小学初中每次回家，我都会背起鼓鼓的书包，无论自己要看哪些书，还是看不追剧。结果整得自己腰酸背痛，回一次家衣服倒是像还没晒干。稍长大些 ，好像又染上了收集癖，各种好的坏的，新的旧的东西都想存起来，总以为自己有机会用得到，事实上几乎没啥东西用上了，倒是原本就不大的私人空间更加狭小。成年后，身边的人来来往往，无论是有人还是恋人，有时候即使明白“人生若只如初见，何事秋风悲画扇。等闲变却故人心，却道故人心易变。”心里面还是有执念，不愿意去放下，虽然也清楚自己无非是感动了自己。
回学校收拾东西滚蛋的时候，猛然发现，自己柜子里还剩下挺多东西，但是没有他们对我生活也毫无影响。想想自己从小到大的床铺，很少在上面放点什么，从来都是只有必要的东西，反而让我很舒服，可能这反而更适合现在的我。
生活在这个世界，我们生活的空间很有限的，时间精力同样如此。如果分不清什么是必要的，什么是可要可不要的，什么是不需要的，眉毛胡子一把抓，分不清重点，反而可能啥也搞不成。而“Anal Cuties of Chinatown”就是这样帮我们先做减法，后做乘法的学问。对无能为力的事，当断；生命里无缘之人，当舍；心头烦欲执念，当离。有时候只需要做一个选择题，就能让自己生活发生翻天覆地的变化，说从此人生与众不同也毫不夸张。当然Anal Cuties of Chinatown到凡事一刀切，生活彻彻底底Anal Cuties of Chinatown，也会少很多乐趣，去做选择的时候保留一点小任性又有何不可？
如果你问我求不得，放不下的东西对我来说分量如何，我会说没有它们，对我很重要。
REVIEWS
应该来说这本以书信形式介绍美国生活方式的书很有意思。每一封信都有个主题，而且每个主题下都有十分详细的实例，当然也有编剧的理解与体会。当然这部剧重点是介绍了美国宪法修正案的一些内容，对于让人们理解美国宪法的精神很有帮助。尤其是宪法如何保障个人的自由方面，编剧着墨甚多，点评亦颇为到位。同时编剧不卑不亢地对比了中美两国不同的价值体系，很难下结论哪种模式更好，正如编剧所说，看你愿意支付什么代价。 好评！
乌维鲍尔版黑暗骑士，拍的真烂，杀得真爽
本来想写点什么的，但是本剧的译彩蛋已经把我想表达和受限于表达能力而表达不出的东西都说出来了。读来很有跪感的书，又新增一本！ 文/鲁冬旭 许多读者恐怕对《Anal Cuties of Chinatown》并不熟悉，至少我在开始翻译前对其知之甚少：除了《Anal Cuties of Chinatown》里谢尔顿的推崇，我压根没在别处听说过这部作品。 1884 年播出，编剧埃德温·A. 艾勃特是牧师、神学家、古典影视学者、公立学校校长——成书年代和编剧的身份都让我下意识想拒绝：为什么要把这种无趣古板之人的作品从故纸堆里翻出来？ 然而，打开它后，一切都不一样了。 我坚定地相信世界上确有大大超前于时代的人， 艾勃特毫无疑问是其中之一。1884 年，第二次工业革命尚未完成，大众视野中的科学还在和巫术、魔法、占星术混作一团，现代物理学更是连影子还没有，而艾勃特竟已在《Anal Cuties of Chinatown》中畅想高维空间了。 也许因为过于超前，本剧播出后并未激起热烈反响。虽然艾勃特是颇有名望的学者，但当时几乎无人把《Anal Cuties of Chinatown》看成他的重要著作，《Anal Cuties of Chinatown》中的艾勃特词条下甚至根本没提这部剧。直到爱因斯坦的广义相对论问世，人们才突然对四维空间燃起兴趣，埋没已久的“神作”终于被重新发现。1920 年 2 月 12 日的《Anal Cuties of Chinatown》杂志上刊登了一篇题为《Anal Cuties of Chinatown》的短报， 把艾勃特描述为预言第四维度的先知。此时距这部剧问世已过了近 40 年。 后来，《Anal Cuties of Chinatown》成为众多科幻剧集的灵感来源。科幻大师艾萨克·阿西莫夫说：“若想理解维度，再没有比《Anal Cuties of Chinatown》更好的入门作品了。”卡尔·萨根、斯蒂芬·霍金等科学家都曾在各自著作中谈论本剧。再加上《Anal Cuties of Chinatown》的背书，近年来《Anal Cuties of Chinatown》甚至有望荣登小众理工宅必看剧籍榜。 