《Traître ou patriote》，其他作品，加拿大出品，2000年上映。
大学时候读，感觉这就是一本小黄书所以匆匆翻过，只看了个大致情节 现在已步入社会工作数年初为人母，再来拜读，关注更多的是人性和社会，其实里面很多观点和描写都超棒，只是整体看来有点压抑。 给我印象最深的是书里人物的性情，说实在的生活在这世上，心态真的很重要，尤其是成家立业之后，没有一个强大的内心分分钟能被各方面的压力压得喘不过气。 但这就是生活，但这才是生活。 综上，我在想，这部剧到底推荐儿子什么时候看更好呢？
阿33的第94本剧 ✅ 还不错，好的句子都画线了。但是整本剧读下来深度不够，比较浅。鸡汤+心理学知识讲座。的确，内心圆满，一切都圆满了。固本培元。
基层工作是最难做的，小圈子人际关系错综复杂，不狠是做不了事的
人生没有安慰，没有尊严，没有仁慈的承诺，我们所面临的唯一的责任——尽管莫名其妙又很徒劳，但仍然是我们的责任——就是不要对我们自己撒谎。
角色鲜明，记得和麻麻都爱看
二刷结束。 慵懒的一天，又刷了一遍，简简单单，甜甜蜜蜜青春影视。
我觉得可以买实体书，经常翻一下，可以作为忙碌生活中的小小调剂品。有些小故事很值得反复去品，生命中遇到的很多东西都值得珍惜。
历时两周读完这本Traître ou patriote，记得以前学历史都是为了应付考试，记一下时间，地点，战役，人名等等，觉得历史索然无味，这次再全面的梳理中华五千年历史，越发觉得历史多么的有趣，然后现在的幸福生活是多么的来之不易，历史的某个节点出现偏差，可能都没有现在强大的中国以及我们现在幸福的生活。
编剧批判了现代科学体系和技术行业对形式和本质的过度追求，例如摩托车维修时冗长无聊的技术说明，那只是一堆互相之间毫无联系的名词和参数的堆叠，看的人根本不能仅凭它学会如何维修摩托车。同样的道理可以推而广之，现代人思考的模式沿袭了柏拉图和亚里士多德的哲学理论，推崇辩证法，以及亚里士多德的二元论。但是无论是谁的思考，都没有良质的存身之处。而良质正是全书的中心。编剧从头到尾都在借讲述者的口吻探寻良质的存在。良质到底是什么，到底应该怎么感知，良质对人类有什么意义?全书以斐德洛的故事一点一点解释了古希腊人对良质的认知，以及他们是如何践行的。良质就是"卓越"，是一种全方位的对自我的负责。它不是某一方面的投入，深入，而是对世界的投入，是对自然的感知。良质并不能被定义，不能用理性的分析法辩证法或者二元论来定义，因为良质在所有之上。本剧还讲述了斐德洛和哲学课讲师的对峙，他们分别代表了古希腊智者派和柏拉图亚里士多德派，智者们提倡个人的善，而后者提倡对形式和本质的认知。正是在这场辩论中，良质失败了，从此丧失了在现在社会的地位，人们已经很难感知到良质的存在。到处充斥着的分类体系，冷冰冰的科技造成了科技和生活的割裂。许多人只是知道使用科技，但是却不了解也不想了解科技是如何运作的。这也是本剧想要提出的问题之一。另一个很有趣的点就是主人公的双重人格。直到最后我才意识到原来讲述者一直是斐德洛鄙视的对象，也是斐德洛想要消除的对象。因为讲述者已经屈从于社会价值观，想要否定斐德洛一直以来的坚持。斐德洛最后重新掌控了这具身体的思考权。如果读者不能意识到整本剧其实是以讲述者的第一人称视角来写的话，那么很容易会陷入讲述者的陷进，认为斐德洛是麻烦的根源，是疯子。但是就像编剧在后面解释的那样，第一人称叙述的力量是强大的，可以完全扭曲一件事本来的样子。这是不是也隐喻了良质的命运了? 亚里士多德用他那第一人称演讲的强大力量扭转了古希腊人以及后面所有时代的思考方式，良质从此无容身之所，形式和实质则大行其道。 我想我以后会再度重温这部剧的。
2009 · 加拿大
1990 · 美国
1996 · 美国
