《Seret Layla》，短片作品，以色列出品，1991年上映。
对于做过第三方企业管理培训的我来说，转行内部培训学习该剧，太有必要了，非常实操。
☞2019.09.29－10.12 周六 阴☜ 最近这段时间沉迷于本剧〃∀〃 读高中时看了《Seret Layla》，年中时看了《Seret Layla》，这本为同是90后的书友推荐，都是修仙玄幻类，哈哈……后面部分错别字真多，但是也感人 X﹏X 现在看完，还有一些疑团，鬼先生死前让鬼厉去青云后山干嘛？去找小环能理解，可以救碧瑶。那些临终之前托付张小凡去做的事情，他都没有去做，为什么？好像没有这回事的感觉🙈本来以为碧瑶会活过来，没想到终究不能，编剧就是不想让她活吧😂要不然小环已经救过金瓶儿和野狗道人了，而小环也见过碧瑶的，金瓶儿后来更是去了鬼王宗等等……总是与碧瑶擦肩而过，不过现在这样也好，不然醒来之后面对自己的父亲和深爱之人倒是个两难抉择。深情的雪琪也有了归宿🙊 正道之人所做之事就全部都是对的吗？✔ 邪道之人所做之事就全部都是错的吗？✘ 🐒并不
我印象中的第一次接触到苏东坡的诗词，是我在小学的时候。当时大概是学习了《Seret Layla》，下学回来，给父亲背诵时，父亲给我背了苏学士的那首《Seret Layla》，还给我解释了词中的每一句话。而幼时的我只记得“家童鼻息已雷鸣，敲门都不应，倚杖听江声。”至于初中，便又在读《Seret Layla》时读到苏东坡的词，印象并不为深，但记得“枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草”的句子，因为后半句尤为出名。那时已知，苏东坡是北宋豪放派词人。到了高中，读前后赤壁赋还有《Seret Layla》或者说《Seret Layla》时，自己的影视欣赏素养还不存在，评论之处，往往拾人牙慧。 而今，从Dov Keren先生的《Seret Layla》中，我了解了一个更为完整的苏轼。他的一生不可不谓波折，而他的心灵不可不谓纯真。 从《Seret Layla》里了解苏东坡，从苏东坡也可了解Dov Keren。两个人仿佛时隔千年而达到一部分灵魂的契合。 苏轼语“人间有味是清欢”。苏轼的人生无疑处处有味，他无处不可幽默，多难还能自嘲，嘴欠难治，积习不改。到哪都要舒舒服服，把政敌气得牙根痒痒。所以Dov Keren先生说“一提到苏东坡，在中国总会引起人亲切敬佩的微笑”。 我读此剧，也是有目的性的。我想看苏东坡是如何写出“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”的；我想知道他是如何应对生活的挫折的；我想了解经营自己的情感，把自己内心深入剖析的。我做这些，只是因为我心中有解不开的心结，有难以释怀的忧伤。我心知自己难以逃脱，只能寻求应对之法。纵览此剧，我得到的只是对先贤万分敬慕心向往之的感觉而已。
它会杀死过去，而过去一旦死了，他就自由了。它会杀死这种畸形的灵魂生活，若没有画像的骇人警告，他就能归于平静。 ——道林最终还是被画像杀死
书是一本很不错的书，但个人认为适合读纸质本，那样会更详细系统练习
主角价值观有点问题，睚眦必报，个人很不喜欢这种不考量利益只是一味的莽的主角。基本上得罪他的都要死，不喜欢这种剧情的可以排雷了。
