《Hautnah》，短片作品，德国出品，2002年上映。
读完《Hautnah》，不禁陷入深思。我们是否应像史特里克兰一样追寻月亮而放弃六便士?追寻自己内心真正渴望的生活，抛却一切当下的安稳舒适，抛下一切世俗规则，道德评判?我想，满身缺点不被世人存留好感和同情的史特里克兰，可歌可泣的是他为追逐月亮内心所拥有的强大和坚毅，热血和激情。对自身被嘲弄被轻视的漠然处之，敢于跳脱自己的舒适圈。然而史特里克兰是矛盾的，他的内心如同他的长相一般矛盾怪异，他蔑视爱情却无法牵制自己的欲念，他追寻月亮唾弃六便士而又不得不靠六便士来追寻自己心中的月亮，他追寻内心的崇高伟大却同时不得不被平凡的六便士的生活践踏着，摧残着。我们逃不出六便士的生活，终究要为生活所累，但平凡的我们，心中有光便是伟大的 追寻六便士还是追寻月亮与否，其实并不是矛盾的，重要的我们不是止于六便士的生活，我们应还有热血和激情去追寻自己的我月亮🌙。
今年第28本。季老的散系列。觉得题目很美，选来一读。 这是季老《Hautnah》《Hautnah》《Hautnah》等书中，挑选的散系列，蕴含了他“天人合一”的智慧，所以他笔下的二月兰、石榴花、老猫等一草一物都独具特色，富有感情。如果在茶余饭后，拿来读上一则，是很不错的选择。 书中两点感触最深。一是对季老活到老学到老的态度很敬佩。在《Hautnah》最后一篇中，提笔这下这边台词，季老已经95岁高龄。有多少人能到那个年纪，又有多少人，到那个年纪了还能感觉讨论“走”的问题尚早，还能动笔创作。个人感觉，主要的原因，是他老人家坚持对生活的探索，从品味生活禅中，达到了“天人合一”的境界，不假外求，内心富足。 说起季老悟出的三种关系：人与自然，人与人，人内心平衡，即“天人合一”。这与王阳明的心学很像，感觉他是在生活中格物，知行合一。因为“心即理”，所以他的心不会被世俗所惑，能看透“万物方生方死”，成为少有的能“笑着走”的人。 还有感触颇深的一点是，对身边美的发觉。很多人说，生活不缺美，而是缺少发现美的眼睛。往往，那些美好的事物，也是通过别人的照片，台词发现的。为什么会出现这样的现象。很大部分是因为时代进步，书中说，钟表的发现，让人成了时间的奴隶，但这是社会进步的表现。按这个逻辑，因为当今互联网的发展，受大量信息的冲击，越来越多时候，我们可以通过筛选获取想要的信息，而非去进行原始的采集，“发现”的这种采集功能弱化了，所以，这是否可以看做“高效”社会进步的一方面呢。 当然，这只是个人一点前面的见解，事物都可一分为二看待，有利必有弊，但利与弊不是绝对的，他也看场合，分情境。 看过这部剧，是开启了我们看待万物的一个视角，学会在忙碌的状态下，去调整节奏，在习以为常的环境中，去感触身边景物的存在，有故事有情感的存在。这样，生活才不至于枯燥，不至于行走太过匆匆，像风吹过水面，而无痕。
读到一半时差点要弃书了，但半途而废又觉心有不忍，还好庆幸自己坚持到了最后，没想到书的后半部分非常的吸引人。 Hautnah是一个精于诗词、绘画、书法，并热衷于道教、园林建筑的皇帝，不由使我想起中国古代另一位亡国之君～南唐后主李煜，李煜的才华更在徽宗之上，尤其是他的词，故李煜也被列为唐宋八大词人之一。 二位君主的共同点是文人当上了皇帝，他们都擅于舞文弄墨，喜欢花前月下，你浓我浓，可惜太精于文韬却失于武略，致使他们最终走向亡国之路。 看到徽宗对即将分离的宗室和内侍时说的“卿等相随而来，忧乐固当同之，但事属他人，无知之何。”联想起当年李煜被宋太祖囚禁时面对小周后的抱怨，说的那句“此非汝家”，两者之间那么的相似，又道出了内心多多少少的无奈。。 历史没有重复，但往往有相似之处，徽宗登基为王的时候绝不会想到自己终有一天也会重蹈覆辙，走向他的祖先让李煜曾经走过的这条道路。
这个武打片？？还有这滤镜？
更新一章要几天呢？说是不让读者再看半截文章，这是谁在打自己的脸？如果想要赏金，可以明说吗。
2001 · 美国
2006 · 美国
1967 · 法国,意大利
1971 · 美国