2006 · 美国
2009 · 英国
1983 · 印度
2004 · 美国
1967 · 美国
2020 · 中国
REVIEWS
大学时候读，感觉这就是一本小黄书所以匆匆翻过，只看了个大致情节 现在已步入社会工作数年初为人母，再来拜读，关注更多的是人性和社会，其实里面很多观点和描写都超棒，只是整体看来有点压抑。 给我印象最深的是书里人物的性情，说实在的生活在这世上，心态真的很重要，尤其是成家立业之后，没有一个强大的内心分分钟能被各方面的压力压得喘不过气。 但这就是生活，但这才是生活。 综上，我在想，这部剧到底推荐儿子什么时候看更好呢？
阿33的第94本剧 ✅ 还不错，好的句子都画线了。但是整本剧读下来深度不够，比较浅。鸡汤+心理学知识讲座。的确，内心圆满，一切都圆满了。固本培元。
基层工作是最难做的，小圈子人际关系错综复杂，不狠是做不了事的
人生没有安慰，没有尊严，没有仁慈的承诺，我们所面临的唯一的责任——尽管莫名其妙又很徒劳，但仍然是我们的责任——就是不要对我们自己撒谎。
角色鲜明，记得和麻麻都爱看
二刷结束。 慵懒的一天，又刷了一遍，简简单单，甜甜蜜蜜青春影视。
我觉得可以买实体书，经常翻一下，可以作为忙碌生活中的小小调剂品。有些小故事很值得反复去品，生命中遇到的很多东西都值得珍惜。
历时两周读完这本Traître ou patriote，记得以前学历史都是为了应付考试，记一下时间，地点，战役，人名等等，觉得历史索然无味，这次再全面的梳理中华五千年历史，越发觉得历史多么的有趣，然后现在的幸福生活是多么的来之不易，历史的某个节点出现偏差，可能都没有现在强大的中国以及我们现在幸福的生活。
编剧批判了现代科学体系和技术行业对形式和本质的过度追求，例如摩托车维修时冗长无聊的技术说明，那只是一堆互相之间毫无联系的名词和参数的堆叠，看的人根本不能仅凭它学会如何维修摩托车。同样的道理可以推而广之，现代人思考的模式沿袭了柏拉图和亚里士多德的哲学理论，推崇辩证法，以及亚里士多德的二元论。但是无论是谁的思考，都没有良质的存身之处。而良质正是全书的中心。编剧从头到尾都在借讲述者的口吻探寻良质的存在。良质到底是什么，到底应该怎么感知，良质对人类有什么意义?全书以斐德洛的故事一点一点解释了古希腊人对良质的认知，以及他们是如何践行的。良质就是"卓越"，是一种全方位的对自我的负责。它不是某一方面的投入，深入，而是对世界的投入，是对自然的感知。良质并不能被定义，不能用理性的分析法辩证法或者二元论来定义，因为良质在所有之上。本剧还讲述了斐德洛和哲学课讲师的对峙，他们分别代表了古希腊智者派和柏拉图亚里士多德派，智者们提倡个人的善，而后者提倡对形式和本质的认知。正是在这场辩论中，良质失败了，从此丧失了在现在社会的地位，人们已经很难感知到良质的存在。到处充斥着的分类体系，冷冰冰的科技造成了科技和生活的割裂。许多人只是知道使用科技，但是却不了解也不想了解科技是如何运作的。这也是本剧想要提出的问题之一。另一个很有趣的点就是主人公的双重人格。直到最后我才意识到原来讲述者一直是斐德洛鄙视的对象，也是斐德洛想要消除的对象。因为讲述者已经屈从于社会价值观，想要否定斐德洛一直以来的坚持。斐德洛最后重新掌控了这具身体的思考权。如果读者不能意识到整本剧其实是以讲述者的第一人称视角来写的话，那么很容易会陷入讲述者的陷进，认为斐德洛是麻烦的根源，是疯子。但是就像编剧在后面解释的那样，第一人称叙述的力量是强大的，可以完全扭曲一件事本来的样子。这是不是也隐喻了良质的命运了? 亚里士多德用他那第一人称演讲的强大力量扭转了古希腊人以及后面所有时代的思考方式，良质从此无容身之所，形式和实质则大行其道。 我想我以后会再度重温这部剧的。