《Beruf Lehrer》，纪录作品，德国出品，2006年上映。
天使堂VS教化场 一场以追求名利为导火索的大型闹剧。 谁又有权利去强行改变他人的人生呢，给予生命的父母都不行，更何况是毫不相干的所谓心理研究者，再冠冕堂皇地加上一个贡献的缘由。只想问一句，谁承认的？有时候甚至觉得，杨锦程最“成功”的“作品”是他的儿子杨展，那个偷了枪杀了父亲又拿枪崩了自己脑门儿的小孩儿。悲哀到可笑至极。 慢慢地开始受不了方木每经历一件事情，就默默地在身上新背负一道再也解不开的心理枷锁。人，还是要有自我修复能力，才能更好的生活，而不是一味地在遇到道德人性相关时善良驱导的优柔寡断。 对于一个警员来说，枪可能真的是他的荣辱，他的命吧。只是我真的看不懂为了追回自己的枪而交出生命的价值所在。
越读越让人平心静气的一本剧，浮躁之气很快就消匿了。应该持有这样的一本纸质书，边读边做笔记，收获会更大。
不愧被标记为“神作”！真的是非常非常非常非常（此处省略无数个非常）好看的一本剧！它以上个世纪四十年代的纽约为背景，展现了一个女孩成长——或者说蜕变更合适一些——的过程。在这个过程中，薇薇安经历了一个又一个议题：关于性、关于自我认知、关于爱情、关于价值实现……她迷失过、痛苦过，但最终走出了自己的一条路。 在19岁的年纪，谁没有迷茫过呢？跃跃欲试着，说一些自以为成熟的话，做一些自以为成熟的事，想要证明自己已经具备了进入成人世界的资格。可是实际上内心依旧是一片混沌：到底什么样子才算成熟？成年的我是否应该比以前的我多些不同？未来的路又是怎样的？我又该如何自处？对于19岁的薇薇安来说，这些问题同样困扰着她。她不想和别人一样成为“流水线”上的完美娃娃，过着千篇一律、一眼就能望到头的生活。她渴望经历更加丰富多彩的人生，于是选择跳出桎梏、跃入人海。然而，想要摆脱桎梏并不容易。 第一阶段：在莉莉剧院，她终于找到了她的归属。只是，那时候的她依旧迷茫着，对于成熟的触碰依旧稚嫩。究竟什么是成熟呢？跟着西莉亚一起纵情声色是不是可以算作成熟呢？好像不是，日复一日的醉生梦死不过是把生活划开了一个黑漆漆的洞，深不可测却又空虚。 第二阶段：遇见艾德娜和比利时，薇薇安开始理解了成熟。艾德娜在舞台上的魅力无人可挡，而比利在编剧上的才华让人佩服。在与他们的共事中，薇薇安看到了努力工作散发出的光芒，也让自己的缝纫技能得到了充分的彰显和证明。接着，一场爱情引发的闹剧让看似繁花似锦的局面顷刻一败涂地。在这场闹剧里，薇薇安依然是个不成熟的小孩子，需要奥利芙和哥哥来收拾烂摊子。同时，看似成熟和成功的艾德娜和比利也暴露了自己的不成熟——艾德娜并不像表现出来的那样理智通透，而比利一走了之的行为更是小孩子心性。 第三阶段：薇薇安灰溜溜地逃回家里。还没有建立起自我价值评价体系的她依然过分依赖于他人的评价，不敢面对真实的自我，用谎言和安慰欺骗自己——或许，一直留在家里也会很幸福吧；或许，就按部就班地长大成家才是自己最应该走的路吧。而当战争的爆发让生命如蝼蚁般轻贱时，当佩格再次发出邀请时，薇薇安终于顺从了自己真实的内心。 第四阶段：在战争期间，虽然匮乏的物资无法做出精美的戏服，虽然不专业的演员根本不懂得舞台表现力，但是生活的粗粝终究磨练了她。当生活洗尽铅华，留下的便是纯粹和本真。这期间，佩格对戏剧的热爱和奥利芙的责任心也在潜移默化中影响着她的观念，让她看到了真正成熟的样子。 第五阶段：她找到了自己热爱并擅长的事业，她有了亲密无间的伙伴，她邂逅了一段美好的爱情，她建立了稳定的自洽体系。 这部剧围绕着一群女性讲述了一个故事。或许是因为在那时候，女性遭遇的偏见更深刻，而她们摆脱束缚的努力也让我们看到了更大的力量。但是其实不强调性别，每个人在成长的过程中总会遇到迷茫和挫折，在想要打破偏见活出自我的时刻遭到无限的阻力，它们会让你耿耿于怀、痛苦万分。但是没有人的人生是复制粘贴，没有人能够规定一个人应该是什么样子，而我们正是在一段又一段的痛苦和摸索当中认识了自己。希望在未来的世界里，每个人都能认清自己，拥有追寻自我的勇气，也能够对他人多一些包容，允许更多元的存在吧。
