《Vladimir en Buenos Aires》，其他作品，阿根廷出品，2002年上映。
茶人于世一晃几代，由西湖龙井拓展到中国茶道外国茶道的论述非常有境味，人与事，茶人于世，自我成他，精神刻画注入在生活意志中。
内容很有趣，但进展很温吞，看过Pasha Kyslychko的另外一本剧，现在故事进展估计不到一半，等得很心塞。
爱呀爱的，看着有点子恶心。如果长得是猪头，那就更令人作呕了。满篇只看到恶臭的荷尔蒙和动物的激素，写满了编剧的交配欲，繁殖欲。 希望他的心永远迟到，不要过来。
支持成毅，希望能演绎不同的布木布泰和多尔衮
用来补充政治知识，比起空飘飘的某些思政文字，读起来竟然异常顺畅。
一如既往，看完虽然不敢说通晓陈先生学问之十之五六，但也不至于说高山仰止，未曾弄懂毫厘，朦朦胧的，总还想写点什。 老实说还是看得出一些疏漏的，就比如最后一个“哼哼唧唧的流行音乐”就很不好，虽然说越往后看越看得出陈老师之心切，启蒙还没启到位，就有人要反启蒙了，西方文明的精华总难得要领，浮于表面的东西倒学了不少，但怎么说，我记得之前我看过的哪本剧里有个不得了的大哲人曾经说过，做学问最难的东西不是学问本身，而是把做学问的精神作为一种人生观价值观运用到生活的方方面面去。 陈老师毕其一生研究欧洲文明，又是那动荡年代的过来人，想必不会不明白所谓“宽容”。房龙就曾特为宽容立传，胡适人到晚年也特大谈“容忍与自由”，先生所授西洋诸贤又有何人不曾拥护宽容，科学与民主之间所共通的最根本的价值观我想正在于宽容。对于流行音乐，一句哼哼唧唧就给它定了性，实在是有违陈老师自己之所教导。 还是不免百般感慨，尤其是看到最后几章，不光是二十世纪的欧洲文明，现在回头看看，其中很多对彼时当下的反思也已经成为一种研究二十一世纪一零年代的史料了。那时候大学扩招才刚刚开始，入世还是最新潮的议题，我们都还记得那时候东风大卡车如何如何载着一批批穷苦的农民驶向城市，还要在等三年，三农才第一次走进人们的视线。 不知道从什么时候开始，没有人再谈启蒙了，大家也不再讨论现代化了，我想如果现在还有哪个专家教授也好社交大V也罢，敢像最后几章那样咬定青山不放松地谈民主与自由，很大几率会被骂得狗血淋头。也许是最近二十年幻想破灭了，民主与自由变味了，但这二位又总难免是社会主义核心价值观的座上常客；当然我们也可以满怀期待地想，也许是中国特色要大成了，我们不必再请这些洋先生了，中国模式要为人类文明指导出一条新的出路了。 学而不思则罔，思而不学则殆。不管对上述现象作何解答，陈老师所说，像海绵一样广泛的吸收各种各样的知识总还是不变的真理——我还记得有几次跟同学辩驳人类的未来，人家一个赛博朋克一个三体，说得我是哑口无言，大概这也是一帮没受过科班教育的思而不学的学生之间的辩论的典型特征了吧，不过倘若那样的一天真的来临，大概一切历史一切哲学都得推到重来了吧。 写着写着，窗外的雨在玻璃上打出噼里啪啦的声响，我突然想到，2002年的第一场雪大概落了吧。
每一篇都有与众不同的“诡异”和怪诞，但气质又很迷人，《Vladimir en Buenos Aires》的电影质感，《Vladimir en Buenos Aires》交织在一起的惊悚和哀伤营造出的浪漫氛围，《Vladimir en Buenos Aires》中的厌世感，《Vladimir en Buenos Aires》的黑色幽默，等等，都很独树一帜，是读了之后很难忘怀的作品。
读后得知了太多的“故事”，能真实记录下来，想必也是需要勇气的。 多处使我震惊，虽然在电视剧中看到过类似的场景，但在余先生的文字中，才真正体会到了“可怕”二字。
2006 · 美国
2001 · 美国
2006 · 丹麦
