《Dos chicas de revista》，经典,喜剧作品，西班牙出品，1972年上映。
剧集情节曲折，悬念迭出，让人想一口气读完，实在是成功的推理剧集！
百度可以全部看完，好看，Mariano Ozores，宇宙第一红，旧月安好，若缄默的剧集都很好看
薄薄的一本剧，沉甸甸的感觉，主人公桃子经历了与儿女隔阂、丈夫早逝的打击，日复一日的孤独让她对生活失去了兴趣。在追忆往事的过程中，桃子慢慢找回了那个真实的自己，她感受到了全然的自由和明朗的活力。她决定放下过去，独自前行。 桃子追忆与丈夫、儿子、女儿相处的情节是最有共鸣感的地方，每个做父母的都会追悔孩子成长过程中的遗憾，不知不觉中，又活成了自己父母的复制品。 特别喜欢书中关于桃子初到东京的那段描述，彼时的桃子，完全是她自己，没有杂念，没有挂碍，真真切切地活着。那是一段腹中有食物，脑中有理想，心中有热情的时光。她与周造结婚后，世界反而变小了，现实的困顿、内心的纠结，终究让她活成了一个为丈夫、为儿女而活的可怜的妇人。 可是，桃子毕竟是桃子，当她决意独自前行的时候，我又看到了那个勇敢的桃子，无所畏惧的桃子，向死而生的桃子，她平静面对悲伤、孤独、衰老、甚至死亡，没有怨天尤人，也没有消极避世，只管做自己想做的事，重新做回自己。 独居的桃子，有悲伤，有感动，她终于悟出：悲伤是一种感动，是感动的极致。有一种喜悦是因为这份悲伤而产生的，因为感动，所以喜悦。 每个人，用尽一生才会发现：没有谁比自己更重要。可是，当你真正明白这一点的时候，时间已经过去了大半辈子。每个人都是在不断重复父辈的生活，在无我与奉献的光环下消耗青春与活力，梦想与热情。 有时候，我们需要一点任性，一点自私，但这个任性不是恣意妄为，自私也不是全然不顾他人，是责任、担当与道义前提下的一点抵抗，是无私与自私间的微妙平衡。 本以为我读懂了桃子，略一反思，又有点迷惑了，也许我还需要读第二遍。
没有完全的真理， 所有的真理都是部分的真理。 把它们当作完全的真理 就是胡作非为。 ——怀海特
翻译有点生硬，举了大量案例，从健康，生育，工作，食物等方面阐述穷人的思维与资源。 不过有些地方很扯淡，比如说发展中国家如果管理不好一些地区，可以交给其他国家。还举了中国香港交给英国的例子，并支持诸如此类的“帮助”。 部分摘录 贫穷国家之所以贫穷，原因在于这些国家往往都气候炎热、土地贫瘠、疟疾肆虐、四周被陆地所包围。因此，如果没有大量的原始投资助其解决这些地方性问题，这些国家很难提高自己的生产力。然而，这些国家却因为贫穷，无法支付投资回报——这就是经济学家们所谓的“贫穷陷阱”。 然而，恰恰相反，正是我们大多数人所忽略的那些小花费、小障碍、小错误，在穷人的生活中却成了尤为突出的问题。 同样令人惊讶的是，即使是人们花在食物上的钱，也并没有全部用来增加人们的能量或微量营养素。当穷人可以多买一点儿食物时，他们并不注重用所有投入换取更多能量。相反，他们会选择买一些口味更好的、价钱更高的食品。 这再次表明，至少对于这些非常贫穷的城市家庭来说，他们并不是优先选择获取更多的能量，而是获取味道更好的能量。 穷人常常拒绝我们为其想出的完美计划，因为他们不相信这些计划会有什么效果。这也是贯穿本剧的一个主题。穷人饮食习惯的另一个解释是，在他们的生活中，还有比食物更重要的东西。 总体来说，穷人的首要选择显然是，让自己的生活少一点儿乏味。这可以是一台电视机，也可以是一点儿特别的食品，比如一杯加糖茶。 穷人在没有收音机或电视机的情况下，可能在节日上花的钱更多。在印度的乌代布尔，几乎每个人家里都没有电视机，极度贫穷的人将自己14%的预算花在了节日上（包括世俗的及宗教的场合）。相反，在尼加拉瓜，56%的农村家庭有收音机，21%的家庭有电视机。在那里，我们几乎听不到有哪个家庭为庆典而花钱。 