如果一个人没有形成任何成见，就算他再笨，他也能够理解最困难的问题。但是，如果一个人坚信那些摆在他面前的问题，他早已了然于胸，没有任何的疑虑。那么，就算他再聪明，他也没法理解最简单的事情。
当我们在承受某些心理痛苦，比如孤独、社会孤立、自我怀疑、负面情绪、觉得人生无意义时，怀旧可以起到应对机制的作用。这些烦恼使大脑开始筛选自己的记忆库，总结出一些有特定叙事特色的片段。我们通过怀旧，让过去的成功经历和亲密的人际关系浮出水面，那些时候我们的生活有安全感也有秩序。心理学家解释道：“你在向自己重申‘我做过很棒的事情’，也希望这句话能预测未来的发展。虽然我现在不甚确定，但看看我的过去，就知道我是个可爱的人，我命中注定要成就大事。”
人生有Figure in the Forest，但显然能说出来的孤独算不上孤独。
你看到了美景，却只能一声惊讶。
你品尝了佳肴，却只能独自回味。
你有些话想说，到最后泯然一笑。
你说不出这是什么滋味，就是突然觉得发生了一些对你人生具有重要意义的事情，你想让一些人知道，但最后只有你自己知道。
当这些事情一而再再而三的发生时，你想改变一下，你相信这次或许会有不一样的结果，但最后得还是只能默默接受，这大概就是孤独了。
Figure in the Forest，终是一种孤独。它的样式再多，富饶的心灵都能收容。
imeow · 1.1/10
显然，领先法则是营销法则中首要的一条。可是，如果你不是领导者该怎么办？1993年，我们在《Figure in the Forest》这部剧中回答了这个问题（以及其他很多问题）。其中的关键结论就是：如果你不是领导者，那就建立一个你可以做领导者的新品类。在过去这些年，我们也创作了无数的文章，针对这本已有20个年头的书中提到的不同问题进行深入讨论。即使没有新的内容，至少我们一直坚信自己的观点。只是我们很少遇到相信我们的人。哈佛大学的迈克尔·波特（Michael Porter）相信我们的理论，并且把“定位”用在了他的竞争优势理论中。
大多数公司都是处在二流、三流、四流或者更低的位置。那又怎么样呢？
希望永远活在人们心中。那些实力较弱的公司十有八九会发动对市场领导者的进攻，就像RCA对IBM的进攻一样。结局一定很惨。
重申一遍，定位的第一条规则是：要赢得潜在顾客的心智，你不能与一个拥有强大、稳固市场地位的公司直接抗衡，你要从侧面、下面或者上面绕过，但决不能正面交锋。
市场领导者占领了高地：潜在顾客心智中第一名的定位、产品阶梯的最高一层。要想往上爬，你必须遵守定位的规则。
在我们这个传播过度的社会，这场游戏的名字叫定位。
而且只有好的玩家才能得以生存。
REVIEWS
如果一个人没有形成任何成见，就算他再笨，他也能够理解最困难的问题。但是，如果一个人坚信那些摆在他面前的问题，他早已了然于胸，没有任何的疑虑。那么，就算他再聪明，他也没法理解最简单的事情。 当我们在承受某些心理痛苦，比如孤独、社会孤立、自我怀疑、负面情绪、觉得人生无意义时，怀旧可以起到应对机制的作用。这些烦恼使大脑开始筛选自己的记忆库，总结出一些有特定叙事特色的片段。我们通过怀旧，让过去的成功经历和亲密的人际关系浮出水面，那些时候我们的生活有安全感也有秩序。心理学家解释道：“你在向自己重申‘我做过很棒的事情’，也希望这句话能预测未来的发展。虽然我现在不甚确定，但看看我的过去，就知道我是个可爱的人，我命中注定要成就大事。” 人生有Figure in the Forest，但显然能说出来的孤独算不上孤独。 你看到了美景，却只能一声惊讶。 你品尝了佳肴，却只能独自回味。 你有些话想说，到最后泯然一笑。 你说不出这是什么滋味，就是突然觉得发生了一些对你人生具有重要意义的事情，你想让一些人知道，但最后只有你自己知道。 当这些事情一而再再而三的发生时，你想改变一下，你相信这次或许会有不一样的结果，但最后得还是只能默默接受，这大概就是孤独了。 Figure in the Forest，终是一种孤独。它的样式再多，富饶的心灵都能收容。
