定地笃行着自己的信仰。 同样，在人身上收获了信仰的还有罗撤香。罗撒香是一个弱女子，但强忍着失去恋人、失去孩子的痛苦，将苦难转化成了对人的爱。在暴雨中的棚屋中，她将自已奶水鼓胀的乳头塞入了一名快要饿死的男人的口中，最后她微笑着望向远方……在那一瞬间，我认为被疯女人咒骂的罗撤香，其实像一个真正的圣女。＂ 五、手法娴熟，细节真实到无可挑剔 看完全书，不得不佩服编剧的细节处理。此剧将人们对
“我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现：人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容；我们曾如此期盼外界的认可，到最后才知道：世界是自己的，与他人毫无关系。”
好看到不要不要，而我我人生中第一本看完的剧集，编剧太有才了，喜欢
纵有不足，也无法企及
对于一个喜欢历史的人来说，回明，锦衣，步步生莲，Pyme (sitiados)，从宋到明，历史故事七分真三分假，引人入胜，特别喜欢！缺陷可能就是政治斗争手法略显简单，但安排的也很合理！总体最高好评！
瑕不掩瑜，看到后面竟然还有点上头
这可能是我浅薄看剧生涯中看得最混沌最晦涩的一本自传了。心理学与哲学，都是目前阶段无力开启的旅程，事实证明的确是。对西方宗教历史以及古典神话哲学全无了解的话，至少此传记于我，基本上就是天书。 一直不太理解西方人对宗教的笃信与虔诚，更不理解科学与宗教的和谐共处，尽管同意目前科学水平尚不足解释苍茫宇宙的神秘未知，但尘世间确有灵异现象，是关乎上帝？还是发乎精灵？还是飘忽着再生的魂灵？ 的确，科学不能解释的，诉诸宗教；宗教不能解释的，诉诸神灵或鬼怪，总要有些东西来安抚我们的心灵吧？ 关于梦，关于托梦，真的很神奇！杨绛先生曾经提及她在梦中看到的情景果然发生于实际生活中（细节可能记得不太清楚了，大致是这样：杨先生梦见钱先生现在门外，醒来问他，你怎么不进来？钱先生很奇怪，问她隔着门怎么知道他在外面犹豫要不要进来？同时，跟杨先生同处一室的亲戚也相当讶异，知道她不可能亲眼看到。但是杨先生说，她就是看到了，没什么稀奇。），杨先生的梦境常常昭示世人以为的神奇，却又不得开示。所以杨先生也希望后人可以解开这一迷题呢。 关于“再生人”，民间确有其人其事，出生后即无师自通的语言和技能以及对前世自己以及前世家人的指认与笃定，令人不得不相信现实的“玄妙”！ 上帝？鬼魂？物质不灭？ 长在红旗下的我，惶惑而迷乱……
看到结尾，心情好沉重，人生就是一场不间断的告别，说一句再见，就死去一点点…这里的告别原来不是生与死，而是两个人的渐行渐远～原来，两个不同世界的人，即便曾有刻骨铭心的交集也必然分道扬镳，孤独才是永恒…
非常有趣的一本剧，原来欧洲史上有如此众多的荒诞的医学经历，毒药与神药简直就是同一空间的不同维度，而且类似于断食、排毒、电疗、射线、信仰疗法等，今天依然流行。多角度审视人类史，值得观看！
2017 · 中国
2005 · 澳大利亚,英国
1984 · 美国
1921 · 美国
2009 · 美国
2001 · 美国
2006 · 法国
2014 · 中国
1953 · 美国
2004 · 德国
REVIEWS
编剧对世界霸权争夺的”一个中心，两个基本点”论述透彻，对历史上英俄争霸到后来美苏争霸的内在联系的解读让人耳目一新。对中印中日中美的未来关系作了前瞻性研判，不论赞同与否，有独到见解就值得一看
2022年3月3日这天上午，我看完了这本《Pyme (sitiados)》。 此剧通篇写了这样一个故事：汤姆约德出狱归家路上，遇见年少时的牧师凯绥，两人结伴而行。汤姆看见种满庄稼的老家院子，オ得知一家人被农场主赶走，投靠了约翰叔叔。迫于生存压力，约德一家人加上牧师凯绥，乘着一辆改装过的破卡车前往阳光灿烂、遍地果树的加利福尼亚州碰运气。在这一路上，有人离开，有人死去，有人加入，但是一家人始终是一个整体，不可分割。一路上，愤怒而饥饿的人们像牲口般被赶来赶去，殊不知这一家人也将加入饥民大军。 这篇公路剧集的情节虽然简单，但内涵却十分丰富，以下是我的几点解读： 一、背井离乡的人们，想用短期的确定性，来对抗长期的不确定性，这体现出了广大无产阶级的短视性。 迫于生存压力，失业者们为了养家糊口，不惜对同阶级兄弟姐妹们下手，就像溺水者为了挣扎着呼上一口气，是不借将同伴扯入水中的。 比如说年轻人开着拖拉机赶走同村父老乡亲，失业者为了几块钱充当打手去收容所寻衅滋事。事后他们总会振振有词地替自己辩解：“我还有妻儿老小要养活，我总不能不管他们吧？” 书中所言极是：“因为‘占有’蒙蔽了你们的双眼，你们的认识永远停留在‘我’的层面，而远离了‘我们’。” 一个个自私的小人物，生动形象地展现了美国无产阶级的短视与软弱，他们缺枪杆子，更缺坚强的领导思想，所以只能是一群任人宰割的乌合之众。 