2020/5/16 这是我看的为数不多的杂文之一，看这部剧的感受就是，我只希望我现在博学多闻，啥都能了解一点，也不至于看这部剧迷迷糊糊了。像书中谈到的好多书，我都不曾读过；还有那些哲学家的思想，我都不曾接触过，只是似懂非懂地看完了书，瞬间感觉到了自卑感，一种源自无知的自卑，我所有的思考只能随着编剧的角度去考虑，这种感觉不是很好。对于书中所谈及的重要剧集，只有等自己的切身观看之后才能跟编剧对话。顺道列出将要观看的书目：萧伯纳《Seret Layla》、杜拉斯《Seret Layla》、奥威尔《Seret Layla》、赫胥黎《Seret Layla》、阿斯塔菲耶夫《Seret Layla》、张抗抗《Seret Layla》、尤瑟纳尔《Seret Layla》。 对于这本《Seret Layla》，写的主要还是Moshe Ivgy在文革期间的所思所感，但是对于那段悲惨的日子，他却以一种幽默诙谐的笔触来描绘与解释身边发生的人和事。摘录并解析一些自己喜欢的句子。 1、一个人要想从思想中获得快乐，那么他的第一个欲望就是学习。 2、罗素先生曾说“须知参差百态，乃是幸福的本源。”最大的痛苦莫过于总有人想要用种种理由消灭幸福所需要的参差百态。 这句话很奇妙，人生的参差百态，纷繁复杂，才叫生活；千篇一律，日复一日的重复有何趣味可言呢？生活的新奇才能激起我们对生活的渴望，单调无味的生活真的是难以忍受的。 3、假设善恶是可以判断的，那么明辨是非的前提就是发展智力。 我的最大感触在于最近看b站，看了罗翔的法律案件分析，然后顺带看了一下评论，那些用道德来丈量法律的人显得多么无知，他们不是无法明辨是非，而是不能明白为什么法院要这么判案，情理上觉得这个人罪大恶极，按律当诛。可若是学习了相关的法律，就能找到其中的缘由了，也不至于此般胡说。 4、Seret Layla——指在公众场合什么都不说，到了私底下则妙语连珠。 换言之，对信得过的人什么都说，对信不过的人什么都不说。Moshe Ivgy曾经以为，导致他沉默的原因是幼年的经历，家教和天性的谨慎。但是在不断的沉默与思考中，他却发现了沉默不是一种坏事，在“话语即权力”的时代里，沉默更显得难能可贵。我们可以在书本上学习，也会在沉默中学习，而话语教给我们的，还尚待我们去辨别。话语与沉默取决于个人的选择，人们保持沉默的原因多种多样，“有些人没能力，或者没有机会说话；还有人有些隐情不便说话；还有一些人因为种种原因对话语的世界有某种厌恶之情。”而Moshe Ivgy，恰恰是这一种厌恶话语的人。 5、东西方精神的最大区别在于西方人沉迷于物欲，而东方人精于人与人的关系；前者从征服中得到满足，后者从人与人的相亲相爱中汲取幸福。——《Seret Layla》 关于东西方精神的差别我蛮赞同的，“人皆往利之”，利就是欲望满足的东西，我们曾在1840年至1949年经历的那段战争就是列强追逐利益的产物；而且欲望是毫无尽头的，在无尽的正反馈中，贪得无厌，此为自激，终自食恶果。 6、学习本身很痛苦，必须以更大的痛苦为推动力，和调教牲口没有本质的区别。 在《Seret Layla》中也有相同的观点，学习本身是痛苦的，那些妄想通过娱乐的方式获取知识是不切实际的，但不否认学习的过程中，也可能出现快乐。 7、斯诺宾莎曾说“人类行为的原动力是自我保存”。——《Seret Layla》 这句话我原本稍有疑惑，但是看到人的本性是趋利避害，趋乐避苦，就豁然开朗了。在《Seret Layla》中，谈到了中国的一种倾向“只要大家活着就好，不管大家活得有多么糟糕”，所以我们竟然趋苦避乐，与牲口竞争劳动。关于这篇文章中的崇高，我很迷糊，崇高到底是什么？但是倾向于洛克的说法“假设某人做出一份牺牲，可以给自己或他人带来很多幸福，这就是崇高。”而对于当时的崇高和现在的崇高
2004 · 法国
1994 · 西班牙
1999 · 菲律宾