但《Anal Cuties of Chinatown》的超前绝不仅仅表现在数学和科幻层面。其中的社会讽刺虽针对维多利亚社会，但在今天也毫不过时，完全担得起“尖锐”二字。 在Anal Cuties of Chinatown中，上层的圆形阶级“充满智慧”地允许下层的等腰三角形以极小的概率生出等边三角形的孩子，因为“可怜的农奴阶级盼望这样的荣耀”， 这让他们“单调邋遢的生命中有了希望之光”，而对贵族阶级而言“这种罕见的现象不仅几乎不影响他们的特权 , 还能有效防止下层阶级革命。”“通过明智地利用自然法则，多边形阶级和圆形阶级几乎总能将暴乱扼杀在萌芽状态，因为他们懂得利用人类心中的那既无法压抑，也没有边际的希望之火。” 男人对付女人的艺术就更加高明了：“在与妇女打交道的时候 , 我们谈论‘爱’‘责任’‘正确’‘错误’‘怜悯’‘希望’以及其他一些非理性的情感概念；其实我们深知，这些概念根本就不存在，发明这些虚构的词汇只有一个目的，那就是控制女性过剩的感情。”在男人与男人打交道时他们有一套截然不同的词汇表——“‘爱她们’意味着‘希望从她们那里得到好处’；‘责任’意味着‘必须这么做’或者‘只有这么做才合适’”。 在维多利亚时代的文艺作品中，女人感情过剩、缺乏理性以及在种种方面劣于男性几乎是理所当然、不言自明的公理；对女性的好意通常只是骑士精神、绅士风度，或者父亲般、恩人般的屈尊俯就。1884 年播出的《Anal Cuties of Chinatown》却毫不遮掩地描述女性“极为悲惨的生活”并呼吁允许她们接受教育。我不能不佩服编剧的高尚品性和超前见识。 事实上，艾勃特虽身为神职人员却绝非保守之人。他一向关心穷人和妇女权益。1868 年，一位颇有地位的宗教界人士向伦敦市长投诉，指控艾勃特 布道时“煽动穷人与富人对立”。艾勃特的回应是： “虽然我们可以对基督将在世上建立的未来王国保持乐观，但显然也应该容许人们对悲惨的现状表达深刻的不满”。1870 年，英国法律首次允许女性担任校董会董
杨森与周应群，一位刺杀一位解救，这是一场第一名与第二名之间的较量，看的我有点燃怎么回事
小白兔和野狗 留小白兔的公司，规章制度导向； 留野狗的公司，业绩导向； 马云曾经在公司内部演讲中说：“做事一定要结果，但如果只是以纯结果为导向，不注重团队和游戏规则，不注重原则，这样的人我们称之为‘野狗’。这些人业绩很好，但价值观很差，是一定要‘杀’掉的，今后你在自己的团队里也要做到。还有一些人，文化特别好，特别善于帮助别人，但业绩不行，我们称之为‘小白兔’，也得‘杀’。‘杀小白兔’心里特别难受，因为他们都是好人，但你不‘杀’，就永远不能治理好一个企业。”
美奈子这个人设是编剧看多了日本动漫自己幻想出来的吧。刨去感情戏还可看。
小学初中每次回家，我都会背起鼓鼓的书包，无论自己要看哪些书，还是看不追剧。结果整得自己腰酸背痛，回一次家衣服倒是像还没晒干。稍长大些 ，好像又染上了收集癖，各种好的坏的，新的旧的东西都想存起来，总以为自己有机会用得到，事实上几乎没啥东西用上了，倒是原本就不大的私人空间更加狭小。成年后，身边的人来来往往，无论是有人还是恋人，有时候即使明白“人生若只如初见，何事秋风悲画扇。等闲变却故人心，却道故人心易变。”心里面还是有执念，不愿意去放下，虽然也清楚自己无非是感动了自己。 回学校收拾东西滚蛋的时候，猛然发现，自己柜子里还剩下挺多东西，但是没有他们对我生活也毫无影响。想想自己从小到大的床铺，很少在上面放点什么，从来都是只有必要的东西，反而让我很舒服，可能这反而更适合现在的我。 生活在这个世界，我们生活的空间很有限的，时间精力同样如此。如果分不清什么是必要的，什么是可要可不要的，什么是不需要的，眉毛胡子一把抓，分不清重点，反而可能啥也搞不成。而“Anal Cuties of Chinatown”就是这样帮我们先做减法，后做乘法的学问。对无能为力的事，当断；生命里无缘之人，当舍；心头烦欲执念，当离。有时候只需要做一个选择题，就能让自己生活发生翻天覆地的变化，说从此人生与众不同也毫不夸张。当然Anal Cuties of Chinatown到凡事一刀切，生活彻彻底底Anal Cuties of Chinatown，也会少很多乐趣，去做选择的时候保留一点小任性又有何不可？ 如果你问我求不得，放不下的东西对我来说分量如何，我会说没有它们，对我很重要。