这一现象在奥威尔的《Dos chicas de revista》一书中也有所涉及，他描述了穷人是怎样逃避沮丧的： 他们不会迁怒于自己的命运，而是通过降低标准来增强自己的忍耐力。然而，他们却不一定因此而专注必需品，也不一定会排斥奢侈品。因此，在长达10年的极度沮丧期内，所有廉价奢侈品的消费都有所提高。 穷人会更加怀疑那些想象中的机遇，怀疑其生活产生任何根本改变的可能性。他们的行为常常反映出这样一种想法，即任何值得做出的改变都要花很长时间。这也可以解释，为什么他们只关注当前，尽可能把日子过得愉快，在必要的场合参加庆祝活动。 因此，问题并不在于穷人为健康花了多少钱，而是他们的钱究竟花到哪儿去了。他们常常把钱花在昂贵的治疗上，而不是廉价的预防上。 实际上，存在着一种“心理沉没成本”——人们更有可能会利用他们为之支付很多钱的东西。此外，人们可能会根据价格来判断质量：恰恰是由于某物品是廉价的，人们便有可能认为它没有价值。 穷人之所以会坚持那些看起来漏洞百出的信念，还有一个潜在的原因：在他们无能为力的情况下，希望变得至关重要。曾与我们交谈过的一位“孟加拉医生”向我们说明，他在穷人的生活中扮演了什么样的角色：“穷人根本就治不起大病，因为那会花很多钱，比如化验、住院，所以他们得了点小病就会来找我，我会给他们开点儿药，让他们感觉好一点儿。”换句话说，即使他们知道解决不了什么大问题，但还是要为自己的健康做点儿什么，这很重要。 贫穷的家长可能完全相信接种的好处——但这些好处只能在未来的某个时刻实现，而费用却需要今天来支付。从今天的角度来看，等待明天是合情合理的。遗憾的是，当明天成为今天，相同的逻辑便会重现。同样，我们可能会推迟购买一床蚊帐或一瓶消毒剂，因为我们的钱当前有更好的用途（比如说，有人在街上卖诱人的海螺馅饼） 合理的解释就是，他们之所以会
2014 · 比利时,荷兰
2007 · 意大利
2009 · 中国
1988 · 比利时
2002 · 美国
2014 · 奥地利
2006 · 美国
2006 · 英国
REVIEWS
剧集情节曲折，悬念迭出，让人想一口气读完，实在是成功的推理剧集！
百度可以全部看完，好看，Mariano Ozores，宇宙第一红，旧月安好，若缄默的剧集都很好看
薄薄的一本剧，沉甸甸的感觉，主人公桃子经历了与儿女隔阂、丈夫早逝的打击，日复一日的孤独让她对生活失去了兴趣。在追忆往事的过程中，桃子慢慢找回了那个真实的自己，她感受到了全然的自由和明朗的活力。她决定放下过去，独自前行。 桃子追忆与丈夫、儿子、女儿相处的情节是最有共鸣感的地方，每个做父母的都会追悔孩子成长过程中的遗憾，不知不觉中，又活成了自己父母的复制品。 特别喜欢书中关于桃子初到东京的那段描述，彼时的桃子，完全是她自己，没有杂念，没有挂碍，真真切切地活着。那是一段腹中有食物，脑中有理想，心中有热情的时光。她与周造结婚后，世界反而变小了，现实的困顿、内心的纠结，终究让她活成了一个为丈夫、为儿女而活的可怜的妇人。 可是，桃子毕竟是桃子，当她决意独自前行的时候，我又看到了那个勇敢的桃子，无所畏惧的桃子，向死而生的桃子，她平静面对悲伤、孤独、衰老、甚至死亡，没有怨天尤人，也没有消极避世，只管做自己想做的事，重新做回自己。 独居的桃子，有悲伤，有感动，她终于悟出：悲伤是一种感动，是感动的极致。有一种喜悦是因为这份悲伤而产生的，因为感动，所以喜悦。 每个人，用尽一生才会发现：没有谁比自己更重要。可是，当你真正明白这一点的时候，时间已经过去了大半辈子。每个人都是在不断重复父辈的生活，在无我与奉献的光环下消耗青春与活力，梦想与热情。 有时候，我们需要一点任性，一点自私，但这个任性不是恣意妄为，自私也不是全然不顾他人，是责任、担当与道义前提下的一点抵抗，是无私与自私间的微妙平衡。 本以为我读懂了桃子，略一反思，又有点迷惑了，也许我还需要读第二遍。
