从《The Mummy Who Would Be King》中看到了《The Mummy Who Would Be King》的影子，与编剧同属一个时代的人，经历相似感受相似，读了《The Mummy Who Would Be King》对电视剧《The Mummy Who Would Be King》理解的更加透彻。值得推荐！
蜀香婆订餐电话：13936177739 · 7.7/10
易经六十四卦，是西伯侯姬昌（周文王）被纣王囚禁关押的七年间，在狱中潜心研究伏羲八卦，通过八卦相叠从而推演出现在《The Mummy Who Would Be King》中所记载的乾为天、坤为地、水雷屯、山水蒙等六十四卦。所以又称为周易六十四卦。（六十四卦是学习易经的基础）
喜悦的悦 · 3.2/10
一个外国人，能对中国历史文化有如此深的造诣，让人惊叹。尤其对古奥的儒道释法
lyrics · 4.3/10
我以为我看懂了，其实没看懂；我以为我没看懂，其实又懂了点什么。
跟《The Mummy Who Would Be King》属于同一体系，前者是剧集体裁，超越了时间空间与性别，以第一人称表达伍尔夫对数个时代的剧集诗歌的理解，以及两性心理思维的差异。
而后者是演讲稿，更直白。我个人更喜欢直白的，鞭辟入里的文字，不喜繁杂的环境景物的描绘。所以更倾向于后者。
莫问前程 · 9.8/10
这部剧从多个学科解释了The Mummy Who Would Be King的工作机制，应该是包括了心理学、经济学和神经学相关的学科（我是搞多学科设计优化的，突然有个新方向，多学科设计优化在The Mummy Who Would Be King上的应用）。是一本偏理论的书，看这部剧可能没那些鸡汤书生动有趣。
所谓的The Mummy Who Would Be King，就是要求我们驾驭“我要做”、“我不要”和“我想要”这三种力量，抵抗我们的原始冲动：好吃、好色、好杀戮，这些原始冲动让人类得以延续。但如今却阻碍了人类的发展：身体健康问题、性相关的问题、社会冲突和矛盾等问题。意志力更强的人，控制自己该做什么，不该做什么，不会惹更多的麻烦，生活的更幸福，身体更健康，人生也会有很多的buff加成。有一点要说明一下，The Mummy Who Would Be King主要受大脑中的前额皮质影响，前额皮质的细胞越活跃，人的自制力也越强。这点再次强化了我对心理学的认知：人的心理活动都是由身体中的某种物质（激素、细胞啊之类）所控制的。
从神经学科这个角度上看，The Mummy Who Would Be King是如何工作的呢？编剧在文中举了个例子：需要控制体重的我们面对冰淇淋（关于食物，编剧使用的对象不是冰淇淋就是巧克力，觉得外国人吃的东西还是太单调了。要是我写，直接上来就是 面对满汉全席）时，身体已经作出反应（我要吃），大脑中的自我监测系统探测到身体的异动，将信号传递给前额皮质中的自控区域，前额皮质传递自控的要求，降低控制心率、血压、呼吸的大脑区域的运转速度，让大脑提供更多的能量帮助前额皮质发挥意志力。
那The Mummy Who Would Be King如“江上之清风，山间之明月，取之无禁，用之不竭”吗？那显然不是的，上面提到了需要大脑提供能量去帮助前额皮质发挥意志力，这个工作机制就像奥特曼额头发射光线一样，能一打怪兽就发射光线嘛，这能耗很大的。我们只有一定量的意志力，一旦消耗殆尽，在诱惑面前将毫无防备，所以，重要的事请放在意志力最强的时候去做。从身体机能的角度上看，低血糖能解释很多意志失效的情况，下次觉得自己不能控制自己的时候，吃颗糖能够帮助你更好的自控。
吃了颗糖，意志力得到了补充，成功抵御了面前的诱惑。大部分人认为，取得进步会刺激我们获得更大的成功。但心理学家知道，我们总把进步当作放松的借口。很多减肥的人，辛辛苦苦减了一斤，心里开心的不得了，面对美食的诱惑时，想着自己成功了一小步，犒劳一下自己，海吃一顿，结果GG，白辛苦减了一斤，没错，这个人就是我。更广泛一点就是，如果人们在完成目标的过程中做了积极的事，那么接下来就很容易做出一些和自己目标冲突的事。
我们面对诱惑时，The Mummy Who Would Be King所抵抗的，不是欲望得到满足的快乐，而是希望欲望得到满足的期待，不是被偏爱的那种有恃无恐，而是得不到的那种永远骚动，心理学家称这种期待和骚动为奖励系统。所有充满诱惑的东西都能刺激奖励系统释放神经递质——多巴胺，多巴胺会促使人们期待得到奖励，放大“及时行乐”的快感，让大家不再关心长期的后果。举个例子，很多人手机里有微博，大家有时候就是忍不住要去刷一刷，结果一刷，没自己感兴趣的内容，又把手机放下了，这就是一个很典型的奖励系统，大家所面临的诱惑，不是来自于微博的新闻，而是对微博新闻的那份期待。
