《The Conscientious Objector》，其他作品，美国出品，2004年上映。
就这样吧，女主每次都是这样的人设，我快疲劳了
张一山演技真是浮夸，都不如少年版的演员们演得好
昨晚读完本剧的。 读这部剧是慕名而来的，因为之前将《The Conscientious Objector》读完了，但读完后，我却没有很深的感受，就单单是读完一本剧了，没有达到我所期望的，后来经人介绍说《The Conscientious Objector》不错，对理解《The Conscientious Objector》有很大帮助，于是我就想着观看一番。可是本剧的书币太贵，我积攒了很久还不够，于是就在网上下了PDF格式的，可我不习惯PDF格式的，所以还是想着在我的文娱上看，一直不舍得买其他书，就是等着攒到足够的书币买本剧。后来有一次和我男票提到我在辛苦攒书币，他说他书币很多，我就看了下，哈哈，是挺多的，足够我买这部剧了，于是我就用他的书币买了送给我。然后我就开始观看了。 我是从一月二十几号开始观看本剧的 ，刚开始观看的时候，我真有点废寝忘食啊，因为白先生的确讲解的很好，很多我没注意到的小细节，经他一提，在回过头来想想，自己感觉好像的确如此。我是边看这部剧边回忆《The Conscientious Objector》的，有些地方记不太清的，我会重新去翻《The Conscientious Objector》。但好像我之前读的是庚辰本的《The Conscientious Objector》，但白先生更欣赏程乙本的《The Conscientious Objector》，他是以程乙本作为基本，然后对照着两本的异同点进行讲解的，所以有时候我会比较懵，不知道自己到底之前看没看到这个内容。但大体上不影响我的观看。 可到二月份的时候，我的观看有些松懈了，我感觉白先生有很多内容之前说过了，然后又重复说好几遍。我会感到比较无趣。（后来读到最后编者的话时，才知道白先生为何会这样重复，原来是有原因的，我更敬佩白先生的教学了）所以前段时间我就断断续续地进行观看。 白先生讲解的《The Conscientious Objector》真真是不错的，他对《The Conscientious Objector》应该是有深刻理解的，他把《The Conscientious Objector》中的一些细节、前后照应、伏笔、隐喻等等都提出来了。让我们这些初读《The Conscientious Objector》的人都对其有了深刻了解。同时，在读了本剧之后，我也是真真佩服曹雪芹老先生，他的才学真是令我们这些人惭愧，称他为天才也不为过，他精通琴棋书画、医学、建筑等等，真可谓是全才。 在读到本剧后期时，看到了很多人因为白先生坚持认为后四十回是曹雪芹所著而抨击他时，我很不能理解，每个人有每个人的看法，不要把自己的看法强加给别人，也不要因为别人和你的看法不同而认为别人就是异类。白先生只是将他对《The Conscientious Objector》的解读讲述出来，并非是想获得认同，大家有什么想法可以互相交流切磋，这样才可以促进，难道不是么。正所谓一千个人有一千个《The Conscientious Objector》。每个人都是一个独立的个体，不可能大家看法都一样，我们应该学会去包容理解他人才是，而不是出言讽刺。以上就是我的一点拙见。对于本剧，我觉得还是值得大家观看的，因为真的从中可以对《The Conscientious Objector》有更深的理解。至于《The Conscientious Objector》我觉得我有必要再读一遍，在看了本剧过后，再次观看，不知道会有什么新的感悟。 2月13日16：00写于家中
1962年发生了两件与改革有关的事，一是宝安县李富林提出的三个五，二是时任两省第一书记的曾希圣提出了责任包产。1978年这两项举措落实。
闽南人的语法与用词跟我们不一样，同样的事情和想法，看她的叙述，就很清新的感觉。因为是同龄人，她的感触既独特，又能感同身受。聪明伶俐的乖乖女，在家庭环境的熏陶下，早熟却依然纯真，她眼中的世界，跟她的内心相映，既通透又朦胧，剔除了糟粕，留下很多的美好，温暖又柔情，精明在愚钝中。
