《I Played It for You》，纪录作品，美国出品，1985年上映。
有人说汉芙和弗兰克之间有爱情，也有人觉得他们之间无关爱情。我只觉得这部剧，让我感动以及羡慕的是，在那个时代，通过写信找到了，真正懂自己与自己灵魂的契合的人。如果有一天我去到英国I Played It for You，我会想到有一个叫海莲.汉芙的美国人和一个叫弗兰克.德尔的英国人，他们因书结缘，温暖了彼此。
“人之所以为人，就是她有着令人憎恨也令人热爱，令人发笑也令人悲怜的人性。” 当他是文森特时，他是父母的劫难；而当他是梵高时，他是世人的天才。前面是巨婴，中间是寄生，后面是心疼。他是个容易令人退缩的人，偏执，神经质，暴躁，有时不能尊重别人的心意也不能体谅，尤其学画初期和中期。但也充满澎湃的热情，善良，真诚，虚弱却不畏惧困难，孤独又忍耐孤独，自我厌弃却不甘心。真是个浑浊又矛盾的人，性格又糟又美，以羸弱的身体经受着寻常人的苦难。 他为人木讷，拙于言辞，却勤于写信，在现实的挫败和孤独的压力之下，把一腔情思都诉诸函札。传说中的梵高，举止唐突情绪不稳，在信中却是温文尔雅，前后写了七百五十多封信件，写给弟弟西奥的有超过六百五十封，只有弟弟向他开放。天生梵高，把生命献给艺术；天生西奥，把生命献给哥哥。 梵高是伟大的艺术家，但并没有一个成功的人生，虽然这两件事情对于他的艺术生涯来说，有相辅相成的支撑作用，但对于艺术家本人来说是不幸的。所以我们通常会用“伟大的作品，艰难的一生”去评价他。 可怕的是，有些人既没有梵高的才华，还敢去效仿梵高的命运。这不是孤勇，这是自不量力。如果深究梵高的不幸大概是：“有才华，没平台，领先于时代太多”造成的。在我们这个时代，这种现象是少见的，所以我们现在很少看到被埋没的天才，而更多见的是高手在民间的惊叹。 而我的偏见是：这个时代不太可能怀才不遇，恰巧你觉得自己是这样的特例，可能是高估了自己的才华。
说实话，我前面一千一百章都看得懂，我也以为自个看的懂，最后的七十几章讲的记忆悖论我看懵逼了，实在是别出心裁的情节设计。
看这部剧的战线拉的贼长。因为每次都是在睡前读一会，甚至有的时候只看了十几页就睡了。但是，我觉得是蛮神奇的一本剧。每次看几页，心会特别静，会有四大皆空的错觉。😂 人如果没有梦想，那和无忧无虑有什么区别？ >记得早期我有一篇文章，讲的是如何在日常生活中发现安乐。文章的开头讲到，有人问我：怎样才能安乐？我说：放下执着就安乐了 如果一直没有什么想要的，对尘世也没什么留恋和不舍的话，那还能活下去吗？ >你永远得不到你想要的，因为没有什么是你真正想要的，你内心无法填满的缺憾、不满足感，不是因为你还没有得到，而是因为你还在轮回中。 那我也算是一直在修行的路上了。 >你经历过悲欢离合，这不是修行，只是经历；如果你在那悲欢离合间体认无常、缘起、因果，这是修行。 事与愿违不是很正常么？ >尝不到成功的滋味不是很正常么 ◆ 第一部 珍宝人生 >> 人生充满烦恼，但如果能以烦恼为契机去勘悟世间万象的本质，从烦恼入手去实现止息烦恼的最终目的，那么这样一个充满烦恼的人生就是我们解脱的最好机缘。 ◆ 第一章 珍宝人生 死亡真的是解脱吗？可是没人告诉我们死亡之后会经历什么啊。或许比活着更糟糕呢。 >死亡意味着离开自己亲爱的人、心爱的东西，抛下珍惜的一切，而我们最终却期待死亡的降临，仿佛那是一种解脱，好让我们不再孤独。 >> 如果我们认为生活中有痛苦是正常的，人生本来如此，我们就能更好地集中精力处理问题本身，而不是无谓地纠缠在愤愤不平的情绪中。 >> 人生苦乐参半，有足够的痛苦让我们生起对解脱的向往，又不至于太过痛苦而无力无暇朝解脱的方向努力。 >> 暇满难得，今已得，人寿无常，死期不定，务必要精进修行，才不辜负这珍宝人生。 ◆ 第二章 安乐 你看这天上的云，聚了又散，散了又聚。 >如果你试着去观察自己的情绪变化，会发现情绪就像天空的浮云，多变而易散 >> 佛法告诉我们：痛苦源自我执和法执，即对自己的执着和对周遭事物的执着 >> 生活富裕却不快乐，不是幸福的生活。 在佛法中，我们学到的便是让今生来世平等安乐的方法。龙树菩萨曾经发愿：来世一不投生到富贵人家，二不投生到过于贫穷的人家，最好是投生到有吃有穿的中等人家，既不用为衣食操心，也不会为富贵所累，平稳安乐，最适合修行。 藏地很多人一辈子知足常乐，只求温饱。他们相信内心满足时感受的安乐，是富贵受用无与伦比的帝释天也享受不到的安乐。 人们之所以认为自己必须要这样要那样才会快乐，完全是惯性思维在作怪。当一些突发事件，如疾病、灾难，打断我们惯常的思维方式，我们就会发现其实自己并不像原先以为的那样需要很多条件才能感到快乐。 除了对自己的误解外，我们对周围的世界也存在误解。 生活中一些基本事实显而易见，人们却总也认不清，比如说无常。 世间万物时刻处于变化中，而我们本能地想追求安全感、确定性，这就意味着生活往往会不顺我们的心。人们常感叹人生失意，事实上那种挫败感很多时候只是一种对无常的体验。 如果你承认无常是生命的规律并接受它，你就会放松下来。 你知道这个世界上不是只有你一个人不称心如意、没有安全感。 ◆ 第三章 从玉树说起 >> 有生就有灭，有聚就有散，这不过是事物平常的状态。坚强或者脆弱，接受或者抗拒，生活都会继续。在繁华中，在废墟中，生活都在继续。 >> 你以为只有你在受苦，而事实是一切都是无常。 >> 我不知道怎样的痛苦和死亡才算温和。 >> 自律的一个重要方面是不让自己沉浸在对人对事的无益的想象中。 >> 自律不是压抑情感，不是遵循强制的规定，也不是要做出一副道德楷模的样子给人看。自律的动机是考虑他人的感受，不想因为自己的不当行为给
1978 · 美国
2020 · 美国
2006 · 美国,法国
1931 · 美国
2005 · 英国
2019 · 中国
1982 · 美国
2004 · 加拿大
REVIEWS
有人说汉芙和弗兰克之间有爱情，也有人觉得他们之间无关爱情。我只觉得这部剧，让我感动以及羡慕的是，在那个时代，通过写信找到了，真正懂自己与自己灵魂的契合的人。如果有一天我去到英国I Played It for You，我会想到有一个叫海莲.汉芙的美国人和一个叫弗兰克.德尔的英国人，他们因书结缘，温暖了彼此。
“人之所以为人，就是她有着令人憎恨也令人热爱，令人发笑也令人悲怜的人性。” 当他是文森特时，他是父母的劫难；而当他是梵高时，他是世人的天才。前面是巨婴，中间是寄生，后面是心疼。他是个容易令人退缩的人，偏执，神经质，暴躁，有时不能尊重别人的心意也不能体谅，尤其学画初期和中期。但也充满澎湃的热情，善良，真诚，虚弱却不畏惧困难，孤独又忍耐孤独，自我厌弃却不甘心。真是个浑浊又矛盾的人，性格又糟又美，以羸弱的身体经受着寻常人的苦难。 他为人木讷，拙于言辞，却勤于写信，在现实的挫败和孤独的压力之下，把一腔情思都诉诸函札。传说中的梵高，举止唐突情绪不稳，在信中却是温文尔雅，前后写了七百五十多封信件，写给弟弟西奥的有超过六百五十封，只有弟弟向他开放。天生梵高，把生命献给艺术；天生西奥，把生命献给哥哥。 梵高是伟大的艺术家，但并没有一个成功的人生，虽然这两件事情对于他的艺术生涯来说，有相辅相成的支撑作用，但对于艺术家本人来说是不幸的。所以我们通常会用“伟大的作品，艰难的一生”去评价他。 可怕的是，有些人既没有梵高的才华，还敢去效仿梵高的命运。这不是孤勇，这是自不量力。如果深究梵高的不幸大概是：“有才华，没平台，领先于时代太多”造成的。在我们这个时代，这种现象是少见的，所以我们现在很少看到被埋没的天才，而更多见的是高手在民间的惊叹。 而我的偏见是：这个时代不太可能怀才不遇，恰巧你觉得自己是这样的特例，可能是高估了自己的才华。
