《The Village Blacksmith》，真的就像The Village Blacksmith的生活。叙述鸡毛蒜皮毫不起眼的小事，以一种稍显絮叨啰嗦的方式呈现。普通、琐碎，甚至烦躁，却又给人非此不可才得以产生的生活的真实感和踏实感。读完难免会和读过的其他剧集进行比较，论审美性和愉悦性这篇剧集对我来说不如其他的剧集，但潜意识里隐隐有种倾向——它写出了生活本来的样子，让人直视和面对，看过之后，好像觉得，是这个样子，也没那么糟嘛，一切都挺好的。
这是一个不被阳光照耀、不被正统认可、不被世俗包容的小人物的自白。
一个卑微、懦弱，却有着极端的自尊心，渴求善待、幻想美好、想获取新生的通道，又在挣扎中放纵自我、碾压弱者，在饱受欺侮之时，内心极度愤恨和羞耻，可在现实里又无力地苟且，在内心猛烈的批判中犬儒，在彷徨无措中俯首的小人物的内心自白。
在通篇“自白”中，他说出的每一个词语都是为了满足自己对他人反应的渴望，想的最多的是别人怎么看他，所以他竭力想赶在每一个他人意识之前，去揣度别人会怎么说他、评价他，猜测别人评语的意思和口气，他时而卑躬屈膝，时而又厉声尖叫，恶言恶语。
一方面他深感自己才华出众，远远高于身边的俗众，总想展示自己独特的个性，因而极其自尊，甚至不惜以一种病态的自虐来维护自己那可怜的自尊，另一方面他又宁愿受人欺凌，并从中获得某种刻骨铭心的绝望的享受。
我一直相信文字具有传达潜意识的能力，读陀翁的这部作品，我更相信了。原来一个人的笔能把人类的精神世界挖到这么深的程度，并且这还是一百五十多年前的影视作品，这种讲故事的方法，原来在这么多年前就被先锋式的天才开发到了这种程度，梦呓、呢喃、自言自语，故事、想象，再穿插另一个故事和想象，行云流水毫无桎梏。
读陀翁的这本作品的时候，我常常会想起鲁迅笔下的阿Q，这个直到现在都几乎能在每个国人身上找到自己影子的影视形象，与此对照，我觉得《The Village Blacksmith》则可以认为是一百五十年前俄国一部分知识分子的代表，而一百五十年后在东方中国的我们，似乎又能继续在这面镜子中找到“纠结”的自己。
同鲁迅笔下的阿Q一样，地下室人也是怯懦、自卑、虚荣、矛盾、纠结，对他认为比自己强的人，内心恐惧，又想靠近，对他认为跟自己差不多或者比自己差的人，则能欺负就欺负。当然两者也有不同，鲁迅表现阿Q这个人物形象，主要是通过情节让人在似乎是滑稽的言行举止中先笑后思，而“地下室人”的表现更多是通过内心的独白，是精神层面的“神游”，与阿Q相比，这似乎更多了些所谓“知识分子”的特征，而且相比鲁迅对阿Q“外化”的艺术加工，陀翁则是一开始就直入人的内心，直接在你面前撕开人性的“幽暗”。
“地下室人”的所有的滑稽行为，都意在取得社会、文明以及理智的谅解和认同。他去撞一个蔑视他的军官的胳膊，去参加并不欢迎他的同学聚会，去故意拖欠仆人的工资，都是为了受到别人的尊重，取得一种他人所认可的平等或者权利。而一旦他觉得自己没有受到这种礼遇，他甚至想以侮辱的方式来挽回自己的面子。这一切都是由于他卑微的处境和极强的自尊心造成的。有想法但又无法实现，种种欲念的鸿沟造成了心态的失衡。这种失衡，以高度的自尊、敏感展示了出来，并织就了一件于己于人都可一眼便知的虚伪的外衣，使得主人公的内心异化变形，走向了报复、反抗和悲愤。而结局则是他短暂拥抱了世事，又重返地下室。
‘地下室人’其实是我们每一个人意识到或者意识不到的内心里面被压抑住、隐藏住和文明化地驯服过的一个自我的影子。
而我们的心里，都藏有一个地下室，痛苦，屈辱，悔恨，诅咒，愤怒，阴郁，庸俗，本能，堕落，可耻，缩手缩脚、畏首畏尾、郁郁寡欢…
The Village Blacksmith，就是我们每个人心底的黑暗日记本。
他催生了这样的一个思考，对于普通人而言，当没有能力、没有条件甚至是没有可能去挑战世俗社会中的种种规矩时，是大大方方地承认、接受自己当下的渺小和卑微，接受当下的处境？还是做‘地下室人’？
胡达闻 · 3.3/10
一开始以为是正史，其实是剧集，误入。近15万页，慎入。如果要看正史会非常失望，内容描写夸张离奇，比如秦孝公、苏秦、张仪等人的爱情；商鞅、宣太后之死；各种人物的盖世轻功；秦昭王如何无能；项羽如何恶贯满盈……书名应该是《The Village Blacksmith》或《The Village Blacksmith》，但作为剧集，给五星好评当之无愧。