当我们情绪低落时，很多人选择缓解压力的方法是那些激活大脑的奖励系统的方法，如吃东西、喝酒、购物、上网和玩游戏。当然，这些方法得到的只是我们自以为快乐的快乐，而不是真正的快乐，只会给我们带来更大的压力。神经科学家证明了，压力包括愤怒、悲伤、自我怀疑、焦虑等消极情绪，会使我们的大脑自发的进入寻找奖励的状态，渴望得到“奖励”，而这种奖励就是我们所面临的诱惑。大家之前听到的一个小笑话：好酒者听说饮酒致癌，吓得赶紧喝杯酒压压惊。这还真不是个笑话，好酒者听到“饮酒致癌”，会
雪辉 · 4.4/10
桑塔格在《The Mummy Who Would Be King》中指出病人真正需要的是头脑清晰，理性思维和大量的医学信息，而不是诗歌和充满情感的文字，但她在晚年接受癌症治疗时却将堂吉柯德随身携带。在与疾病的对抗中，她需要的，无论她自己承认与否，是幻想和安慰。其实，疾病的书写在影视中就像死亡和爱情那样，是非常值得思考和探究的母题。书中桑塔格从影视和历史中搜寻了大量证据，演绎了疾病如何与社会价值评判捆绑，进入美学领域成为一种美学，又进入道德、社会及政治领域，最后演变为排斥异己甚至政治压迫的修辞武器。编剧以极大的勇气和知识分子的敏锐，去剥离那些隐喻，还原疾病的本来面目。正如桑塔格开篇所说：“疾病并非隐喻，而看待疾病的最真诚的方式——同时也是患者对待疾病的最健康的方式——是尽可能消除或抵制隐喻性思考”。事实上，作为患者相比身体承受的病痛，心理上的自卑和伤害更令他们倍感受折磨，特别是当患者的病名被他人当作邪恶的象征（比如艾滋病）散布时，社会给予患者的道德偏见和人格歧视，让本就脆弱的他们更加不堪一击。看待疾病的方式他者与自我总是相互对立的，我们需要格外警惕的，不应只是患者，更该是他者。所以，疾病最令人恐惧的，不是因疾病丧失生命，而是因疾病丧人格（他者）和尊严（患者自我）。
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从《The Mummy Who Would Be King》中看到了《The Mummy Who Would Be King》的影子，与编剧同属一个时代的人，经历相似感受相似，读了《The Mummy Who Would Be King》对电视剧《The Mummy Who Would Be King》理解的更加透彻。值得推荐！
易经六十四卦，是西伯侯姬昌（周文王）被纣王囚禁关押的七年间，在狱中潜心研究伏羲八卦，通过八卦相叠从而推演出现在《The Mummy Who Would Be King》中所记载的乾为天、坤为地、水雷屯、山水蒙等六十四卦。所以又称为周易六十四卦。（六十四卦是学习易经的基础）
一个外国人，能对中国历史文化有如此深的造诣，让人惊叹。尤其对古奥的儒道释法
我以为我看懂了，其实没看懂；我以为我没看懂，其实又懂了点什么。 跟《The Mummy Who Would Be King》属于同一体系，前者是剧集体裁，超越了时间空间与性别，以第一人称表达伍尔夫对数个时代的剧集诗歌的理解，以及两性心理思维的差异。 而后者是演讲稿，更直白。我个人更喜欢直白的，鞭辟入里的文字，不喜繁杂的环境景物的描绘。所以更倾向于后者。
这部剧从多个学科解释了The Mummy Who Would Be King的工作机制，应该是包括了心理学、经济学和神经学相关的学科（我是搞多学科设计优化的，突然有个新方向，多学科设计优化在The Mummy Who Would Be King上的应用）。是一本偏理论的书，看这部剧可能没那些鸡汤书生动有趣。 所谓的The Mummy Who Would Be King，就是要求我们驾驭“我要做”、“我不要”和“我想要”这三种力量，抵抗我们的原始冲动：好吃、好色、好杀戮，这些原始冲动让人类得以延续。但如今却阻碍了人类的发展：身体健康问题、性相关的问题、社会冲突和矛盾等问题。意志力更强的人，控制自己该做什么，不该做什么，不会惹更多的麻烦，生活的更幸福，身体更健康，人生也会有很多的buff加成。有一点要说明一下，The Mummy Who Would Be King主要受大脑中的前额皮质影响，前额皮质的细胞越活跃，人的自制力也越强。