转载：人是如何寻求失败的——读《The Conscientious Objector》 狗狗的思考 在心理学爱好者中，《The Conscientious Objector》是本名气挺大的剧集。虽然是剧集，但它的定位并不是消遣，也不是纯粹的影视著作，而是“存在主义心理治疗”剧集。编剧希望藉这部作品表达他对许多心理学议题的思考，能启发困惑于、感兴趣于与生命有关的特定议题的读者。这样说读者就能看出来，它的编剧不是职业作家，而是一位学者和心理治疗师。更准确的说，不是一般的治疗师。编剧是当今团体治疗和存在主义心理治疗学派的扛鼎人物，斯坦福大学精神医学终身教授，Terry Benedict。 据编剧自己介绍，在拿到终身教职、完成几本广受好评的教科书的写作之后，编剧觉得更希望将自己的理念与对生命的关怀通过影视的形式表现出来。他认为，影视叙事，故事，才是最直接的、最触动人的东西；生命的真谛，深沉的安慰，以影视的形式存在，对普通人有更大的影响力。编剧正是这样做的；作为一个著名学者，他写了许多畅销的“通俗剧集”，在人人都能读懂的生动有趣的故事间，表达了自己关注的各种关于存在的人生命题。比如生命，比如母亲，比如伴侣关系，比如中年危机，比如人对死亡的恐惧……其中最有名的就是这一部剧集，《The Conscientious Objector》。 虽然编剧和作品有这么多名头，但《The Conscientious Objector》作为剧集的魅力并无减损，并不佶屈聱牙。这是一部扣人心弦的剧集。编剧把故事设定在十九世纪的维也纳，在精神分析的祖师弗洛伊德闪亮登场之前——发生在弗洛伊德的老师、十九世纪欧洲最负盛名的医生布雷尔，和著名的存在主义哲学家尼采之间虚构的心理治疗故事。真实的历史中，二人并未相遇。那么，通过这个虚构的故事，编剧是想讲什么呢？ 很难说编剧真是在试图发掘这两位古人之间的故事，或者是在发掘十九世纪的时代精神。除了书中提到一笔的反犹主义——布雷尔是犹太人，书中描写他的科学研究之路因为反犹主义而失败——在观看过程中，我并不能看出来当时的时代背景，也看不出来尼采和布雷尔是两位古人。书中的人物顶着古人的名头，其实演出的是一场今人的故事。亚隆所做的其实是借助两个古人搭建起了一个戏台，借他们之口演出亚隆自己关心的议题。 这是一场古人演出的今人故事。书中涉及的议题广泛，包括“中年危机、女性意识、婚姻问题、操纵与索求、现实问题等话题，以及歇斯底里症、强迫性思想、偏头痛、焦虑等病症的描述”。但是，正如本剧译者所言，“这些话题都不脱离主轴”，主轴就是亚隆对存在（existing）这一议题的关注。这一议题本是哲学的议题，书中所写的尼采就是著名的存在主义哲学家；但是，在飞速而来的现代性中，即使一个普通的现代人也会遭遇存在问题，所以“存在”也在为心理学所关注。 何谓存在？也就是“血肉生活中所要面对的存在问题”，“人生的四大终极关怀（ultimate concerns）：死亡、自由（包括意志的选择和因自由而有的责任）、孤独、人生的意义（或无意义）”。 好些年前，我第一次看此剧时，最触动我的是编剧对“存在”的描写。两个剧中人物，用生命探索何谓“存在”。如果让我用自己的语言理解“存在问题”的话，我所考虑的存在问题是这些：人为何存在？（我活着有什么意义？）人如何存在？（我靠什么活着？）人如何面对自己的存在？（我如何评价我自己的存在？）人如何面对自己终将面对的“不在”？（我怎么看待死亡，我为死亡做了什么准备？）那时我太年轻，对生活的意义、对自我的价值、对存在的焦虑，正在执着求索之中。而书中人物布雷尔，一个处于中年危机中的欧洲名医，生活优渥但却沉浮于莫名的恐慌和情欲之中；尼采，一个有着天才的头脑的哲学家，自我放逐，在严重的偏头痛和不可得的爱情中激愤痛苦，这两个人物所遭遇的存在问题，严重得多。
“女人想要写剧集，她就必须有钱，还有一间属于自己的房间。” “五百英镑的年收入代表了沉思的力量，门上的锁意味着独立思考的能力”。 生活在21世纪，是女性的幸运，不仅因为女性的基本权利已经基本实现，而且女性也逐渐走出家庭，赚属于自己的“五百英镑”，买几间上锁的房间。但丧失掉独立思考的能力是女性的不幸，抖音、微博、游戏等等占用了大量时间，独立思考的时间被日常娱乐占用，有了独立思考的物质基础却在此基础上丧尸了一颗沉思的心。 做自己，比任何事，都重要。