没有完全的真理， 所有的真理都是部分的真理。 把它们当作完全的真理 就是胡作非为。 ——怀海特
翻译有点生硬，举了大量案例，从健康，生育，工作，食物等方面阐述穷人的思维与资源。 不过有些地方很扯淡，比如说发展中国家如果管理不好一些地区，可以交给其他国家。还举了中国香港交给英国的例子，并支持诸如此类的“帮助”。 部分摘录 贫穷国家之所以贫穷，原因在于这些国家往往都气候炎热、土地贫瘠、疟疾肆虐、四周被陆地所包围。因此，如果没有大量的原始投资助其解决这些地方性问题，这些国家很难提高自己的生产力。然而，这些国家却因为贫穷，无法支付投资回报——这就是经济学家们所谓的“贫穷陷阱”。 然而，恰恰相反，正是我们大多数人所忽略的那些小花费、小障碍、小错误，在穷人的生活中却成了尤为突出的问题。 同样令人惊讶的是，即使是人们花在食物上的钱，也并没有全部用来增加人们的能量或微量营养素。当穷人可以多买一点儿食物时，他们并不注重用所有投入换取更多能量。相反，他们会选择买一些口味更好的、价钱更高的食品。 这再次表明，至少对于这些非常贫穷的城市家庭来说，他们并不是优先选择获取更多的能量，而是获取味道更好的能量。 穷人常常拒绝我们为其想出的完美计划，因为他们不相信这些计划会有什么效果。这也是贯穿本剧的一个主题。穷人饮食习惯的另一个解释是，在他们的生活中，还有比食物更重要的东西。 总体来说，穷人的首要选择显然是，让自己的生活少一点儿乏味。这可以是一台电视机，也可以是一点儿特别的食品，比如一杯加糖茶。 穷人在没有收音机或电视机的情况下，可能在节日上花的钱更多。在印度的乌代布尔，几乎每个人家里都没有电视机，极度贫穷的人将自己14%的预算花在了节日上（包括世俗的及宗教的场合）。相反，在尼加拉瓜，56%的农村家庭有收音机，21%的家庭有电视机。在那里，我们几乎听不到有哪个家庭为庆典而花钱。 这一现象在奥威尔的《Dos chicas de revista》一书中也有所涉及，他描述了穷人是怎样逃避沮丧的： 他们不会迁怒于自己的命运，而是通过降低标准来增强自己的忍耐力。然而，他们却不一定因此而专注必需品，也不一定会排斥奢侈品。因此，在长达10年的极度沮丧期内，所有廉价奢侈品的消费都有所提高。 穷人会更加怀疑那些想象中的机遇，怀疑其生活产生任何根本改变的可能性。他们的行为常常反映出这样一种想法，即任何值得做出的改变都要花很长时间。这也可以解释，为什么他们只关注当前，尽可能把日子过得愉快，在必要的场合参加庆祝活动。 因此，问题并不在于穷人为健康花了多少钱，而是他们的钱究竟花到哪儿去了。他们常常把钱花在昂贵的治疗上，而不是廉价的预防上。 实际上，存在着一种“心理沉没成本”——人们更有可能会利用他们为之支付很多钱的东西。此外，人们可能会根据价格来判断质量：恰恰是由于某物品是廉价的，人们便有可能认为它没有价值。 穷人之所以会坚持那些看起来漏洞百出的信念，还有一个潜在的原因：在他们无能为力的情况下，希望变得至关重要。曾与我们交谈过的一位“孟加拉医生”向我们说明，他在穷人的生活中扮演了什么样的角色：“穷人根本就治不起大病，因为那会花很多钱，比如化验、住院，所以他们得了点小病就会来找我，我会给他们开点儿药，让他们感觉好一点儿。”换句话说，即使他们知道解决不了什么大问题，但还是要为自己的健康做点儿什么，这很重要。 贫穷的家长可能完全相信接种的好处——但这些好处只能在未来的某个时刻实现，而费用却需要今天来支付。从今天的角度来看，等待明天是合情合理的。遗憾的是，当明天成为今天，相同的逻辑便会重现。同样，我们可能会推迟购买一床蚊帐或一瓶消毒剂，因为我们的钱当前有更好的用途（比如说，有人在街上卖诱人的海螺馅饼） 合理的解释就是，他们之所以会