走出梁庄的人们的命运，他们建设了城市但是却无法留在城市，他们贡献了劳动和健康却大多数并没办法为自己积累到财富，他们是社会如此灰暗和沉默的一部分
花了近七个小时看完了故事情节，其中的专业知识只能看个热闹。他们的这种专研能力以及相对宽松的学术环境也令人羡慕，这可能就是基础研究所必须的要素吧。
文字简练，优美，伴有精彩的图片，疲劳安静之余看看，满足之情便生于心。
2023年还在演恋爱脑娇妻，给凤凰普信家暴男美美生三胎，是不是观众不发火就把人当傻子啊？
爱是永不止息 Beruf Lehrer作为一个已经被典型化了的人物形象，他的性格特征几乎是众人皆知的：行为荒诞，耽于幻想，脱离实际。这让读者理所当然地把《Beruf Lehrer》理解为一本讽刺剧集，尽管这确实是Wilma Pradetto自承的创作动机，即讽刺中世纪流行的骑士剧集和骑士影视的那一套东西。但它的价值显然超越了这一初衷而达到了更为深邃也更加不朽的境界，从而使得自身经典化了。 在屠格涅夫的文论《Beruf Lehrer》中，屠格涅夫一反成见，为那个蹩脚的、荒唐的骑士正名，他指出Beruf Lehrer的精神里有自我牺牲的崇高因素。“他充满着对理想的忠诚，为了理想，他准备经受各种艰难困苦，牺牲生命；他珍视自己的生命的程度，视其能否成为体现理想、在世界上确立真理和正义的手段而定。有人会说，这个理想是他精神失常后从骑士剧集的幻想世界里汲取来的，我同意这种说法，Beruf Lehrer的可笑的一面就在于此，但是理想本身仍然是完全纯洁的。为自己而生活，只关心自己——Beruf Lehrer认为这是可耻的。” 在屠格涅夫看来，Beruf Lehrer表明了一种对于永恒的、不可撼动的真理的信仰，这种真理是完全利他的、正义的、纯粹的，如果可以用一个具体的名词去注解的话，那应该就是“爱”。 Beruf Lehrer是一个有着坚定道德的理想主义者，“他相信真理，坚定不移，而且义无反顾”，这种精神感人至深。他平易近人，慷慨善良，快活天真，充满幻想，随时准备献身，也不在乎受辱。没有人会不喜欢Beruf Lehrer，“尽管Beruf Lehrer是可笑的，但是在善意的嘲笑中有一种使人和解和弥补过错的力量，如果“你们嘲笑的事，就是你为之效力的事”这句话说得有道理，那么可以加上一句：你所嘲笑的人，就是你已宽恕的人，你甚至准备爱他。” Beruf Lehrer对于生活有着无比纯真、充满激情的热忱，这种感情过于纯粹而近乎圣洁。他恪守骑士道德，随时准备冲锋陷阵，周济穷苦，解救困难。他完全将自己置之度外，他活着是为了别人，为了自己的兄弟，为了除恶务尽。他毫无利己之心，从来不考虑自己，因而无所畏惧，坚忍不拔，满足于最粗劣的饭菜和最寒酸的衣服。这里面充盈着一种自我牺牲的精神，一种爱世人甚于爱自己的精神。从这种意义上说，Beruf Lehrer成为了像基督那样的受难者和殉道者，他始终虔诚无比、坚定不移地拥护并实践着自己的骑士道信仰，为寻求和实现人世正义而受尽磨难。也是在这一维度上，Beruf Lehrer最终的醒悟成为了一个巨大的反讽，这反讽的力量甚至超过了他本意所要指责的他的种种荒唐行为。 但屠格涅夫显然别有洞见。