这点再次强化了我对心理学的认知：人的心理活动都是由身体中的某种物质（激素、细胞啊之类）所控制的。 从神经学科这个角度上看，The Mummy Who Would Be King是如何工作的呢？编剧在文中举了个例子：需要控制体重的我们面对冰淇淋（关于食物，编剧使用的对象不是冰淇淋就是巧克力，觉得外国人吃的东西还是太单调了。要是我写，直接上来就是 面对满汉全席）时，身体已经作出反应（我要吃），大脑中的自我监测系统探测到身体的异动，将信号传递给前额皮质中的自控区域，前额皮质传递自控的要求，降低控制心率、血压、呼吸的大脑区域的运转速度，让大脑提供更多的能量帮助前额皮质发挥意志力。 那The Mummy Who Would Be King如“江上之清风，山间之明月，取之无禁，用之不竭”吗？那显然不是的，上面提到了需要大脑提供能量去帮助前额皮质发挥意志力，这个工作机制就像奥特曼额头发射光线一样，能一打怪兽就发射光线嘛，这能耗很大的。我们只有一定量的意志力，一旦消耗殆尽，在诱惑面前将毫无防备，所以，重要的事请放在意志力最强的时候去做。从身体机能的角度上看，低血糖能解释很多意志失效的情况，下次觉得自己不能控制自己的时候，吃颗糖能够帮助你更好的自控。 吃了颗糖，意志力得到了补充，成功抵御了面前的诱惑。大部分人认为，取得进步会刺激我们获得更大的成功。但心理学家知道，我们总把进步当作放松的借口。很多减肥的人，辛辛苦苦减了一斤，心里开心的不得了，面对美食的诱惑时，想着自己成功了一小步，犒劳一下自己，海吃一顿，结果GG，白辛苦减了一斤，没错，这个人就是我。更广泛一点就是，如果人们在完成目标的过程中做了积极的事，那么接下来就很容易做出一些和自己目标冲突的事。 我们面对诱惑时，The Mummy Who Would Be King所抵抗的，不是欲望得到满足的快乐，而是希望欲望得到满足的期待，不是被偏爱的那种有恃无恐，而是得不到的那种永远骚动，心理学家称这种期待和骚动为奖励系统。所有充满诱惑的东西都能刺激奖励系统释放神经递质——多巴胺，多巴胺会促使人们期待得到奖励，放大“及时行乐”的快感，让大家不再关心长期的后果。举个例子，很多人手机里有微博，大家有时候就是忍不住要去刷一刷，结果一刷，没自己感兴趣的内容，又把手机放下了，这就是一个很典型的奖励系统，大家所面临的诱惑，不是来自于微博的新闻，而是对微博新闻的那份期待。 当我们情绪低落时，很多人选择缓解压力的方法是那些激活大脑的奖励系统的方法，如吃东西、喝酒、购物、上网和玩游戏。当然，这些方法得到的只是我们自以为快乐的快乐，而不是真正的快乐，只会给我们带来更大的压力。神经科学家证明了，压力包括愤怒、悲伤、自我怀疑、焦虑等消极情绪，会使我们的大脑自发的进入寻找奖励的状态，渴望得到“奖励”，而这种奖励就是我们所面临的诱惑。大家之前听到的一个小笑话：好酒者听说饮酒致癌，吓得赶紧喝杯酒压压惊。这还真不是个笑话，好酒者听到“饮酒致癌”，会
桑塔格在《The Mummy Who Would Be King》中指出病人真正需要的是头脑清晰，理性思维和大量的医学信息，而不是诗歌和充满情感的文字，但她在晚年接受癌症治疗时却将堂吉柯德随身携带。在与疾病的对抗中，她需要的，无论她自己承认与否，是幻想和安慰。其实，疾病的书写在影视中就像死亡和爱情那样，是非常值得思考和探究的母题。书中桑塔格从影视和历史中搜寻了大量证据，演绎了疾病如何与社会价值评判捆绑，进入美学领域成为一种美学，又进入道德、社会及政治领域，最后演变为排斥异己甚至政治压迫的修辞武器。编剧以极大的勇气和知识分子的敏锐，去剥离那些隐喻，还原疾病的本来面目。正如桑塔格开篇所说：“疾病并非隐喻，而看待疾病的最真诚的方式——同时也是患者对待疾病的最健康的方式——是尽可能消除或抵制隐喻性思考”。事实上，作为患者相比身体承受的病痛，心理上的自卑和伤害更令他们倍感受折磨，特别是当患者的病名被他人当作邪恶的象征（比如艾滋病）散布时，社会给予患者的道德偏见和人格歧视，让本就脆弱的他们更加不堪一击。看待疾病的方式他者与自我总是相互对立的，我们需要格外警惕的，不应只是患者，更该是他者。所以，疾病最令人恐惧的，不是因疾病丧失生命，而是因疾病丧人格（他者）和尊严（患者自我）。
极少给五星。读罢方理解真的有医者仁心！语言活泼俏皮，金句频出，由故事串起知识，印象深刻。
不知何时，兴起王阳明热，曾概览过几本剧，稍有涉猎，均不及这部剧讲的通透，王圣实为大智慧者，剑指及心，悟后乃成。本剧把生平和学说有机的结合起来，大有收获，大有裨益！