说实话，我前面一千一百章都看得懂，我也以为自个看的懂，最后的七十几章讲的记忆悖论我看懵逼了，实在是别出心裁的情节设计。
看这部剧的战线拉的贼长。因为每次都是在睡前读一会，甚至有的时候只看了十几页就睡了。但是，我觉得是蛮神奇的一本剧。每次看几页，心会特别静，会有四大皆空的错觉。😂 人如果没有梦想，那和无忧无虑有什么区别？ >记得早期我有一篇文章，讲的是如何在日常生活中发现安乐。文章的开头讲到，有人问我：怎样才能安乐？我说：放下执着就安乐了 如果一直没有什么想要的，对尘世也没什么留恋和不舍的话，那还能活下去吗？ >你永远得不到你想要的，因为没有什么是你真正想要的，你内心无法填满的缺憾、不满足感，不是因为你还没有得到，而是因为你还在轮回中。 那我也算是一直在修行的路上了。 >你经历过悲欢离合，这不是修行，只是经历；如果你在那悲欢离合间体认无常、缘起、因果，这是修行。 事与愿违不是很正常么？ >尝不到成功的滋味不是很正常么 ◆ 第一部 珍宝人生 >> 人生充满烦恼，但如果能以烦恼为契机去勘悟世间万象的本质，从烦恼入手去实现止息烦恼的最终目的，那么这样一个充满烦恼的人生就是我们解脱的最好机缘。 ◆ 第一章 珍宝人生 死亡真的是解脱吗？可是没人告诉我们死亡之后会经历什么啊。或许比活着更糟糕呢。 >死亡意味着离开自己亲爱的人、心爱的东西，抛下珍惜的一切，而我们最终却期待死亡的降临，仿佛那是一种解脱，好让我们不再孤独。 >> 如果我们认为生活中有痛苦是正常的，人生本来如此，我们就能更好地集中精力处理问题本身，而不是无谓地纠缠在愤愤不平的情绪中。 >> 人生苦乐参半，有足够的痛苦让我们生起对解脱的向往，又不至于太过痛苦而无力无暇朝解脱的方向努力。 >> 暇满难得，今已得，人寿无常，死期不定，务必要精进修行，才不辜负这珍宝人生。 ◆ 第二章 安乐 你看这天上的云，聚了又散，散了又聚。 >如果你试着去观察自己的情绪变化，会发现情绪就像天空的浮云，多变而易散 >> 佛法告诉我们：痛苦源自我执和法执，即对自己的执着和对周遭事物的执着 >> 生活富裕却不快乐，不是幸福的生活。 在佛法中，我们学到的便是让今生来世平等安乐的方法。龙树菩萨曾经发愿：来世一不投生到富贵人家，二不投生到过于贫穷的人家，最好是投生到有吃有穿的中等人家，既不用为衣食操心，也不会为富贵所累，平稳安乐，最适合修行。 藏地很多人一辈子知足常乐，只求温饱。他们相信内心满足时感受的安乐，是富贵受用无与伦比的帝释天也享受不到的安乐。 人们之所以认为自己必须要这样要那样才会快乐，完全是惯性思维在作怪。当一些突发事件，如疾病、灾难，打断我们惯常的思维方式，我们就会发现其实自己并不像原先以为的那样需要很多条件才能感到快乐。 除了对自己的误解外，我们对周围的世界也存在误解。 生活中一些基本事实显而易见，人们却总也认不清，比如说无常。 世间万物时刻处于变化中，而我们本能地想追求安全感、确定性，这就意味着生活往往会不顺我们的心。人们常感叹人生失意，事实上那种挫败感很多时候只是一种对无常的体验。 如果你承认无常是生命的规律并接受它，你就会放松下来。 你知道这个世界上不是只有你一个人不称心如意、没有安全感。 ◆ 第三章 从玉树说起 >> 有生就有灭，有聚就有散，这不过是事物平常的状态。坚强或者脆弱，接受或者抗拒，生活都会继续。在繁华中，在废墟中，生活都在继续。 >> 你以为只有你在受苦，而事实是一切都是无常。 >> 我不知道怎样的痛苦和死亡才算温和。 >> 自律的一个重要方面是不让自己沉浸在对人对事的无益的想象中。 >> 自律不是压抑情感，不是遵循强制的规定，也不是要做出一副道德楷模的样子给人看。自律的动机是考虑他人的感受，不想因为自己的不当行为给