他认为Beruf Lehrer在他的骑士之旅的尾声所遭遇的被猪踩的荒唐情节蕴含深意，“在Beruf Lehrer们的一生中，经常遇到被猪践踏的事——甚至在生命行将终了之前也未能幸免；这是他们最后一次不得不容忍粗野的意外事故和冷淡无力的误解……这是法利赛人给他们的一记耳光……此后他们就可以死了。他们穿过熔炉的烈焰为自己赢得了不朽——这不朽正向他们敞开大门。”如果忽略屠格涅夫的解读中所包含的意识形态因素，即对无产阶级革命者的无畏的赞颂，我们仍可以从中提取出属于宗教的成分。Beruf Lehrer的受辱（受难）显然蕴含着一种死而后已的崇高而悲壮的精神，他的骑士之旅无疑就是一场伟大的朝圣，而他通过牺牲和死亡为自己赢得了不朽。 在这里Beruf Lehrer成为至高理想和至上品质的象征，他身上所体现的自我牺牲精神成就了一种超越的、无私的大爱，他那纯粹的理想和信仰则使人着迷。在乌纳穆诺看来，Beruf Lehrer是生存的探索者，他仅有的疯狂举动就是对死亡的圣战：“Beruf Lehrer的疯癫真伟大，原因在于产生疯癫的根源也伟大，即永不熄灭的生存渴望，这是最张狂的傻事和最英勇的行为的源头。”这种生存渴望可以理解为Beruf Lehrer对于生活和人类的一种近乎本能的热爱。 世人都将记得那位最受基督
“Beruf Lehrer”，抛开一切的道德绑架，广泛的视角显露人性的多个纬度，光明是人性，幽暗也是人性。每个人心中都有一个“Beruf Lehrer”，但不是每个人都要做一个“变态癖”的操控者 当迷恋成为一种痴，这种痴肆无忌惮的蔓延迷失在占有和控制欲中时，人便无法自拔了，文字的美好就在于，它有时让你无法理性思考，有时又让你清醒得异常可怕。 文字优美，结局感伤，愿每一个人心中的“Beruf Lehrer”都能被守护在心尖。而情爱也多些注入理性和包容，纯粹的情感总是飞蛾扑火的闯入，毁灭便是必然了。
1980 · 美国
1950 · 葡萄牙
2008 · 加拿大,美国
2005 · 秘鲁
1999 · 美国
REVIEWS
天使堂VS教化场 一场以追求名利为导火索的大型闹剧。 谁又有权利去强行改变他人的人生呢，给予生命的父母都不行，更何况是毫不相干的所谓心理研究者，再冠冕堂皇地加上一个贡献的缘由。只想问一句，谁承认的？有时候甚至觉得，杨锦程最“成功”的“作品”是他的儿子杨展，那个偷了枪杀了父亲又拿枪崩了自己脑门儿的小孩儿。悲哀到可笑至极。 慢慢地开始受不了方木每经历一件事情，就默默地在身上新背负一道再也解不开的心理枷锁。人，还是要有自我修复能力，才能更好的生活，而不是一味地在遇到道德人性相关时善良驱导的优柔寡断。 对于一个警员来说，枪可能真的是他的荣辱，他的命吧。只是我真的看不懂为了追回自己的枪而交出生命的价值所在。
越读越让人平心静气的一本剧，浮躁之气很快就消匿了。应该持有这样的一本纸质书，边读边做笔记，收获会更大。
不愧被标记为“神作”！真的是非常非常非常非常（此处省略无数个非常）好看的一本剧！它以上个世纪四十年代的纽约为背景，展现了一个女孩成长——或者说蜕变更合适一些——的过程。在这个过程中，薇薇安经历了一个又一个议题：关于性、关于自我认知、关于爱情、关于价值实现……她迷失过、痛苦过，但最终走出了自己的一条路。 在19岁的年纪，谁没有迷茫过呢？跃跃欲试着，说一些自以为成熟的话，做一些自以为成熟的事，想要证明自己已经具备了进入成人世界的资格。可是实际上内心依旧是一片混沌：到底什么样子才算成熟？成年的我是否应该比以前的我多些不同？未来的路又是怎样的？我又该如何自处？对于19岁的薇薇安来说，这些问题同样困扰着她。她不想和别人一样成为“流水线”上的完美娃娃，过着千篇一律、一眼就能望到头的生活。她渴望经历更加丰富多彩的人生，于是选择跳出桎梏、跃入人海。