《Mother's Child》，短片,喜剧作品，美国出品，1916年上映。
看了电子版，觉得不错，买了本纸质书。 这部剧就是解决道理都懂、就是做不到的问题。可能有些家长觉得这部剧没啥卵用，概念都懂，就是孩子不听你的，咋办？ 那是需要建立家长权威性的问题， “孩子不听你的，纵使你有千般巧计，也只能落个无计可施”。
仿佛只有那首歌还凑合~
感觉像看了部电影 情节设置的很棒 第一次花了这么长时间来读一本剧
婉瑜很像消瘦的张庭，胡一菲则像陈好
双减之下焦虑的家长都可以看看，写到很多家长心坎里了。 慢下来，减下来，让教育回归本来的样子。
个人认为这是村上所有长篇中最好的一部（只是我没看过刺杀骑士团长）。舞舞舞，是村上风格的转折点。在此之前的寻羊三部曲（舞舞舞应当是第四部寻羊主题），包括挪威的森林，村上都是一个带有明显的20世纪美国作家风格的日本作家。他所做的更像是一种传承。故事当中的主人公都与考菲尔德一样，面对世俗的文过饰非不能够接轨和同化，对内心的坚守使主人公感到十分孤单，但又即在这种纯粹中得到审美体验，又因彻底的孤独而丧失希望。诚然，孤独的状态并不是形单影只，孑然一身。在群体中不归属于任何团体，在社会中的定位缺失，都导致了孤独。这如同菲茨杰拉德的盖茨比一样——夜夜笙歌热闹无比，“飞蛾”一样的人群穿梭如织。但菲茨杰拉德是彻底孤独的。这种孤独与村上的主人公“我”一样，与渡边一样，与塞林格的考菲尔德一样，与福克纳的昆汀也一样。而也是正因这种性格缺陷，都导致宿命论般的世俗意义上的悲惨结局。在这一过程中，村上的剖析主要在于精神层面，在形而上学。所以可以看到在舞及再之前的作品非常少有纯粹欲望的描写（挪威的森林可能就是一种初始的尝试），这与后来的村上作品形成反差。我觉得这也正常，因为在早期对于人性的体验观察更加会被崇高的，意识的纯粹精神领域所征服，从而使人产生宗教般的错觉而忽视人体的其他感官体验，或者认为感官体验毕竟低级。不能在事关命运和时间的终极问题中成为论述点。但当精神意识的面纱不再神秘，它被完整清晰地解析之后，我们往往会发现它与情欲感官刺激只不过是一只钟表后的两个齿轮而已。互相激发，彼此关联。而且两者虽然看起来有如云泥，但却都通往同一的终极——性。这个性不是sex，是“率性之谓道”的性，是中国哲学研究了几千年性理的性。这就是所谓“及其知之，一也”这就是所谓“君子之道造端乎夫妇，及其至也察乎天地”。所以后来村上在后期的作品中摈弃了很多看似有些枯燥，纯粹而冗长的情感意识描写。换以肉欲和性场景的直白叙述，通过具象的性爱来探讨人性，来刻画主人公的形象。无论是哪一种都无可厚非，读者只是取自己喜欢而已。但是在舞舞舞中，它是在作品转折期间，把角色在两端体验中选择了最居中的一种，这也是非常难以拿捏的分寸。“我”不在像且听风吟，弹子球，寻羊那么难以捕捉，却也不像青豆，渡边，多崎作这样过度用情而“活的拧巴”。这个“我”是一个形象具体而活灵活现的，在任何一个都市都能匹配到的模板，但他又是那么与众不同，所有的人都可以在他身上找到共鸣，又都与他不一样。这种高度的独立性和高度的普适性结合在一起，是我在其他的村上长篇剧集中从未见到的。比如他会说“一如往常，很遗憾。时间不舍昼夜。过去增多，未来减少；希望减少，悔恨增多”。这是村上主角的典型思想，但与以往不同的是，这次他可以直白地讲出来了。他可以直面每一段社交，与任何一个以往讨厌的人打交道了。这才是真实的故事，这才是角色从一个大学生成长到三十多岁中年人应该有的沉淀。 至于剧情？那已经不重要了不是吗。
一个比较喜欢的博主推荐的这部剧，于是就来看了，结果看完不过尔尔……书中重复的论点论证一大把。印象最深的是说身体的钝感，每个人的身体素质都不一样，可是编剧却牵强的把这些身体素质好的人称为有Mother's Child，太荒谬了！！！ 看的读者可以取其精华去其糟粕吧！自己吸收对自己有用的信息吧！书中有很多观点不能苟同吧。难怪那么多读者吐槽，但我总结了一些编剧想表达的大概的就是对待所有事物不要那么敏感，大度一点，糊涂一点，有点大智若愚的意思。
人生就像一条奔流的溪， 溪里的种种， 都会随波向前流去。 我们的内部潜力和主观能动力量因为情绪的牵引还远远没有发挥出来。 句句都戳破了人生的真相！！！
2002 · 美国
1973 · 美国
1985 · 美国
