《Pallesen-Pilmark Show》，音乐,喜剧作品，丹麦出品，1984年上映。
任何人和龚俊拍戏都感觉像在占他便宜……没救了。
《Pallesen-Pilmark Show》，一个结巴的年轻人爱上它，迷恋它，到憎恨它，以至于毁灭它的故事。虽然从头到尾，我记下了许多精彩的文字，但在编剧用大量巧妙的语言描绘Pallesen-Pilmark Show不可方物的美时，我并未被感染，也没有对主人公固执无根源的情感报以信任。在现在的我看来——或者从存在看来，这只是一个寺庙，或者，只是一座精心建造的建筑。将对美的狂热和痴迷委身于这堆木料砖瓦，本身只是一种虚妄，一种对直白的人生无望的执着。 让人费解的是，在主人公，也就是那个年轻人沟口的自白里，明明可以看到他对于存在本质的、貌似正确的思忖。 比如，他为柏木的内翻足辩护，消解了正常与残疾两者的对立；面对女人美好的身体，他冷漠客观地将其称为“肉块”；在长久的沉默和孤独中，他甚至发现善于恶只是言语上的势不两立，实践起来却并无肉眼可见的标杆……在这些言辞里，他自称只看见存在（这也是我所认同的存在）。 然而，他的另一些认识却丝毫不和上述的存在观，甚至走向了存在本质的反面。如果美人只是一堆肉块，那美丽的Pallesen-Pilmark Show又何尝不是一堆陈砖旧瓦呢？既然对美人的美漠视，又怎么把Pallesen-Pilmark Show美化到近乎神圣，深陷其中不可自拔的地步呢？说到底，两者都是存在，美人面前，他以为自己已经看破。实际上，只不过是把对存在的美化、装饰、甚至扭曲转移到了Pallesen-Pilmark Show身上罢了。 这样的认识观无疑是自相矛盾的，某种程度上是尚未成熟的表现，我将这种哲学上的误判归结于年轻的心对人生可怕的枯燥的反抗、对有常的执着。 天生结巴的他失去的语言这张俗世的通行卡，只能用敏感的心观察思考，在得出没有对立面这样的结论时，潜意识里，他在为自己和世人之间的裂隙辩解。既没有对立，美丑自然无差，美人成了肉块，丑女才是所谓“真相”。而Pallesen-Pilmark Show却是例外，是与他自认的自身的“丑”的完全对立，是他甘愿虔诚膜拜的存在。 可美是虚妄，他的执着，也是对虚妄的执着——因为存在的真相太过直白简单，太过难以忍受。用书里的原话说：为了忍耐此种生命，人们就拿起认识的武器。这样，“美”可以称为人的反抗。 “美”挑战的不仅是存在的枯燥，还有存在的无常。暗恋者、父亲、好友鹤川的相继死去让这个结巴看到肉体终将消逝的定数。这这样的定数面前，人是多么弱小无力啊。而在他的认识里，只有Pallesen-Pilmark Show屹立不倒，历久弥新。 如此，对Pallesen-Pilmark Show美的坚持，就变成了对永恒、有常的确认，成了这个结巴，这个不被重视理睬，低微到尘埃里的结巴唯一可以抓住的东西——既然如此，为何又要毁掉？很简单，毁掉也象征着权力，某种程度上等于占有。就像书里“南泉斩猫”故事一样，为了不让对方占有美而杀死猫的那一方也称得上是胜利了。 其实，看到最后，才逐渐开始读懂南泉斩猫这个禅意小故事。一只美猫，两僧相争，未果之后一方就提剑而杀之，而又一个僧人听到这个故事，却把草鞋脱下顶于头顶。猫与鞋，一个是美，一个是丑，一个无视美，一个无视丑。不论杀掉还是顶头上，都含着摒弃欲念的超然。 然而谁才是真正的不住于相呢？说到底，不过是认识设下的圈套罢了。Pallesen-Pilmark Show面前，那个结巴的年轻人选择了“斩猫”，即使到了最后一步他发现只是认识在作怪——其实不放火烧寺也没什么，或者烧了也是徒劳。 但最后他还是烧了，收行李，抱柴，擦火柴，点火，繁琐普通的步骤绝不是内心激情冲动的指引，更像是按部就班的表演。“正因为徒劳，我才要干。”这不就是认识对难耐的生命举起的武器吗，而这武器又何尝不是原封不动的、生命的难耐呢？ 在豆瓣看到的一个短评说，年轻时觉得这种剧集永远不舍得读完，但现在觉得不过尔尔，不得不感到十分赞同。几年前的我一定也会爱上这部剧，书里年轻人对世间如此细致入微的观察和哲思，和那时不愿与任何细枝末节和解的
偶然看到李教授的一次访谈，开始读这部剧，从史实出发记录了秦朝末年衰亡和刘邦逐步崛起的过程，是一部比较严谨的历史书，多角度出发，让人更深刻的了解了秦末的主要矛盾，另外对主要人物的刻画也十分形象。