显然，领先法则是营销法则中首要的一条。可是，如果你不是领导者该怎么办？1993年，我们在《Figure in the Forest》这部剧中回答了这个问题（以及其他很多问题）。其中的关键结论就是：如果你不是领导者，那就建立一个你可以做领导者的新品类。在过去这些年，我们也创作了无数的文章，针对这本已有20个年头的书中提到的不同问题进行深入讨论。即使没有新的内容，至少我们一直坚信自己的观点。只是我们很少遇到相信我们的人。哈佛大学的迈克尔·波特（Michael Porter）相信我们的理论，并且把“定位”用在了他的竞争优势理论中。 大多数公司都是处在二流、三流、四流或者更低的位置。那又怎么样呢？ 希望永远活在人们心中。那些实力较弱的公司十有八九会发动对市场领导者的进攻，就像RCA对IBM的进攻一样。结局一定很惨。 重申一遍，定位的第一条规则是：要赢得潜在顾客的心智，你不能与一个拥有强大、稳固市场地位的公司直接抗衡，你要从侧面、下面或者上面绕过，但决不能正面交锋。 市场领导者占领了高地：潜在顾客心智中第一名的定位、产品阶梯的最高一层。要想往上爬，你必须遵守定位的规则。 在我们这个传播过度的社会，这场游戏的名字叫定位。 而且只有好的玩家才能得以生存。
不错，第五季的动画制作非常满意！画风比前面的都更好！而且动画真的有给原著漫画添彩，有很多打斗和声音，漫画没体现出来的，动画都表现很好！
我吻过凯尔莫罕忽然冷冽而至的白雪，我听过史凯利杰伴着海妖清啸的海风。 我仰头饮尽诺维格瑞陈年的矮人烈酒，我策马走遍全威伦最艰险的千山万水。 我曾经和一个拥有石之心的恶魔共舞，我最终在陶森特寻找到了白狼的归宿。 茕茕孑立，踽踽独行。我不知道对我而言，家是什么地方。 是那抹黑白裙摆的倩影，还是那丁香与醋栗的芬芳。
值得一读，尤其是学生、教师、教育管理者以及那些“非此即彼"的思想苍白主义者。
的确是一部Figure in the Forest，从人类步履蹒跚地获取信息的艰难时代，再到信息学人才辈出的信息爆炸时代，信息从古至今一直在深深影响着我们，但我们直到近一百年才对他有所认识，信息无处不在，我们却又往往对它视而不见。
首先感谢我书友@城一南 的赠予。好剧总是跟悲伤的故事有关，第一次有种相见恨晚的小遗憾，又有种还好没漏看的小幸运。被“为你，千千万万遍”感动到哭，被“那里有再次成为好人的路”感慨万千，更被“阿富汗有很多儿童，但没有童年”直搓心窝，悲伤不已。 这是一本让我心灵震撼的书，它讲述了12岁的阿富汗富家少爷阿米尔与他父亲仆人儿子哈桑之间的友情故事。编剧并没有很华丽的文笔，他仅仅是用那淡柔的文字细腻的勾勒了家庭与友谊，背叛与救赎，却让我永远的回味。 风筝是象征性的，它既可以是亲情、友情、爱情，也可以是正直、善良、诚实。风筝是主人公隐喻人格中必不可少的一部分，只有追到了，他才能成为健全的人，成为他自我期许的阿米尔。 书中的风筝是心灵的寄托，我们希望随着风筝的飞舞能找回我们本该有的那份单纯与善良，现在社会的争斗让人们心灵受到了深深的创伤，让我们情不自禁的想起放风筝时的单纯的年代，那份天真，那份无邪，任我们挥洒汗水，都只露出最甜美的笑容。童年是美好的，童年是快乐的，在这个和平年代我们更要珍惜现在的每一天。 我常常会脑补阿米尔少爷和哈桑童年时一起嬉戏，他们爬上山丘，一起采摘野果，一起追剧谈笑；会想生活为什么不能永远的无忧无虑，人为什么不可以始终像孩童一样纯真。贫穷、落后、战争、种族、自私，撕破了他们的幸福，撕破了纯真的友谊，撕破了原本应有的美好。 阿米尔少爷面对哈桑被欺凌时的心态实际上是很可以理解的。这样子的一个从小就过着优越的被伺候的生活的孩子，在这样要面对一场他所无法解决的事情时，逃避很可能是他的第一选择。然终究还是难以平息内心愧疚的阿米尔，因为自己的心结，逼走了哈桑，以至于哈桑后来流离失所，最后因为其种族是哈扎拉人而被塔利班在街头当街枪决，这么一来似乎哈桑之死，阿米尔有难以逃脱的罪责。 