然而，想要摆脱桎梏并不容易。 第一阶段：在莉莉剧院，她终于找到了她的归属。只是，那时候的她依旧迷茫着，对于成熟的触碰依旧稚嫩。究竟什么是成熟呢？跟着西莉亚一起纵情声色是不是可以算作成熟呢？好像不是，日复一日的醉生梦死不过是把生活划开了一个黑漆漆的洞，深不可测却又空虚。 第二阶段：遇见艾德娜和比利时，薇薇安开始理解了成熟。艾德娜在舞台上的魅力无人可挡，而比利在编剧上的才华让人佩服。在与他们的共事中，薇薇安看到了努力工作散发出的光芒，也让自己的缝纫技能得到了充分的彰显和证明。接着，一场爱情引发的闹剧让看似繁花似锦的局面顷刻一败涂地。在这场闹剧里，薇薇安依然是个不成熟的小孩子，需要奥利芙和哥哥来收拾烂摊子。同时，看似成熟和成功的艾德娜和比利也暴露了自己的不成熟——艾德娜并不像表现出来的那样理智通透，而比利一走了之的行为更是小孩子心性。 第三阶段：薇薇安灰溜溜地逃回家里。还没有建立起自我价值评价体系的她依然过分依赖于他人的评价，不敢面对真实的自我，用谎言和安慰欺骗自己——或许，一直留在家里也会很幸福吧；或许，就按部就班地长大成家才是自己最应该走的路吧。而当战争的爆发让生命如蝼蚁般轻贱时，当佩格再次发出邀请时，薇薇安终于顺从了自己真实的内心。 第四阶段：在战争期间，虽然匮乏的物资无法做出精美的戏服，虽然不专业的演员根本不懂得舞台表现力，但是生活的粗粝终究磨练了她。当生活洗尽铅华，留下的便是纯粹和本真。这期间，佩格对戏剧的热爱和奥利芙的责任心也在潜移默化中影响着她的观念，让她看到了真正成熟的样子。 第五阶段：她找到了自己热爱并擅长的事业，她有了亲密无间的伙伴，她邂逅了一段美好的爱情，她建立了稳定的自洽体系。 这部剧围绕着一群女性讲述了一个故事。或许是因为在那时候，女性遭遇的偏见更深刻，而她们摆脱束缚的努力也让我们看到了更大的力量。但是其实不强调性别，每个人在成长的过程中总会遇到迷茫和挫折，在想要打破偏见活出自我的时刻遭到无限的阻力，它们会让你耿耿于怀、痛苦万分。但是没有人的人生是复制粘贴，没有人能够规定一个人应该是什么样子，而我们正是在一段又一段的痛苦和摸索当中认识了自己。希望在未来的世界里，每个人都能认清自己，拥有追寻自我的勇气，也能够对他人多一些包容，允许更多元的存在吧。
走出梁庄的人们的命运，他们建设了城市但是却无法留在城市，他们贡献了劳动和健康却大多数并没办法为自己积累到财富，他们是社会如此灰暗和沉默的一部分
花了近七个小时看完了故事情节，其中的专业知识只能看个热闹。他们的这种专研能力以及相对宽松的学术环境也令人羡慕，这可能就是基础研究所必须的要素吧。
文字简练，优美，伴有精彩的图片，疲劳安静之余看看，满足之情便生于心。
2023年还在演恋爱脑娇妻，给凤凰普信家暴男美美生三胎，是不是观众不发火就把人当傻子啊？
爱是永不止息 Beruf Lehrer作为一个已经被典型化了的人物形象，他的性格特征几乎是众人皆知的：行为荒诞，耽于幻想，脱离实际。这让读者理所当然地把《Beruf Lehrer》理解为一本讽刺剧集，尽管这确实是Wilma Pradetto自承的创作动机，即讽刺中世纪流行的骑士剧集和骑士影视的那一套东西。但它的价值显然超越了这一初衷而达到了更为深邃也更加不朽的境界，从而使得自身经典化了。 在屠格涅夫的文论《Beruf Lehrer》中，屠格涅夫一反成见，为那个蹩脚的、荒唐的骑士正名，他指出Beruf Lehrer的精神里有自我牺牲的崇高因素。“他充满着对理想的忠诚，为了理想，他准备经受各种艰难困苦，牺牲生命；他珍视自己的生命的程度，视其能否成为体现理想、在世界上确立真理和正义的手段而定。