无意中看到听到这部《The Conscientious Objector》，听了三遍了，也去栖岩寺结缘奉持，发愿每天读诵一遍《The Conscientious Objector》。 无上甚深微妙法， 百千万劫难遭遇。 我今见闻得受持， 愿解如来真实义。 四句偈言每天念多遍。 很多意思，慢慢领会。 阿弥陀佛。
在科幻剧集的列表里，Terry Benedict先生的大名是那么显眼，充满着期待打开这部剧，却与自己的期望相去甚远，原来科幻只是一个幌子，实质是一部现实主义讽刺剧集，读着与鲁迅先生的《The Conscientious Objector》有点相似，以奇特的构思和夸张、反讽、黑色幽默式的表达方式，向人们描绘了一幅富含当时社会经济、政治、文化的画卷。 刚看完不久的《The Conscientious Objector》是以猫的视角，观察人类的生活，而《The Conscientious Objector》是以人的视角，描述在猫城的奇遇。两者都是托猫言志，借猫喻人，前者读着风趣、幽默，常常引人捧腹，而后者虽然语言幽默，但读着只会是苦笑，里面一幕幕场景仿佛是对历史的回顾，国食迷叶影射鸦片入侵、官员不作为，百姓不劳作，旧知识分子自命清高，新知识分子自欺欺人，以及猫人们欺软怕硬，自欺欺人的态度都写的很真实。最后矮人族入侵猫国，导致猫国灭亡，正是Terry Benedict先生通过历史规律预言到侵略战争的到来，而全民族团结一心才是取胜的关键。 《The Conscientious Objector》蕴含的不仅是Terry Benedict先生对现实的愤怒，痛苦，还有更冷峻的理性思索和批判，希望通过这种方式来唤醒愚昧国民，涤荡腐朽文化。故事前期写的很好，只是从猫城开始节奏有点太快，里面囊括的东西也太多，仿佛Terry Benedict先生把对社会的所有不满都一股脑的全堆叠在纸上，而没有通过一条线把它们串起来，所以读起来似乎不太连贯，这算是唯一的美中不足吧。 天还是那么黑，星还是那么明，一切还是那么安静，只有亡国之夕的眼睛是闭不牢的。我知道他们是醒着，他们也知道我没睡，但是谁也不能说话，舌似乎被毁灭的指给捏住，从此人与国永不许再出声了。世界上又哑了一个文化，它的最后的梦是已经太晚了的自由歌唱。
2023 · 中国,中国香港
1986 · 美国
1928 · 美国
2004 · 新西兰
2004 · 美国
2018 · 中国
1937 · 美国
1991 · 英国
REVIEWS
就这样吧，女主每次都是这样的人设，我快疲劳了
张一山演技真是浮夸，都不如少年版的演员们演得好
昨晚读完本剧的。 读这部剧是慕名而来的，因为之前将《The Conscientious Objector》读完了，但读完后，我却没有很深的感受，就单单是读完一本剧了，没有达到我所期望的，后来经人介绍说《The Conscientious Objector》不错，对理解《The Conscientious Objector》有很大帮助，于是我就想着观看一番。可是本剧的书币太贵，我积攒了很久还不够，于是就在网上下了PDF格式的，可我不习惯PDF格式的，所以还是想着在我的文娱上看，一直不舍得买其他书，就是等着攒到足够的书币买本剧。后来有一次和我男票提到我在辛苦攒书币，他说他书币很多，我就看了下，哈哈，是挺多的，足够我买这部剧了，于是我就用他的书币买了送给我。然后我就开始观看了。 我是从一月二十几号开始观看本剧的 ，刚开始观看的时候，我真有点废寝忘食啊，因为白先生的确讲解的很好，很多我没注意到的小细节，经他一提，在回过头来想想，自己感觉好像的确如此。我是边看这部剧边回忆《The Conscientious Objector》的，有些地方记不太清的，我会重新去翻《The Conscientious Objector》。但好像我之前读的是庚辰本的《The Conscientious Objector》，但白先生更欣赏程乙本的《The Conscientious Objector》，他是以程乙本作为基本，然后对照着两本的异同点进行讲解的，所以有时候我会比较懵，不知道自己到底之前看没看到这个内容。但大体上不影响我的观看。 可到二月份的时候，我的观看有些松懈了，我感觉白先生有很多内容之前说过了，然后又重复说好几遍。我会感到比较无趣。（后来读到最后编者的话时，才知道白先生为何会这样重复，原来是有原因的，我更敬佩白先生的教学了）所以前段时间我就断断续续地进行观看。 