编剧把秦灭亡说成历史黑洞，而我却不以为然。
秦始皇向北打击匈奴、向东灭六国、向南扩张到南海；设置郡县制；三公九卿各级机构；修建长城、阿房宫等等，无一不需要强大的不断的财政支持，这一切把秦昭王时代的老本啃噬得精光。各种军事、工事都需要人，而在铁器农耕时代这些人都只能需要从农民中征募。没有人耕种，不能吃饱饭，没有余粮，又如何有人可以发展工商，没有工商、没有稳定的人口基数与增长，便没有足够稳定的税收，那如何能发展强大国力。而同时期的古罗马，都是根据农事时节进行休战，农业生产可不是编剧说全国男子至少每年服徭役一个月可以解决的。（战死的不说，伤残失能的不在列吧？从西安打到山东、辽东、海南再回来服徭役吗？不理解）不能接受编剧在彩蛋里贬说古罗马文明是落后文明。地域不一样、出场的历史人物不一样，各种文明都有其独有的特点吧。
所以怯认为，秦灭亡是钱没了，政府破产了，即使秦始皇不早死，也不得不面临上述问题。加上不够坚毅决绝的扶苏和足够愚蠢暴虐的胡亥，最终陈胜吴广出现，刘邦项羽登场，灭矣。
守着幸福 · 3.3/10
《The Village Blacksmith》是中华文化之根，其思想早在新石器时代就诞生了，并在而后的几千年中对中国的道教、中医、文字、哲学、民俗等产生了巨大影响。中国古代史上，研究易学的著作大约有3000种，我们选出其中最重要的十几种做简单介绍。
在介绍古籍之前，先来了解源头。伏羲是易学的创始人，他发明了永恒不变的“先天六十四卦方圆图”理论模型，涵盖了宇宙运行的根本规律，超越了时间和空间，行之万世而不悖，被称为“先天易”。不过，每个具体历史时期的万物要遵循具有“时代特征”的阶段性规律，这些规律被称为“后天易”。伏羲的先天易学理论中蕴含了多个“后天易”，比如伏羲所处时期的后天易是“重坎易”。但由于没有文字等种种原因，这个时期没有文字著作，所谓的“重坎易”只是理论上的说法。
REVIEWS
《The Village Blacksmith》，真的就像The Village Blacksmith的生活。叙述鸡毛蒜皮毫不起眼的小事，以一种稍显絮叨啰嗦的方式呈现。普通、琐碎，甚至烦躁，却又给人非此不可才得以产生的生活的真实感和踏实感。读完难免会和读过的其他剧集进行比较，论审美性和愉悦性这篇剧集对我来说不如其他的剧集，但潜意识里隐隐有种倾向——它写出了生活本来的样子，让人直视和面对，看过之后，好像觉得，是这个样子，也没那么糟嘛，一切都挺好的。
很好的一本剧，有关于吃的方法论，非常符合我的审美，上半年纸书二刷系统沉淀下有关于吃的讲究。
例子妙趣横生。“原来问题核心是这样的”、“原来这样也能解决问题”向你揭示现实世界和纯理性世界的差异。
这是一个不被阳光照耀、不被正统认可、不被世俗包容的小人物的自白。 一个卑微、懦弱，却有着极端的自尊心，渴求善待、幻想美好、想获取新生的通道，又在挣扎中放纵自我、碾压弱者，在饱受欺侮之时，内心极度愤恨和羞耻，可在现实里又无力地苟且，在内心猛烈的批判中犬儒，在彷徨无措中俯首的小人物的内心自白。 在通篇“自白”中，他说出的每一个词语都是为了满足自己对他人反应的渴望，想的最多的是别人怎么看他，所以他竭力想赶在每一个他人意识之前，去揣度别人会怎么说他、评价他，猜测别人评语的意思和口气，他时而卑躬屈膝，时而又厉声尖叫，恶言恶语。 一方面他深感自己才华出众，远远高于身边的俗众，总想展示自己独特的个性，因而极其自尊，甚至不惜以一种病态的自虐来维护自己那可怜的自尊，另一方面他又宁愿受人欺凌，并从中获得某种刻骨铭心的绝望的享受。 我一直相信文字具有传达潜意识的能力，读陀翁的这部作品，我更相信了。原来一个人的笔能把人类的精神世界挖到这么深的程度，并且这还是一百五十多年前的影视作品，这种讲故事的方法，原来在这么多年前就被先锋式的天才开发到了这种程度，梦呓、呢喃、自言自语，故事、想象，再穿插另一个故事和想象，行云流水毫无桎梏。 读陀翁的这本作品的时候，我常常会想起鲁迅笔下的阿Q，这个直到现在都几乎能在每个国人身上找到自己影子的影视形象，与此对照，我觉得《The Village Blacksmith》则可以认为是一百五十年前俄国一部分知识分子的代表，而一百五十年后在东方中国的我们，似乎又能继续在这面镜子中找到“纠结”的自己。 同鲁迅笔下的阿Q一样，地下室人也是怯懦、自卑、虚荣、矛盾、纠结，对他认为比自己强的人，内心恐惧，又想靠近，对他认为跟自己差不多或者比自己差的人，则能欺负就欺负。