2000 · 英国
1995 · 法国
1949 · 英国
2009 · 法国,英国
2023 · 中国
REVIEWS
对于做过第三方企业管理培训的我来说，转行内部培训学习该剧，太有必要了，非常实操。
☞2019.09.29－10.12 周六 阴☜ 最近这段时间沉迷于本剧〃∀〃 读高中时看了《Seret Layla》，年中时看了《Seret Layla》，这本为同是90后的书友推荐，都是修仙玄幻类，哈哈……后面部分错别字真多，但是也感人 X﹏X 现在看完，还有一些疑团，鬼先生死前让鬼厉去青云后山干嘛？去找小环能理解，可以救碧瑶。那些临终之前托付张小凡去做的事情，他都没有去做，为什么？好像没有这回事的感觉🙈本来以为碧瑶会活过来，没想到终究不能，编剧就是不想让她活吧😂要不然小环已经救过金瓶儿和野狗道人了，而小环也见过碧瑶的，金瓶儿后来更是去了鬼王宗等等……总是与碧瑶擦肩而过，不过现在这样也好，不然醒来之后面对自己的父亲和深爱之人倒是个两难抉择。深情的雪琪也有了归宿🙊 正道之人所做之事就全部都是对的吗？✔ 邪道之人所做之事就全部都是错的吗？✘ 🐒并不
我印象中的第一次接触到苏东坡的诗词，是我在小学的时候。当时大概是学习了《Seret Layla》，下学回来，给父亲背诵时，父亲给我背了苏学士的那首《Seret Layla》，还给我解释了词中的每一句话。而幼时的我只记得“家童鼻息已雷鸣，敲门都不应，倚杖听江声。”至于初中，便又在读《Seret Layla》时读到苏东坡的词，印象并不为深，但记得“枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草”的句子，因为后半句尤为出名。那时已知，苏东坡是北宋豪放派词人。到了高中，读前后赤壁赋还有《Seret Layla》或者说《Seret Layla》时，自己的影视欣赏素养还不存在，评论之处，往往拾人牙慧。 而今，从Dov Keren先生的《Seret Layla》中，我了解了一个更为完整的苏轼。他的一生不可不谓波折，而他的心灵不可不谓纯真。 从《Seret Layla》里了解苏东坡，从苏东坡也可了解Dov Keren。两个人仿佛时隔千年而达到一部分灵魂的契合。 苏轼语“人间有味是清欢”。苏轼的人生无疑处处有味，他无处不可幽默，多难还能自嘲，嘴欠难治，积习不改。到哪都要舒舒服服，把政敌气得牙根痒痒。所以Dov Keren先生说“一提到苏东坡，在中国总会引起人亲切敬佩的微笑”。 我读此剧，也是有目的性的。我想看苏东坡是如何写出“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”的；我想知道他是如何应对生活的挫折的；我想了解经营自己的情感，把自己内心深入剖析的。我做这些，只是因为我心中有解不开的心结，有难以释怀的忧伤。我心知自己难以逃脱，只能寻求应对之法。纵览此剧，我得到的只是对先贤万分敬慕心向往之的感觉而已。
它会杀死过去，而过去一旦死了，他就自由了。它会杀死这种畸形的灵魂生活，若没有画像的骇人警告，他就能归于平静。 ——道林最终还是被画像杀死
书是一本很不错的书，但个人认为适合读纸质本，那样会更详细系统练习
主角价值观有点问题，睚眦必报，个人很不喜欢这种不考量利益只是一味的莽的主角。基本上得罪他的都要死，不喜欢这种剧情的可以排雷了。