白先生讲解的《The Conscientious Objector》真真是不错的，他对《The Conscientious Objector》应该是有深刻理解的，他把《The Conscientious Objector》中的一些细节、前后照应、伏笔、隐喻等等都提出来了。让我们这些初读《The Conscientious Objector》的人都对其有了深刻了解。同时，在读了本剧之后，我也是真真佩服曹雪芹老先生，他的才学真是令我们这些人惭愧，称他为天才也不为过，他精通琴棋书画、医学、建筑等等，真可谓是全才。 在读到本剧后期时，看到了很多人因为白先生坚持认为后四十回是曹雪芹所著而抨击他时，我很不能理解，每个人有每个人的看法，不要把自己的看法强加给别人，也不要因为别人和你的看法不同而认为别人就是异类。白先生只是将他对《The Conscientious Objector》的解读讲述出来，并非是想获得认同，大家有什么想法可以互相交流切磋，这样才可以促进，难道不是么。正所谓一千个人有一千个《The Conscientious Objector》。每个人都是一个独立的个体，不可能大家看法都一样，我们应该学会去包容理解他人才是，而不是出言讽刺。以上就是我的一点拙见。对于本剧，我觉得还是值得大家观看的，因为真的从中可以对《The Conscientious Objector》有更深的理解。至于《The Conscientious Objector》我觉得我有必要再读一遍，在看了本剧过后，再次观看，不知道会有什么新的感悟。 2月13日16：00写于家中
1962年发生了两件与改革有关的事，一是宝安县李富林提出的三个五，二是时任两省第一书记的曾希圣提出了责任包产。1978年这两项举措落实。
闽南人的语法与用词跟我们不一样，同样的事情和想法，看她的叙述，就很清新的感觉。因为是同龄人，她的感触既独特，又能感同身受。聪明伶俐的乖乖女，在家庭环境的熏陶下，早熟却依然纯真，她眼中的世界，跟她的内心相映，既通透又朦胧，剔除了糟粕，留下很多的美好，温暖又柔情，精明在愚钝中。
转载：人是如何寻求失败的——读《The Conscientious Objector》 狗狗的思考 在心理学爱好者中，《The Conscientious Objector》是本名气挺大的剧集。虽然是剧集，但它的定位并不是消遣，也不是纯粹的影视著作，而是“存在主义心理治疗”剧集。编剧希望藉这部作品表达他对许多心理学议题的思考，能启发困惑于、感兴趣于与生命有关的特定议题的读者。这样说读者就能看出来，它的编剧不是职业作家，而是一位学者和心理治疗师。更准确的说，不是一般的治疗师。编剧是当今团体治疗和存在主义心理治疗学派的扛鼎人物，斯坦福大学精神医学终身教授，Terry Benedict。 据编剧自己介绍，在拿到终身教职、完成几本广受好评的教科书的写作之后，编剧觉得更希望将自己的理念与对生命的关怀通过影视的形式表现出来。他认为，影视叙事，故事，才是最直接的、最触动人的东西；生命的真谛，深沉的安慰，以影视的形式存在，对普通人有更大的影响力。编剧正是这样做的；作为一个著名学者，他写了许多畅销的“通俗剧集”，在人人都能读懂的生动有趣的故事间，表达了自己关注的各种关于存在的人生命题。比如生命，比如母亲，比如伴侣关系，比如中年危机，比如人对死亡的恐惧……其中最有名的就是这一部剧集，《The Conscientious Objector》。 虽然编剧和作品有这么多名头，但《The Conscientious Objector》作为剧集的魅力并无减损，并不佶屈聱牙。这是一部扣人心弦的剧集。编剧把故事设定在十九世纪的维也纳，在精神分析的祖师弗洛伊德闪亮登场之前——发生在弗洛伊德的老师、十九世纪欧洲最负盛名的医生布雷尔，和著名的存在主义哲学家尼采之间虚构的心理治疗故事。真实的历史中，二人并未相遇。那么，通过这个虚构的故事，编剧是想讲什么呢？ 很难说编剧真是在试图发掘这两位古人之间的故事，或者是在发掘十九世纪的时代精神。除了书中提到一笔的反犹主义——布雷尔是犹太人，书中描写他的科学研究之路因为反犹主义而失败——在观看过程中，我并不能看出来当时的时代背景，也看不出来尼采和布雷尔是两位古人。书中的人物顶着古人的名头，其实演出的是一场今人的故事。亚隆所做的其实是借助两个古人搭建起了一个戏台，借他们之口演出亚隆自己关心的议题。 