Bab Al-Sama Maftuh

马啸捷¹³⁶⁸¹⁷³⁴⁵⁷² · 2.1/10

如流水帐一样，细细的罗列，可以感到这个世记是人类自我觉醒的时期，而工具便是科学！

吴-烁峰. · 4.3/10

看过电影再看原著，依然是无法平静。 衣衫褴褛，补给缺乏，弹药不足，在冰天雪地的异国他乡，在装备配比碾压式的降维打击下，用人肉当盾牌，当子弹，就为了给后面的战友争取1秒或者是1厘米。 人类战争史上的奇迹不是战略上的智慧，不是战术上的胜利，而是每一位战士的坚毅，人类意志可以战胜肉体极限，可以坚信看不到的未来....... 为了我的孩子，最大的那个1岁半，名字叫：中华人民共和国！

徐吉吉 · 8.7/10

智商高、情商也高的人，春风得意；智商不高、情商高的人，贵人相助；智商高、情商不高的人，怀才不遇；智商不高、情商也不高的人，一事无成。

洋洋洋。 · 8.8/10

一梦黄粱。 她这才想到，那张床上躺着的竟是她自己，死于他杀。四十年的梦，虚无缥缈地结束了。 王琦瑶的一生是在灯影桨声里，因为见过了繁华，便有了繁华落幕的悲凉，那些黄金，是他一辈子的念想吧，可能从李主任夜不归宿的第一晚开始，她的心就死了吧，可能从答应住进豪华公寓的想法开始，他就注定这一生只能形影相吊，人世间再也没有入的了眼的欢愉。 她爱过谁呢？谁又真正爱过她呢？可能，李主任是她贪恋私欲的结局，康明逊是她追求爱情的陪葬，薇薇是她年少轻狂的倒影，长长的一生，光影的轮换，她空着手走了一遭，却仍对人世间无限眷恋。 她的悲剧结束了，和她一样的女孩子们，又开始在斑驳岁月里，和她一起做时代的殉葬品。她也是幸运的吧，衣食温饱，平平淡淡，但是，她的一辈子，确实被她葬送了。她的年老色衰，是时间告诉她的残忍真相。繁华落幕，我们应当思考平淡里的无尽人生。

Gil · 2.1/10

读研究生的时候老师强烈推荐过这部剧，学管理的了解不同民族的民族文化、社会习性很有意义。编剧是美国人，站在一个战胜国角度研究日本人的人性，仍然会受一些主观因素及时代背景的影响。本剧成书于二战结束初期，一些社会观念和习惯也已发生了改变，由于译者水平良莠不齐，建议还是读一个高水平译本更有助于理解。 这是一个矛盾纵横交错的民族，武刀让人不寒而栗，菊花让人赏心悦目，这是一个既醉心于菊花栽培又崇尚刀剑和武士荣誉的民族，柔与刚并济、动与静结合、残忍与优雅并存，构成了这个糅合的矛盾体。读这部剧，有时候也能看到中国文化的影子，“西儒会融，解构法道互补”，传统中国也存在着法家制度文化与儒家典籍之间的紧张。日本曾拜师中国，一些文化还是互通有无的。 其中，有这么几个令人印象深刻的特点：战争中的日本人“完全是凭主观感受行事”，天皇是至上的精神力量；在社会秩序中存在着鲜明的“各得其所、各安其分”的等级制思想；在价值体系中有令人难以承受的“恩情”“义务”“仁义”“情义”“忠孝”等；在负面情绪中有耻感文化和罪感文化；在日本人眼里没有“恶”，有的“恶”就像刀因为没有经磨砺长的锈一样，人必须像磨刀一样磨砺自己的本性，只有这样才能让“善”重现光辉。 总体而言，《Bab Al-Sama Maftuh》是一本解析日本民族性的剧集，即使时过境迁，但仍是能经得起时代检验的经典之作，为学术界及世界观察日本、研究日本提供了巨大的研究价值和学术借鉴。