二、资本主义下人的异化、土地的异化被体现得淋漓尽致。 饥饿的人民为了养家糊口，不得不贱卖自身劳动力，为农场主们提供剩余价值。他们越辛勤地劳作，却与自己的劳动所得越疏远。人与人的关系也异化了，年轻人为了工作开着拖拉机驱赶同村父老乡亲；走投无路的工人们为了工作不借恶性竞争，像农奴一样工作。 在工具理性主导的资本主义社会，土地的本质也变了，不再被看做是民生之本，而被当作实现利益最大化的工具。为了获得最大的利润，农场主们情愿让地荒着也不让饥民耕种，情愿泼掉牛奶，让水果烂在树上，也不给贫民享用。 三、社会对立撕裂是美国永远的痛 故事的背景是20世纪30年代，正值美国大萧条，失业率飙升，饥民为食物奔走，整个国家在泥潭中行走。 巨大的贫富差距造就了社会的巨大撕裂：富人对穷人鄙视，猜疑，穷人对富人愤怒、仇恨。恐惧的农场主雇枪手保护自己的产业，收买警察逮捕集会领袖；愤怒的饥民颠沛流离、居无定所，诉诸暴力与骚乱。 “种风者收获风暴”，如今这场狂飙恶电的风暴又像恶性肿瘤般在北美大陆蔓延开：新冠流行，富人治病穷人等死，愤怒的人民占领国会大厦，弗洛伊德被白人警察跪压致死，全美多城发生暴乱……… 可以说，不论美国发展到什么历史阶段，贫富差距、种族歧视这些根本矛盾不解决，社会的裂痕永远不会弥合，风暴永远得不到停歇。 四、个人的小灵魂融入了大灵魂，才会得到真正的信仰。 四年冰冷的牢狱生活给汤姆带来的成长工远不及凯绥带给他的启示和收容所带给他的关怀来得多。在结尾时，汤姆意识到，自已的小灵魂要融入大灵魂才能有意义，与人们在一起同苦同乐，才是真正地与上帝同在。于是他梦想着一个没有警察，彼此互帮互助，每个人都为自己而劳动的小国度。最后，汤姆和母亲分别，决定要和抗议的人群在一起，坚定地笃行着自己的信仰。 同样，在人身上收获了信仰的还有罗撤香。罗撒香是一个弱女子，但强忍着失去恋人、失去孩子的痛苦，将苦难转化成了对人的爱。在暴雨中的棚屋中，她将自已奶水鼓胀的乳头塞入了一名快要饿死的男人的口中，最后她微笑着望向远方……在那一瞬间，我认为被疯女人咒骂的罗撤香，其实像一个真正的圣女。＂ 五、手法娴熟，细节真实到无可挑剔 看完全书，不得不佩服编剧的细节处理。此剧将人们对
“我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现：人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容；我们曾如此期盼外界的认可，到最后才知道：世界是自己的，与他人毫无关系。”
好看到不要不要，而我我人生中第一本看完的剧集，编剧太有才了，喜欢
纵有不足，也无法企及
对于一个喜欢历史的人来说，回明，锦衣，步步生莲，Pyme (sitiados)，从宋到明，历史故事七分真三分假，引人入胜，特别喜欢！缺陷可能就是政治斗争手法略显简单，但安排的也很合理！总体最高好评！
瑕不掩瑜，看到后面竟然还有点上头
这可能是我浅薄看剧生涯中看得最混沌最晦涩的一本自传了。心理学与哲学，都是目前阶段无力开启的旅程，事实证明的确是。对西方宗教历史以及古典神话哲学全无了解的话，至少此传记于我，基本上就是天书。 一直不太理解西方人对宗教的笃信与虔诚，更不理解科学与宗教的和谐共处，尽管同意目前科学水平尚不足解释苍茫宇宙的神秘未知，但尘世间确有灵异现象，是关乎上帝？还是发乎精灵？还是飘忽着再生的魂灵？ 的确，科学不能解释的，诉诸宗教；宗教不能解释的，诉诸神灵或鬼怪，总要有些东西来安抚我们的心灵吧？ 关于梦，关于托梦，真的很神奇！杨绛先生曾经提及她在梦中看到的情景果然发生于实际生活中（细节可能记得不太清楚了，大致是这样：杨先生梦见钱先生现在门外，醒来问他，你怎么不进来？钱先生很奇怪，问她隔着门怎么知道他在外面犹豫要不要进来？同时，跟杨先生同处一室的亲戚也相当讶异，知道她不可能亲眼看到。但是杨先生说，她就是看到了，没什么稀奇。），杨先生的梦境常常昭示世人以为的神奇，却又不得开示。所以杨先生也希望后人可以解开这一迷题呢。 关于“再生人”，民间确有其人其事，出生后即无师自通的语言和技能以及对前世自己以及前世家人的指认与笃定，令人不得不相信现实的“玄妙”！ 上帝？鬼魂？物质不灭？ 长在红旗下的我，惶惑而迷乱……
看到结尾，心情好沉重，人生就是一场不间断的告别，说一句再见，就死去一点点…这里的告别原来不是生与死，而是两个人的渐行渐远～原来，两个不同世界的人，即便曾有刻骨铭心的交集也必然分道扬镳，孤独才是永恒…
非常有趣的一本剧，原来欧洲史上有如此众多的荒诞的医学经历，毒药与神药简直就是同一空间的不同维度，而且类似于断食、排毒、电疗、射线、信仰疗法等，今天依然流行。多角度审视人类史，值得观看！