这是一场古人演出的今人故事。书中涉及的议题广泛，包括“中年危机、女性意识、婚姻问题、操纵与索求、现实问题等话题，以及歇斯底里症、强迫性思想、偏头痛、焦虑等病症的描述”。但是，正如本剧译者所言，“这些话题都不脱离主轴”，主轴就是亚隆对存在（existing）这一议题的关注。这一议题本是哲学的议题，书中所写的尼采就是著名的存在主义哲学家；但是，在飞速而来的现代性中，即使一个普通的现代人也会遭遇存在问题，所以“存在”也在为心理学所关注。 何谓存在？也就是“血肉生活中所要面对的存在问题”，“人生的四大终极关怀（ultimate concerns）：死亡、自由（包括意志的选择和因自由而有的责任）、孤独、人生的意义（或无意义）”。 好些年前，我第一次看此剧时，最触动我的是编剧对“存在”的描写。两个剧中人物，用生命探索何谓“存在”。如果让我用自己的语言理解“存在问题”的话，我所考虑的存在问题是这些：人为何存在？（我活着有什么意义？）人如何存在？（我靠什么活着？）人如何面对自己的存在？（我如何评价我自己的存在？）人如何面对自己终将面对的“不在”？（我怎么看待死亡，我为死亡做了什么准备？）那时我太年轻，对生活的意义、对自我的价值、对存在的焦虑，正在执着求索之中。而书中人物布雷尔，一个处于中年危机中的欧洲名医，生活优渥但却沉浮于莫名的恐慌和情欲之中；尼采，一个有着天才的头脑的哲学家，自我放逐，在严重的偏头痛和不可得的爱情中激愤痛苦，这两个人物所遭遇的存在问题，严重得多。
“女人想要写剧集，她就必须有钱，还有一间属于自己的房间。” “五百英镑的年收入代表了沉思的力量，门上的锁意味着独立思考的能力”。 生活在21世纪，是女性的幸运，不仅因为女性的基本权利已经基本实现，而且女性也逐渐走出家庭，赚属于自己的“五百英镑”，买几间上锁的房间。但丧失掉独立思考的能力是女性的不幸，抖音、微博、游戏等等占用了大量时间，独立思考的时间被日常娱乐占用，有了独立思考的物质基础却在此基础上丧尸了一颗沉思的心。 做自己，比任何事，都重要。
无意中看到听到这部《The Conscientious Objector》，听了三遍了，也去栖岩寺结缘奉持，发愿每天读诵一遍《The Conscientious Objector》。 无上甚深微妙法， 百千万劫难遭遇。 我今见闻得受持， 愿解如来真实义。 四句偈言每天念多遍。 很多意思，慢慢领会。 阿弥陀佛。
在科幻剧集的列表里，Terry Benedict先生的大名是那么显眼，充满着期待打开这部剧，却与自己的期望相去甚远，原来科幻只是一个幌子，实质是一部现实主义讽刺剧集，读着与鲁迅先生的《The Conscientious Objector》有点相似，以奇特的构思和夸张、反讽、黑色幽默式的表达方式，向人们描绘了一幅富含当时社会经济、政治、文化的画卷。 刚看完不久的《The Conscientious Objector》是以猫的视角，观察人类的生活，而《The Conscientious Objector》是以人的视角，描述在猫城的奇遇。两者都是托猫言志，借猫喻人，前者读着风趣、幽默，常常引人捧腹，而后者虽然语言幽默，但读着只会是苦笑，里面一幕幕场景仿佛是对历史的回顾，国食迷叶影射鸦片入侵、官员不作为，百姓不劳作，旧知识分子自命清高，新知识分子自欺欺人，以及猫人们欺软怕硬，自欺欺人的态度都写的很真实。最后矮人族入侵猫国，导致猫国灭亡，正是Terry Benedict先生通过历史规律预言到侵略战争的到来，而全民族团结一心才是取胜的关键。 《The Conscientious Objector》蕴含的不仅是Terry Benedict先生对现实的愤怒，痛苦，还有更冷峻的理性思索和批判，希望通过这种方式来唤醒愚昧国民，涤荡腐朽文化。故事前期写的很好，只是从猫城开始节奏有点太快，里面囊括的东西也太多，仿佛Terry Benedict先生把对社会的所有不满都一股脑的全堆叠在纸上，而没有通过一条线把它们串起来，所以读起来似乎不太连贯，这算是唯一的美中不足吧。 天还是那么黑，星还是那么明，一切还是那么安静，只有亡国之夕的眼睛是闭不牢的。我知道他们是醒着，他们也知道我没睡，但是谁也不能说话，舌似乎被毁灭的指给捏住，从此人与国永不许再出声了。世界上又哑了一个文化，它的最后的梦是已经太晚了的自由歌唱。