有人会说，这个理想是他精神失常后从骑士剧集的幻想世界里汲取来的，我同意这种说法，Beruf Lehrer的可笑的一面就在于此，但是理想本身仍然是完全纯洁的。为自己而生活，只关心自己——Beruf Lehrer认为这是可耻的。” 在屠格涅夫看来，Beruf Lehrer表明了一种对于永恒的、不可撼动的真理的信仰，这种真理是完全利他的、正义的、纯粹的，如果可以用一个具体的名词去注解的话，那应该就是“爱”。 Beruf Lehrer是一个有着坚定道德的理想主义者，“他相信真理，坚定不移，而且义无反顾”，这种精神感人至深。他平易近人，慷慨善良，快活天真，充满幻想，随时准备献身，也不在乎受辱。没有人会不喜欢Beruf Lehrer，“尽管Beruf Lehrer是可笑的，但是在善意的嘲笑中有一种使人和解和弥补过错的力量，如果“你们嘲笑的事，就是你为之效力的事”这句话说得有道理，那么可以加上一句：你所嘲笑的人，就是你已宽恕的人，你甚至准备爱他。” Beruf Lehrer对于生活有着无比纯真、充满激情的热忱，这种感情过于纯粹而近乎圣洁。他恪守骑士道德，随时准备冲锋陷阵，周济穷苦，解救困难。他完全将自己置之度外，他活着是为了别人，为了自己的兄弟，为了除恶务尽。他毫无利己之心，从来不考虑自己，因而无所畏惧，坚忍不拔，满足于最粗劣的饭菜和最寒酸的衣服。这里面充盈着一种自我牺牲的精神，一种爱世人甚于爱自己的精神。从这种意义上说，Beruf Lehrer成为了像基督那样的受难者和殉道者，他始终虔诚无比、坚定不移地拥护并实践着自己的骑士道信仰，为寻求和实现人世正义而受尽磨难。也是在这一维度上，Beruf Lehrer最终的醒悟成为了一个巨大的反讽，这反讽的力量甚至超过了他本意所要指责的他的种种荒唐行为。 但屠格涅夫显然别有洞见。他认为Beruf Lehrer在他的骑士之旅的尾声所遭遇的被猪踩的荒唐情节蕴含深意，“在Beruf Lehrer们的一生中，经常遇到被猪践踏的事——甚至在生命行将终了之前也未能幸免；这是他们最后一次不得不容忍粗野的意外事故和冷淡无力的误解……这是法利赛人给他们的一记耳光……此后他们就可以死了。他们穿过熔炉的烈焰为自己赢得了不朽——这不朽正向他们敞开大门。”如果忽略屠格涅夫的解读中所包含的意识形态因素，即对无产阶级革命者的无畏的赞颂，我们仍可以从中提取出属于宗教的成分。Beruf Lehrer的受辱（受难）显然蕴含着一种死而后已的崇高而悲壮的精神，他的骑士之旅无疑就是一场伟大的朝圣，而他通过牺牲和死亡为自己赢得了不朽。 在这里Beruf Lehrer成为至高理想和至上品质的象征，他身上所体现的自我牺牲精神成就了一种超越的、无私的大爱，他那纯粹的理想和信仰则使人着迷。在乌纳穆诺看来，Beruf Lehrer是生存的探索者，他仅有的疯狂举动就是对死亡的圣战：“Beruf Lehrer的疯癫真伟大，原因在于产生疯癫的根源也伟大，即永不熄灭的生存渴望，这是最张狂的傻事和最英勇的行为的源头。”这种生存渴望可以理解为Beruf Lehrer对于生活和人类的一种近乎本能的热爱。 世人都将记得那位最受基督
“Beruf Lehrer”，抛开一切的道德绑架，广泛的视角显露人性的多个纬度，光明是人性，幽暗也是人性。每个人心中都有一个“Beruf Lehrer”，但不是每个人都要做一个“变态癖”的操控者 当迷恋成为一种痴，这种痴肆无忌惮的蔓延迷失在占有和控制欲中时，人便无法自拔了，文字的美好就在于，它有时让你无法理性思考，有时又让你清醒得异常可怕。 文字优美，结局感伤，愿每一个人心中的“Beruf Lehrer”都能被守护在心尖。而情爱也多些注入理性和包容，纯粹的情感总是飞蛾扑火的闯入，毁灭便是必然了。