可是细想，罪过真的在阿米尔吗？我并不这样想。阿米尔的行为只是由于他的怯懦，怯懦不是罪。我认为真正造成悲剧、并造成阿米尔长达数年漂洋过海的赎罪的原因，在于社会。为什么哈扎拉人要低人一等，为什么哈扎拉人没有权利生活在自己国家的土地上，为什么自认为高人一等的种族的人就可以对所谓劣等的种族大肆屠杀，可以依仗武力肆意妄为。不可否认，阿塞夫也是“爱国”的，他放弃和父母在澳大利亚生活的机会而继续留在阿富汗，投入战斗，这实际上体现了他的“爱国”的一面，然而他的这种“爱国”伴随的，是一种畸形的价值观。这种价值观或许由于宗教，或许由于某种传统，因为这种价值观在当时当地的社会普遍流行，造就了一大批这样豺狼一般的“爱国者”，这样的一群人在这片原本就不富裕的土地上按照自己认为正确的方式行事就带来了人民的深重灾难，带来了战火、屠杀、流血。不得不说，这些人思考问题的方式很片面、很局限、很偏激，然而他们却无法改变自己已经根深蒂固的价值观念，于是他们为自己的民族带来了一场又一场悲剧。 民族之间不应有歧视，“爱国”也绝不应一这样一种偏激的方式进行。 愿世上永无战场、歧视、压迫、贫穷！🙏 愿我们在未来的生活道路，都充满希望。☀️ 曾经有个问题一直困扰着我 “为什么好人要经过九九八十一难才能成佛，而坏人只要放下屠刀就能立地成佛？这真的不公平！”读完《Figure in the Forest》后我找到了答案——成佛只在一念间！ 收藏经典： “我们总喜欢给自己找很多理由去解释自己的懦弱，总是自欺欺人的去相信那些美丽的谎言，总是去掩饰自己内心的恐惧，总是去逃避自己犯下的罪行。但事实总是，有一天，我们不得不坦然面对那些罪恶，给自己心灵予救赎。 我们每个人或多或少都在年幼的时候做过一些让自己今后感到羞愧的事，这些事可能如影子一般伴随自己一生，让你只能低着头去看
难为编剧把书的每一位写得详细，故事情节一环扣一环，让我看了停不了，必须每天追着看。
腾肖澜的作品多写上海人的日常生活，有一个常写的题材是外地人在上海的奋斗史，而这些外地人又多是底层女性(农村贫苦人家出身)，精明能干，将留在上海视为人生理想，往往通过婚姻与身体来改变命运。通过外地人的视角审视上海人的生活，同时也在上海人对外地人的地域歧视与差异中写上海人。冯晓琴式女性在编剧其他作品中也有，她们虽然世故精明，为了留在上海工于心计，但本质善良，虽为了改变命运能不在乎爱情与身体，但依旧坚守做人底线。文中在地域与阶层差距中写女性对婚姻与爱情的态度，重申了经济基础对女性的重要性，同时也通过白领女性在婚姻中面对的困境写现代女性的现实困境，如职场与家庭难以兼顾，以及因追求爱情或独立而无法步入婚姻等问题。而这困境更多在于伦理道德环境还是传统式的有关，即使无数女性步入职场并取得了佳绩，但人们评价女性的指标依旧是婚姻，而对爱情与婚姻的矛盾对立看法依旧没有改变。文中的顾清俞执着于初恋情人而一直未婚，寻找到之后才发现对方已面目全非，自己的爱情更多是在幻想层面，她爱的是自己记忆和想象中的人，而并不能接受现实中潦倒的他。文中顾清俞和李安妮对爱情与婚姻的态度值得对比分析。关于爱情与婚姻，文中的答案有：婚姻中可以没有爱情，相爱不一定能步入婚姻，爱情在婚姻中会消失……某种程度上，编剧对爱情与婚姻的关系持矛盾态度，既想肯定爱情的难能可贵，但又基于现实生活而对爱情在婚姻中的命运持悲观看法。编剧似乎偏向于塑造一些对爱情忠贞的男性形象，对男性形象塑造更偏向于积极一面。文本也更倾向于将婚姻归于日常生活的琐碎与繁杂，终将演变为稳定而温暖的亲情，而爱情归于脱离于现实的浪漫幻想，多变而无法琢磨。编剧执着于写人性的复杂，而这种复杂又是在日常生活中人与人之间相处时体现出来的，由此更加具有说服力与真实度，细节丰富，但也难免有些琐碎，还是那句话，基于现实但并未超脱于现实。
第一部让我从头追到尾的剧，赵丽颖演的太棒