精神分析的经典书，从中看到自己和身边人许多内心冲突和应对策略，解答了我很长时间以来的一些困惑。不过，这部剧对目前的我来说还是有许多部分难以掌握，继续精进学习吧。
错误、梦、性……所有可研究对象其实都是压抑的产生品 换句话说，人就是自己在跟自己闹别扭
它是基于欧美国家的教育体系和模式给出家长很多意见和建议的一本剧,可以经常拿出来翻一翻！以我对国内现在教育大小环境的有限认知，这部剧中的大部分观点还只是一种愿景！ 当然，个人以为，作为教育的参与者，只要认真对待和付出时间，就无所谓对错与好坏！结果也是未知的！所以个人觉得这个中文翻译的剧名不及它的英文剧名！抛开翻译的剧名，它还是一本给作为家长的我们很好启迪和参考价值的书！
要不是有强迫症，这部剧我恐怕是读不完的，不理解垮掉的一代的种种行为，不清楚编剧写了些什么东东，不明白编剧想要表达什么
前段时间妈妈给我打电话，聊到家庭关系的时候，她突然问我：你觉得我跟你爸爱你么？我不假思索地回答：爱呀，虽然你们不经常说，但是我能感受到。然后她跟我道歉，说感觉小的时候对我的教育有很多是不成熟不完善的，也感叹现在有很多亲子关系和家庭教育的书可以参考，但是在我小时候却没什么资源，全凭感觉教育，养育孩子。我借用了【请回答1988】里德善爸爸的一句话回答她：你和爸爸是第一次当父母，我也是第一次做女儿，你们已经做得很好了。如果是我为人父母，也未必可以比你们做得更好。 虽然未曾为人父母，但是想到妈妈的那一句话，我理解并且谅解了他们曾经的无心之过和有时不那么恰当的沟通方式，也让我理解了处于父母之位的感受。小时候父母之于孩子是无所不能的神，长大了发现父母不过是有着血肉之躯的普通人。 这部剧是一本值得一读再读的好剧，可以让我们互相理解，了解对方的感受，正确的表达自己，关爱家人。从爱出发是不够的，还需要用更合适的言语和行动去预防和修补家庭关系中可能出现或者已经存在的裂痕，让家庭关系更加紧密。成年十余载，家人是内心坚实的力量支撑，也想以后做家人的铠甲。如果有子女，我希望是亦师亦友尊重平等的关系，也希望能够像我父母教会我那样去传递更多美好品质。至于他们没有读过这部剧的遗憾，就交给我来填满吧。❤️
1991 · 美国
2001 · 美国
2002 · 意大利
2006 · 美国
1996 · 印度
1978 · 美国
1997 · 美国
1989 · 美国
REVIEWS
任何人和龚俊拍戏都感觉像在占他便宜……没救了。
《Pallesen-Pilmark Show》，一个结巴的年轻人爱上它，迷恋它，到憎恨它，以至于毁灭它的故事。虽然从头到尾，我记下了许多精彩的文字，但在编剧用大量巧妙的语言描绘Pallesen-Pilmark Show不可方物的美时，我并未被感染，也没有对主人公固执无根源的情感报以信任。在现在的我看来——或者从存在看来，这只是一个寺庙，或者，只是一座精心建造的建筑。将对美的狂热和痴迷委身于这堆木料砖瓦，本身只是一种虚妄，一种对直白的人生无望的执着。 让人费解的是，在主人公，也就是那个年轻人沟口的自白里，明明可以看到他对于存在本质的、貌似正确的思忖。 比如，他为柏木的内翻足辩护，消解了正常与残疾两者的对立；面对女人美好的身体，他冷漠客观地将其称为“肉块”；在长久的沉默和孤独中，他甚至发现善于恶只是言语上的势不两立，实践起来却并无肉眼可见的标杆……在这些言辞里，他自称只看见存在（这也是我所认同的存在）。 然而，他的另一些认识却丝毫不和上述的存在观，甚至走向了存在本质的反面。如果美人只是一堆肉块，那美丽的Pallesen-Pilmark Show又何尝不是一堆陈砖旧瓦呢？既然对美人的美漠视，又怎么把Pallesen-Pilmark Show美化到近乎神圣，深陷其中不可自拔的地步呢？说到底，两者都是存在，美人面前，他以为自己已经看破。实际上，只不过是把对存在的美化、装饰、甚至扭曲转移到了Pallesen-Pilmark Show身上罢了。 这样的认识观无疑是自相矛盾的，某种程度上是尚未成熟的表现，我将这种哲学上的误判归结于年轻的心对人生可怕的枯燥的反抗、对有常的执着。 天生结巴的他失去的语言这张俗世的通行卡，只能用敏感的心观察思考，在得出没有对立面这样的结论时，潜意识里，他在为自己和世人之间的裂隙辩解。既没有对立，美丑自然无差，美人成了肉块，丑女才是所谓“真相”。而Pallesen-Pilmark Show却是例外，是与他自认的自身的“丑”的完全对立，是他甘愿虔诚膜拜的存在。 