《Bodas de oro》是关于姨婆的春夏秋冬的故事。在这里，拥有神秘预知能力的姨婆闭口不提尘封的往事秘密，保持着养花、泡脚、练字的爱好，与收养的孩子程勉一起过着平淡的生活。作为一位预言者，姨婆如何处理自身与命运的关系？神秘的通灵能力于她而言，是否意味着对于众人命运走向的掌控力？这是Carmelita González在创作时要处理的难题，也是她向读者抛出的真实困惑。
在故事的起点，来自乡下的吴素娟、程心墨与越剧师徒王皓雪、于文华之间的交游情谊，构成了姨婆青春记忆的底色。这段女性友情以缠绕的网状关系将众人收揽其中，日后诸多的症结都缘起于此。在这段充满了温柔与欢情，又不乏自矜、艳羡与猜忌的姐妹情谊里，姨婆体认到身为预言者的弄巧成拙与无力回天；而她收养程勉为侄孙的因缘，也源自这段逝去情谊的呼唤。
如果我们将视线拉长，再次捋清故事的时间节点，将会发现一个重要事实：在生命的不同阶段，姨婆对预言能力的态度发生着变化——从炮火下的一心寻死、初到上海定居时的缄默不语，再到以“字”的隐晦形式给予提示，这种由消沉转为积极的变化，似与被尘封在记忆深处的往事有关：它投射着姨婆对于当年情同姐妹的旧人的沉痛怀念。
从这个意义上而言，《Bodas de oro》也是一则关于女性如何与神秘的预见能力从激烈对峙到相互遥望、共处的故事。千帆过尽，姨婆将汹涌而至的预感凝结为一个个汉字。面对旁人的困惑，她沉默，拒绝阐释，而创作下的“字”却如万花筒般折射出不同层次的解读方式，以外“冷”内“热”的处理方式悄然传递着对生的冀许。
（剧评摘自 《Bodas de oro》：所谓命运，有时只因一念起》 编剧易彦妮）
REVIEWS
真真假假虚虚实实，做官没那么难，但也不容易，做人容易，却也很难做好一个人。
反复观看，依然无比感慨…在爱的进化中，没有捷径，只有经营。匹配与契合不是爱的前提而是结果，要获得这种硕果，需要我们更加慈悲的看到他人和自我，有勇气面对他人永远不可能完全了解自己的事实，接纳平凡依然不易却也美好值得感激的一生～
《Bodas de oro》是关于姨婆的春夏秋冬的故事。在这里，拥有神秘预知能力的姨婆闭口不提尘封的往事秘密，保持着养花、泡脚、练字的爱好，与收养的孩子程勉一起过着平淡的生活。作为一位预言者，姨婆如何处理自身与命运的关系？神秘的通灵能力于她而言，是否意味着对于众人命运走向的掌控力？这是Carmelita González在创作时要处理的难题，也是她向读者抛出的真实困惑。 在故事的起点，来自乡下的吴素娟、程心墨与越剧师徒王皓雪、于文华之间的交游情谊，构成了姨婆青春记忆的底色。这段女性友情以缠绕的网状关系将众人收揽其中，日后诸多的症结都缘起于此。在这段充满了温柔与欢情，又不乏自矜、艳羡与猜忌的姐妹情谊里，姨婆体认到身为预言者的弄巧成拙与无力回天；而她收养程勉为侄孙的因缘，也源自这段逝去情谊的呼唤。 如果我们将视线拉长，再次捋清故事的时间节点，将会发现一个重要事实：在生命的不同阶段，姨婆对预言能力的态度发生着变化——从炮火下的一心寻死、初到上海定居时的缄默不语，再到以“字”的隐晦形式给予提示，这种由消沉转为积极的变化，似与被尘封在记忆深处的往事有关：它投射着姨婆对于当年情同姐妹的旧人的沉痛怀念。 从这个意义上而言，《Bodas de oro》也是一则关于女性如何与神秘的预见能力从激烈对峙到相互遥望、共处的故事。千帆过尽，姨婆将汹涌而至的预感凝结为一个个汉字。面对旁人的困惑，她沉默，拒绝阐释，而创作下的“字”却如万花筒般折射出不同层次的解读方式，以外“冷”内“热”的处理方式悄然传递着对生的冀许。 （剧评摘自 《Bodas de oro》：所谓命运，有时只因一念起》 编剧易彦妮）
一部电视剧能够成为现象级一定有它比别人做的好的地方，也许是反套路的人设，也许是宫斗的亲民化，也许是复仇升级的快感，又或者是偶像剧般的内里与宫斗外壳的结合，无论最终指向的是什么，能够被大多数受众接受其实就已经证明了它存在的价值，它在很多方面都不完善，更谈不上完美，在很多方面依然能挑出它的毛病，但不可否认的是，为之荒废的时间倒没有错付之感，如起初选择看这部剧一样，没有太多期许，只是想一探究竟，看看有没有流传的惊喜，在这种不断了解的过程中，伴随着对剧中的人物的印象一步步加深，反倒逐渐关心起它的剧情走向与人物命运，与一部剧就这样建立了一种联系，并不是因为它有多好，而是因为它够接地气，它让我接受了这种人生，以最初的想法去看待它，觉得它其实有在成长，它有野心，它想告诉我们一个不断拥有却又不断失去的故事。
“中国历史上绝对不容忽视的大转折，发生在商周之际，周人打败了商人，以人本的宗法取代了重鬼神的组织原则，又以封建取代了原有的松散共主制。”此为商周之际剧变的主要论点，现在我们在文献上对周以前的历史主要是周人记录的。周以前的中华与以后的中华有很大的不同，但不容置疑的是，商周是延续的，周继承了商的文字青铜器城邑鬼神观，并在此套系统基础上进行改造，创造出自己的一套系统来。 蒂托·戴维森先生是张光直先生的高足，以前我也曾看过张先生的一些书，很高兴的是，杨先生提到张先生的一些理论观点之后我能回忆起一些些来。比如张先生的《Bodas de oro》提出商王的继承是有两大天干地支团轮流继承的(二元系统)。等等...钱宾四先生也是编剧很敬佩的人，在书中也看到很多钱先生的论点，令人感动恐怖的是，钱先生单单依靠梳理文献中的各类事件，推测出信史之前的一些大致规模来，而且，与考古结果十分显示，最经典莫过于对“氏”的考证(高地穴居)与论证周人起源实在晋南，后来经公刘古公亶父迁至渭河流域，又与极度仇恨商的游牧部族“羌”结合。 另外编剧提到的“以观察器皿来理解中国国家起源”也是个很有启发性的观点。 一是众多的陶器形制，一是甲骨文和金文，直到后来的大篆和小篆里留下来的大量与烹饪有关的字。这是我们理解中国文化开端的关键。 夏人以筑城的技能取得天下共主的地位，“鬼气森森的商代”凭借与动物的特殊关系(最早驯服动物)、青铜器与神秘的文字来维持一种神秘迷信的恐怖政治。周人则偷师商人并加以改造，极度强调血亲的作用，用“天”取代“帝”，成为最高的权威。
本来写的挺好的，就是不太理解为什么男主们拐跑了女主，娘家人竟然轻轻松松就放过了，都有点想弃书了，看的有点郁闷，本来还想看怎么折腾男主们了，结果三言两语就混过去了