当然两者也有不同，鲁迅表现阿Q这个人物形象，主要是通过情节让人在似乎是滑稽的言行举止中先笑后思，而“地下室人”的表现更多是通过内心的独白，是精神层面的“神游”，与阿Q相比，这似乎更多了些所谓“知识分子”的特征，而且相比鲁迅对阿Q“外化”的艺术加工，陀翁则是一开始就直入人的内心，直接在你面前撕开人性的“幽暗”。 “地下室人”的所有的滑稽行为，都意在取得社会、文明以及理智的谅解和认同。他去撞一个蔑视他的军官的胳膊，去参加并不欢迎他的同学聚会，去故意拖欠仆人的工资，都是为了受到别人的尊重，取得一种他人所认可的平等或者权利。而一旦他觉得自己没有受到这种礼遇，他甚至想以侮辱的方式来挽回自己的面子。这一切都是由于他卑微的处境和极强的自尊心造成的。有想法但又无法实现，种种欲念的鸿沟造成了心态的失衡。这种失衡，以高度的自尊、敏感展示了出来，并织就了一件于己于人都可一眼便知的虚伪的外衣，使得主人公的内心异化变形，走向了报复、反抗和悲愤。而结局则是他短暂拥抱了世事，又重返地下室。 ‘地下室人’其实是我们每一个人意识到或者意识不到的内心里面被压抑住、隐藏住和文明化地驯服过的一个自我的影子。 而我们的心里，都藏有一个地下室，痛苦，屈辱，悔恨，诅咒，愤怒，阴郁，庸俗，本能，堕落，可耻，缩手缩脚、畏首畏尾、郁郁寡欢… The Village Blacksmith，就是我们每个人心底的黑暗日记本。 他催生了这样的一个思考，对于普通人而言，当没有能力、没有条件甚至是没有可能去挑战世俗社会中的种种规矩时，是大大方方地承认、接受自己当下的渺小和卑微，接受当下的处境？还是做‘地下室人’？
一开始以为是正史，其实是剧集，误入。近15万页，慎入。如果要看正史会非常失望，内容描写夸张离奇，比如秦孝公、苏秦、张仪等人的爱情；商鞅、宣太后之死；各种人物的盖世轻功；秦昭王如何无能；项羽如何恶贯满盈……书名应该是《The Village Blacksmith》或《The Village Blacksmith》，但作为剧集，给五星好评当之无愧。 编剧把秦灭亡说成历史黑洞，而我却不以为然。 秦始皇向北打击匈奴、向东灭六国、向南扩张到南海；设置郡县制；三公九卿各级机构；修建长城、阿房宫等等，无一不需要强大的不断的财政支持，这一切把秦昭王时代的老本啃噬得精光。各种军事、工事都需要人，而在铁器农耕时代这些人都只能需要从农民中征募。没有人耕种，不能吃饱饭，没有余粮，又如何有人可以发展工商，没有工商、没有稳定的人口基数与增长，便没有足够稳定的税收，那如何能发展强大国力。而同时期的古罗马，都是根据农事时节进行休战，农业生产可不是编剧说全国男子至少每年服徭役一个月可以解决的。（战死的不说，伤残失能的不在列吧？从西安打到山东、辽东、海南再回来服徭役吗？不理解）不能接受编剧在彩蛋里贬说古罗马文明是落后文明。地域不一样、出场的历史人物不一样，各种文明都有其独有的特点吧。 所以怯认为，秦灭亡是钱没了，政府破产了，即使秦始皇不早死，也不得不面临上述问题。加上不够坚毅决绝的扶苏和足够愚蠢暴虐的胡亥，最终陈胜吴广出现，刘邦项羽登场，灭矣。
《The Village Blacksmith》是中华文化之根，其思想早在新石器时代就诞生了，并在而后的几千年中对中国的道教、中医、文字、哲学、民俗等产生了巨大影响。中国古代史上，研究易学的著作大约有3000种，我们选出其中最重要的十几种做简单介绍。 在介绍古籍之前，先来了解源头。伏羲是易学的创始人，他发明了永恒不变的“先天六十四卦方圆图”理论模型，涵盖了宇宙运行的根本规律，超越了时间和空间，行之万世而不悖，被称为“先天易”。不过，每个具体历史时期的万物要遵循具有“时代特征”的阶段性规律，这些规律被称为“后天易”。伏羲的先天易学理论中蕴含了多个“后天易”，比如伏羲所处时期的后天易是“重坎易”。但由于没有文字等种种原因，这个时期没有文字著作，所谓的“重坎易”只是理论上的说法。
三国最佩服的就是曹操，如果放到现在就是个德智体全面发展的好学生吧。如果"三国演义"能拍成电视剧不加以虚化，不比"权利的游戏"差，甚至更精彩
亚当斯密The Village Blacksmith中对现代社会人的见识鞭辟入里 在简单操作工作流程中 底层的人失去智力和创造力的代价中丢失了心智发展和想象力以及男子气概