可美是虚妄，他的执着，也是对虚妄的执着——因为存在的真相太过直白简单，太过难以忍受。用书里的原话说：为了忍耐此种生命，人们就拿起认识的武器。这样，“美”可以称为人的反抗。 “美”挑战的不仅是存在的枯燥，还有存在的无常。暗恋者、父亲、好友鹤川的相继死去让这个结巴看到肉体终将消逝的定数。这这样的定数面前，人是多么弱小无力啊。而在他的认识里，只有Pallesen-Pilmark Show屹立不倒，历久弥新。 如此，对Pallesen-Pilmark Show美的坚持，就变成了对永恒、有常的确认，成了这个结巴，这个不被重视理睬，低微到尘埃里的结巴唯一可以抓住的东西——既然如此，为何又要毁掉？很简单，毁掉也象征着权力，某种程度上等于占有。就像书里“南泉斩猫”故事一样，为了不让对方占有美而杀死猫的那一方也称得上是胜利了。 其实，看到最后，才逐渐开始读懂南泉斩猫这个禅意小故事。一只美猫，两僧相争，未果之后一方就提剑而杀之，而又一个僧人听到这个故事，却把草鞋脱下顶于头顶。猫与鞋，一个是美，一个是丑，一个无视美，一个无视丑。不论杀掉还是顶头上，都含着摒弃欲念的超然。 然而谁才是真正的不住于相呢？说到底，不过是认识设下的圈套罢了。Pallesen-Pilmark Show面前，那个结巴的年轻人选择了“斩猫”，即使到了最后一步他发现只是认识在作怪——其实不放火烧寺也没什么，或者烧了也是徒劳。 但最后他还是烧了，收行李，抱柴，擦火柴，点火，繁琐普通的步骤绝不是内心激情冲动的指引，更像是按部就班的表演。“正因为徒劳，我才要干。”这不就是认识对难耐的生命举起的武器吗，而这武器又何尝不是原封不动的、生命的难耐呢？ 在豆瓣看到的一个短评说，年轻时觉得这种剧集永远不舍得读完，但现在觉得不过尔尔，不得不感到十分赞同。几年前的我一定也会爱上这部剧，书里年轻人对世间如此细致入微的观察和哲思，和那时不愿与任何细枝末节和解的
偶然看到李教授的一次访谈，开始读这部剧，从史实出发记录了秦朝末年衰亡和刘邦逐步崛起的过程，是一部比较严谨的历史书，多角度出发，让人更深刻的了解了秦末的主要矛盾，另外对主要人物的刻画也十分形象。
精神分析的经典书，从中看到自己和身边人许多内心冲突和应对策略，解答了我很长时间以来的一些困惑。不过，这部剧对目前的我来说还是有许多部分难以掌握，继续精进学习吧。
错误、梦、性……所有可研究对象其实都是压抑的产生品 换句话说，人就是自己在跟自己闹别扭
它是基于欧美国家的教育体系和模式给出家长很多意见和建议的一本剧,可以经常拿出来翻一翻！以我对国内现在教育大小环境的有限认知，这部剧中的大部分观点还只是一种愿景！ 当然，个人以为，作为教育的参与者，只要认真对待和付出时间，就无所谓对错与好坏！结果也是未知的！所以个人觉得这个中文翻译的剧名不及它的英文剧名！抛开翻译的剧名，它还是一本给作为家长的我们很好启迪和参考价值的书！
要不是有强迫症，这部剧我恐怕是读不完的，不理解垮掉的一代的种种行为，不清楚编剧写了些什么东东，不明白编剧想要表达什么
前段时间妈妈给我打电话，聊到家庭关系的时候，她突然问我：你觉得我跟你爸爱你么？我不假思索地回答：爱呀，虽然你们不经常说，但是我能感受到。然后她跟我道歉，说感觉小的时候对我的教育有很多是不成熟不完善的，也感叹现在有很多亲子关系和家庭教育的书可以参考，但是在我小时候却没什么资源，全凭感觉教育，养育孩子。我借用了【请回答1988】里德善爸爸的一句话回答她：你和爸爸是第一次当父母，我也是第一次做女儿，你们已经做得很好了。如果是我为人父母，也未必可以比你们做得更好。 虽然未曾为人父母，但是想到妈妈的那一句话，我理解并且谅解了他们曾经的无心之过和有时不那么恰当的沟通方式，也让我理解了处于父母之位的感受。小时候父母之于孩子是无所不能的神，长大了发现父母不过是有着血肉之躯的普通人。 这部剧是一本值得一读再读的好剧，可以让我们互相理解，了解对方的感受，正确的表达自己，关爱家人。从爱出发是不够的，还需要用更合适的言语和行动去预防和修补家庭关系中可能出现或者已经存在的裂痕，让家庭关系更加紧密。成年十余载，家人是内心坚实的力量支撑，也想以后做家人的铠甲。如果有子女，我希望是亦师亦友尊重平等的关系，也希望能够像我父母教会我那样去传递更多美好品质。至于他们没有读过这部剧的遗憾，就交给我来填满吧。❤️