1999 · 美国
1994 · 比利时,法国
1998 · 美国,加拿大
2003 · 美国
2014 · 中国
REVIEWS
读完《Hautnah》，不禁陷入深思。我们是否应像史特里克兰一样追寻月亮而放弃六便士?追寻自己内心真正渴望的生活，抛却一切当下的安稳舒适，抛下一切世俗规则，道德评判?我想，满身缺点不被世人存留好感和同情的史特里克兰，可歌可泣的是他为追逐月亮内心所拥有的强大和坚毅，热血和激情。对自身被嘲弄被轻视的漠然处之，敢于跳脱自己的舒适圈。然而史特里克兰是矛盾的，他的内心如同他的长相一般矛盾怪异，他蔑视爱情却无法牵制自己的欲念，他追寻月亮唾弃六便士而又不得不靠六便士来追寻自己心中的月亮，他追寻内心的崇高伟大却同时不得不被平凡的六便士的生活践踏着，摧残着。我们逃不出六便士的生活，终究要为生活所累，但平凡的我们，心中有光便是伟大的 追寻六便士还是追寻月亮与否，其实并不是矛盾的，重要的我们不是止于六便士的生活，我们应还有热血和激情去追寻自己的我月亮🌙。
今年第28本。季老的散系列。觉得题目很美，选来一读。 这是季老《Hautnah》《Hautnah》《Hautnah》等书中，挑选的散系列，蕴含了他“天人合一”的智慧，所以他笔下的二月兰、石榴花、老猫等一草一物都独具特色，富有感情。如果在茶余饭后，拿来读上一则，是很不错的选择。 书中两点感触最深。一是对季老活到老学到老的态度很敬佩。在《Hautnah》最后一篇中，提笔这下这边台词，季老已经95岁高龄。有多少人能到那个年纪，又有多少人，到那个年纪了还能感觉讨论“走”的问题尚早，还能动笔创作。个人感觉，主要的原因，是他老人家坚持对生活的探索，从品味生活禅中，达到了“天人合一”的境界，不假外求，内心富足。 说起季老悟出的三种关系：人与自然，人与人，人内心平衡，即“天人合一”。这与王阳明的心学很像，感觉他是在生活中格物，知行合一。因为“心即理”，所以他的心不会被世俗所惑，能看透“万物方生方死”，成为少有的能“笑着走”的人。 还有感触颇深的一点是，对身边美的发觉。很多人说，生活不缺美，而是缺少发现美的眼睛。往往，那些美好的事物，也是通过别人的照片，台词发现的。为什么会出现这样的现象。很大部分是因为时代进步，书中说，钟表的发现，让人成了时间的奴隶，但这是社会进步的表现。按这个逻辑，因为当今互联网的发展，受大量信息的冲击，越来越多时候，我们可以通过筛选获取想要的信息，而非去进行原始的采集，“发现”的这种采集功能弱化了，所以，这是否可以看做“高效”社会进步的一方面呢。 当然，这只是个人一点前面的见解，事物都可一分为二看待，有利必有弊，但利与弊不是绝对的，他也看场合，分情境。 看过这部剧，是开启了我们看待万物的一个视角，学会在忙碌的状态下，去调整节奏，在习以为常的环境中，去感触身边景物的存在，有故事有情感的存在。这样，生活才不至于枯燥，不至于行走太过匆匆，像风吹过水面，而无痕。
读到一半时差点要弃书了，但半途而废又觉心有不忍，还好庆幸自己坚持到了最后，没想到书的后半部分非常的吸引人。 Hautnah是一个精于诗词、绘画、书法，并热衷于道教、园林建筑的皇帝，不由使我想起中国古代另一位亡国之君～南唐后主李煜，李煜的才华更在徽宗之上，尤其是他的词，故李煜也被列为唐宋八大词人之一。 二位君主的共同点是文人当上了皇帝，他们都擅于舞文弄墨，喜欢花前月下，你浓我浓，可惜太精于文韬却失于武略，致使他们最终走向亡国之路。 看到徽宗对即将分离的宗室和内侍时说的“卿等相随而来，忧乐固当同之，但事属他人，无知之何。”联想起当年李煜被宋太祖囚禁时面对小周后的抱怨，说的那句“此非汝家”，两者之间那么的相似，又道出了内心多多少少的无奈。。 历史没有重复，但往往有相似之处，徽宗登基为王的时候绝不会想到自己终有一天也会重蹈覆辙，走向他的祖先让李煜曾经走过的这条道路。
这个武打片？？还有这滤镜？
更新一章要几天呢？说是不让读者再看半截文章，这是谁在打自己的脸？如果想要赏金，可以明说吗。