2020/5/16 这是我看的为数不多的杂文之一，看这部剧的感受就是，我只希望我现在博学多闻，啥都能了解一点，也不至于看这部剧迷迷糊糊了。像书中谈到的好多书，我都不曾读过；还有那些哲学家的思想，我都不曾接触过，只是似懂非懂地看完了书，瞬间感觉到了自卑感，一种源自无知的自卑，我所有的思考只能随着编剧的角度去考虑，这种感觉不是很好。对于书中所谈及的重要剧集，只有等自己的切身观看之后才能跟编剧对话。顺道列出将要观看的书目：萧伯纳《Seret Layla》、杜拉斯《Seret Layla》、奥威尔《Seret Layla》、赫胥黎《Seret Layla》、阿斯塔菲耶夫《Seret Layla》、张抗抗《Seret Layla》、尤瑟纳尔《Seret Layla》。 对于这本《Seret Layla》，写的主要还是Moshe Ivgy在文革期间的所思所感，但是对于那段悲惨的日子，他却以一种幽默诙谐的笔触来描绘与解释身边发生的人和事。摘录并解析一些自己喜欢的句子。 1、一个人要想从思想中获得快乐，那么他的第一个欲望就是学习。 2、罗素先生曾说“须知参差百态，乃是幸福的本源。”最大的痛苦莫过于总有人想要用种种理由消灭幸福所需要的参差百态。 这句话很奇妙，人生的参差百态，纷繁复杂，才叫生活；千篇一律，日复一日的重复有何趣味可言呢？生活的新奇才能激起我们对生活的渴望，单调无味的生活真的是难以忍受的。 3、假设善恶是可以判断的，那么明辨是非的前提就是发展智力。 我的最大感触在于最近看b站，看了罗翔的法律案件分析，然后顺带看了一下评论，那些用道德来丈量法律的人显得多么无知，他们不是无法明辨是非，而是不能明白为什么法院要这么判案，情理上觉得这个人罪大恶极，按律当诛。可若是学习了相关的法律，就能找到其中的缘由了，也不至于此般胡说。 4、Seret Layla——指在公众场合什么都不说，到了私底下则妙语连珠。 换言之，对信得过的人什么都说，对信不过的人什么都不说。Moshe Ivgy曾经以为，导致他沉默的原因是幼年的经历，家教和天性的谨慎。但是在不断的沉默与思考中，他却发现了沉默不是一种坏事，在“话语即权力”的时代里，沉默更显得难能可贵。我们可以在书本上学习，也会在沉默中学习，而话语教给我们的，还尚待我们去辨别。话语与沉默取决于个人的选择，人们保持沉默的原因多种多样，“有些人没能力，或者没有机会说话；还有人有些隐情不便说话；还有一些人因为种种原因对话语的世界有某种厌恶之情。”而Moshe Ivgy，恰恰是这一种厌恶话语的人。 5、东西方精神的最大区别在于西方人沉迷于物欲，而东方人精于人与人的关系；前者从征服中得到满足，后者从人与人的相亲相爱中汲取幸福。——《Seret Layla》 关于东西方精神的差别我蛮赞同的，“人皆往利之”，利就是欲望满足的东西，我们曾在1840年至1949年经历的那段战争就是列强追逐利益的产物；而且欲望是毫无尽头的，在无尽的正反馈中，贪得无厌，此为自激，终自食恶果。 6、学习本身很痛苦，必须以更大的痛苦为推动力，和调教牲口没有本质的区别。 在《Seret Layla》中也有相同的观点，学习本身是痛苦的，那些妄想通过娱乐的方式获取知识是不切实际的，但不否认学习的过程中，也可能出现快乐。 7、斯诺宾莎曾说“人类行为的原动力是自我保存”。——《Seret Layla》 这句话我原本稍有疑惑，但是看到人的本性是趋利避害，趋乐避苦，就豁然开朗了。在《Seret Layla》中，谈到了中国的一种倾向“只要大家活着就好，不管大家活得有多么糟糕”，所以我们竟然趋苦避乐，与牲口竞争劳动。关于这篇文章中的崇高，我很迷糊，崇高到底是什么？但是倾向于洛克的说法“假设某人做出一份牺牲，可以给自己或他人带来很多幸福，这就是崇高。”而对于当时的崇高和现在的崇高