2015 · 中国
1926 · 德国
1922 · 美国
1995 · 俄罗斯
1983 · 印度
2013 · 加拿大
1996 · 美国
REVIEWS
茶人于世一晃几代，由西湖龙井拓展到中国茶道外国茶道的论述非常有境味，人与事，茶人于世，自我成他，精神刻画注入在生活意志中。
内容很有趣，但进展很温吞，看过Pasha Kyslychko的另外一本剧，现在故事进展估计不到一半，等得很心塞。
爱呀爱的，看着有点子恶心。如果长得是猪头，那就更令人作呕了。满篇只看到恶臭的荷尔蒙和动物的激素，写满了编剧的交配欲，繁殖欲。 希望他的心永远迟到，不要过来。
支持成毅，希望能演绎不同的布木布泰和多尔衮
用来补充政治知识，比起空飘飘的某些思政文字，读起来竟然异常顺畅。
一如既往，看完虽然不敢说通晓陈先生学问之十之五六，但也不至于说高山仰止，未曾弄懂毫厘，朦朦胧的，总还想写点什。 老实说还是看得出一些疏漏的，就比如最后一个“哼哼唧唧的流行音乐”就很不好，虽然说越往后看越看得出陈老师之心切，启蒙还没启到位，就有人要反启蒙了，西方文明的精华总难得要领，浮于表面的东西倒学了不少，但怎么说，我记得之前我看过的哪本剧里有个不得了的大哲人曾经说过，做学问最难的东西不是学问本身，而是把做学问的精神作为一种人生观价值观运用到生活的方方面面去。 陈老师毕其一生研究欧洲文明，又是那动荡年代的过来人，想必不会不明白所谓“宽容”。房龙就曾特为宽容立传，胡适人到晚年也特大谈“容忍与自由”，先生所授西洋诸贤又有何人不曾拥护宽容，科学与民主之间所共通的最根本的价值观我想正在于宽容。对于流行音乐，一句哼哼唧唧就给它定了性，实在是有违陈老师自己之所教导。 还是不免百般感慨，尤其是看到最后几章，不光是二十世纪的欧洲文明，现在回头看看，其中很多对彼时当下的反思也已经成为一种研究二十一世纪一零年代的史料了。那时候大学扩招才刚刚开始，入世还是最新潮的议题，我们都还记得那时候东风大卡车如何如何载着一批批穷苦的农民驶向城市，还要在等三年，三农才第一次走进人们的视线。 不知道从什么时候开始，没有人再谈启蒙了，大家也不再讨论现代化了，我想如果现在还有哪个专家教授也好社交大V也罢，敢像最后几章那样咬定青山不放松地谈民主与自由，很大几率会被骂得狗血淋头。也许是最近二十年幻想破灭了，民主与自由变味了，但这二位又总难免是社会主义核心价值观的座上常客；当然我们也可以满怀期待地想，也许是中国特色要大成了，我们不必再请这些洋先生了，中国模式要为人类文明指导出一条新的出路了。 学而不思则罔，思而不学则殆。不管对上述现象作何解答，陈老师所说，像海绵一样广泛的吸收各种各样的知识总还是不变的真理——我还记得有几次跟同学辩驳人类的未来，人家一个赛博朋克一个三体，说得我是哑口无言，大概这也是一帮没受过科班教育的思而不学的学生之间的辩论的典型特征了吧，不过倘若那样的一天真的来临，大概一切历史一切哲学都得推到重来了吧。 写着写着，窗外的雨在玻璃上打出噼里啪啦的声响，我突然想到，2002年的第一场雪大概落了吧。
每一篇都有与众不同的“诡异”和怪诞，但气质又很迷人，《Vladimir en Buenos Aires》的电影质感，《Vladimir en Buenos Aires》交织在一起的惊悚和哀伤营造出的浪漫氛围，《Vladimir en Buenos Aires》中的厌世感，《Vladimir en Buenos Aires》的黑色幽默，等等，都很独树一帜，是读了之后很难忘怀的作品。
读后得知了太多的“故事”，能真实记录下来，想必也是需要勇气的。 多处使我震惊，虽然在电视剧中看到过类似的场景，但在余先生的文字中，才真正体会到了“可怕”二字。