1992 · 俄罗斯,德国
1956 · 美国
2018 · 中国
1928 · 美国
1985 · 法国
REVIEWS
看了电子版，觉得不错，买了本纸质书。 这部剧就是解决道理都懂、就是做不到的问题。可能有些家长觉得这部剧没啥卵用，概念都懂，就是孩子不听你的，咋办？ 那是需要建立家长权威性的问题， “孩子不听你的，纵使你有千般巧计，也只能落个无计可施”。
仿佛只有那首歌还凑合~
感觉像看了部电影 情节设置的很棒 第一次花了这么长时间来读一本剧
婉瑜很像消瘦的张庭，胡一菲则像陈好
双减之下焦虑的家长都可以看看，写到很多家长心坎里了。 慢下来，减下来，让教育回归本来的样子。
个人认为这是村上所有长篇中最好的一部（只是我没看过刺杀骑士团长）。舞舞舞，是村上风格的转折点。在此之前的寻羊三部曲（舞舞舞应当是第四部寻羊主题），包括挪威的森林，村上都是一个带有明显的20世纪美国作家风格的日本作家。他所做的更像是一种传承。故事当中的主人公都与考菲尔德一样，面对世俗的文过饰非不能够接轨和同化，对内心的坚守使主人公感到十分孤单，但又即在这种纯粹中得到审美体验，又因彻底的孤独而丧失希望。诚然，孤独的状态并不是形单影只，孑然一身。在群体中不归属于任何团体，在社会中的定位缺失，都导致了孤独。这如同菲茨杰拉德的盖茨比一样——夜夜笙歌热闹无比，“飞蛾”一样的人群穿梭如织。但菲茨杰拉德是彻底孤独的。这种孤独与村上的主人公“我”一样，与渡边一样，与塞林格的考菲尔德一样，与福克纳的昆汀也一样。而也是正因这种性格缺陷，都导致宿命论般的世俗意义上的悲惨结局。在这一过程中，村上的剖析主要在于精神层面，在形而上学。所以可以看到在舞及再之前的作品非常少有纯粹欲望的描写（挪威的森林可能就是一种初始的尝试），这与后来的村上作品形成反差。我觉得这也正常，因为在早期对于人性的体验观察更加会被崇高的，意识的纯粹精神领域所征服，从而使人产生宗教般的错觉而忽视人体的其他感官体验，或者认为感官体验毕竟低级。不能在事关命运和时间的终极问题中成为论述点。但当精神意识的面纱不再神秘，它被完整清晰地解析之后，我们往往会发现它与情欲感官刺激只不过是一只钟表后的两个齿轮而已。互相激发，彼此关联。而且两者虽然看起来有如云泥，但却都通往同一的终极——性。这个性不是sex，是“率性之谓道”的性，是中国哲学研究了几千年性理的性。这就是所谓“及其知之，一也”这就是所谓“君子之道造端乎夫妇，及其至也察乎天地”。所以后来村上在后期的作品中摈弃了很多看似有些枯燥，纯粹而冗长的情感意识描写。换以肉欲和性场景的直白叙述，通过具象的性爱来探讨人性，来刻画主人公的形象。无论是哪一种都无可厚非，读者只是取自己喜欢而已。但是在舞舞舞中，它是在作品转折期间，把角色在两端体验中选择了最居中的一种，这也是非常难以拿捏的分寸。“我”不在像且听风吟，弹子球，寻羊那么难以捕捉，却也不像青豆，渡边，多崎作这样过度用情而“活的拧巴”。这个“我”是一个形象具体而活灵活现的，在任何一个都市都能匹配到的模板，但他又是那么与众不同，所有的人都可以在他身上找到共鸣，又都与他不一样。这种高度的独立性和高度的普适性结合在一起，是我在其他的村上长篇剧集中从未见到的。比如他会说“一如往常，很遗憾。时间不舍昼夜。过去增多，未来减少；希望减少，悔恨增多”。这是村上主角的典型思想，但与以往不同的是，这次他可以直白地讲出来了。他可以直面每一段社交，与任何一个以往讨厌的人打交道了。这才是真实的故事，这才是角色从一个大学生成长到三十多岁中年人应该有的沉淀。 至于剧情？那已经不重要了不是吗。
一个比较喜欢的博主推荐的这部剧，于是就来看了，结果看完不过尔尔……书中重复的论点论证一大把。印象最深的是说身体的钝感，每个人的身体素质都不一样，可是编剧却牵强的把这些身体素质好的人称为有Mother's Child，太荒谬了！！！ 看的读者可以取其精华去其糟粕吧！自己吸收对自己有用的信息吧！书中有很多观点不能苟同吧。难怪那么多读者吐槽，但我总结了一些编剧想表达的大概的就是对待所有事物不要那么敏感，大度一点，糊涂一点，有点大智若愚的意思。
人生就像一条奔流的溪， 溪里的种种， 都会随波向前流去。 我们的内部潜力和主观能动力量因为情绪的牵引还远远没有发挥出来。 句句都戳破了人生的真相！！！